第106章 歪理
正思索間，便聽得那青年開口笑道：
「琉璃你所說並非全錯，但差得也實在遠了。」
「我今日要講的，正是這一點——周公所定的禮教，聽來似乎無懈可擊。」
「但實際上，卻荒唐至極！」
此言一出，孔丘頓時心生怒意！
此人怎敢如此貶低周禮？
但他還未及發作，只聽得那青年繼續說道：
「周禮所循之理，表面上看自然沒有問題。」
他的聲音平靜，卻字字有力。
「天子、諸侯、卿、大夫、百姓，各安其位。」
「人人守禮，便可天下太平。」
許凌淵說到此處。
孔丘終於按捺不住，起身質問：「先生既然知曉周禮之理，為何先前出言侮辱？」
他語氣嚴厲，顯然對「荒唐至極」四字極為不滿。
而面對他的責問，許凌淵神情淡然，並未動怒。
他早已料到孔丘會是這般反應。
也早知他會為此而來。
他並不意外。
因為他清楚，若不是自己這個穿越者出現，
原本的孔丘，的確會尊奉周禮——甚至可能投入闡教門下。
畢生致力於完善周禮，其所創學說也將推動邦周邁入一個嶄新紀元。
這正是他設下草堂的原因。
他要讓孔丘認清周禮之中潛藏的巨大弊病。
唯有如此，才能成就他心中真正的聖賢。
「孔丘，我且問你——邦周的禮法，根基為何？」
他直呼其名，並未停頓等待回答，
而是接著說道：
「是宗法與血緣。」
「天子為尊，臣民為卑。」
「兄為尊，弟為卑。」
「士大夫為尊，百姓為卑。」
「天子與諸侯的仙種神裔掌管一切，主宰一切。」
「卿與士大夫為仙種神裔謀劃事務。」
「百姓只需耕作，繳納賦稅。」
「卑者若對尊者直視、言語不恭，便是無禮。」
「而對無禮之人，尊者有決定生死之權。」
不錯，這正是周禮的根本所在。
以血緣為基礎，劃分無數等級。
每一等級都有其固定的地位，不可逾越。
每一個社會階層，都有著極其嚴格的規定。
從禮儀到居住，從服飾到器具，各個方面都受到重重約束。
一旦有絲毫越界，就會被視為失禮。
而失禮之人，便可以被處死。
孔丘聽後，並未辯駁。
這正是他推崇周禮的原因——世間一切，都應該有明確的規則與秩序。
但緊接著，許凌淵那低沉卻震撼人心的話語傳入他的耳中：
「孔丘，我且問你。」
「平民百姓，莫非皆豬羊？」
「孔丘，我再問你。」
「仙種神裔，難道皆聖賢？」
話音一落，孔丘當場怔住。
他何其聰慧，立刻明白了其中深意。
這兩個問題，在他心中激起驚雷！
是啊——
若將百姓視作只知勞作、繳納糧稅的存在，不得對公卿士大夫或所謂仙種神裔有任何冒犯，否則便是無禮。
那麼他們和圈養的牲畜又有什麼區別？
只能被驅使，稍有不慎就被屠殺。
每年所繳之糧，不正似用自己的血汗乃至生命在供養他人？
第二個問題則更加直指根本。
那些所謂的仙種神裔，真就個個賢德高貴嗎？
當然不是。
不必遠說，數十年前的慶父不就是一個例子？
所以，並非所有仙種神裔都是聖賢。
既然如此——
「百姓若失禮，仙種神裔可隨意懲戒殺之。」
「那仙種神裔若失禮，百姓又該如何？」
這個問題擺在面前，孔丘心知答案。
仙種神裔身居尊貴之位，無人能對其行為加以制約。
因此——
「國家便會生靈塗炭，民不聊生……直到那位仙種神裔死去。」
孔丘低聲說道。
這個邏輯本不難理解。
但他隨即陷入掙扎之中。
「不……不對，若是仙種神裔偏離正道。」
「自然會有大賢出面勸諫，使之回頭是岸。」
他神色痛苦地自語著。
君主有過失，應以忠言相勸。
可是——
「一個『勸』字，真能令君王改過，令天下太平？」
許凌淵微微挑眉。
孔丘沉默了。
即便年僅八歲，他也清楚，這樣的設想太過理想。
看到他的神情，許凌淵默默點頭。
隨後，他繼續開口。
「我再問你一件事——若有一位仙種神裔生下孩子，卻因意外流落凡間。」
「這個孩子，是否仍為仙種神裔？」
聽聞此言，孔丘回答毫不遲疑。
「當然是！」
仙種神裔的身份源於血脈。
哪怕身在民間，血脈不曾改變。
自然仍是仙種神裔。
「倘若這位仙種神裔的孩子不知自己的身份，在人間與一位農婦成婚並育有子嗣。」
「待將來身份揭曉之時，又該如何處置？」
此話一出，孔丘眼神微縮。
眉頭輕輕皺起。
仙種神裔之子，不識自身來歷……竟與農婦誕下後代？
接下來該怎麼做？
熟稔禮法的孔丘，立刻想到一個答案。
去母留子。
「那農婦出身庶民，無法與仙種神裔匹配……應處死！」
「至於所生之子，論血統，確為仙種神裔……這……」
孔丘瞬間察覺到問題所在。
這顯然難以接受——至少他的良知無法認同！
「所謂周禮，不過是一套『講禮教、守天理、壓抑人慾』的歪理。」
許凌淵最後下了結論。
周禮源自闡教理念。
而元始天尊所倡「明天地之理，定萬物之規」的聖道並無差錯。
每一位聖人的道，都是完整的——正因此他們方能成聖。
元始天尊與通天教主之間的道統之爭。
關鍵並非誰對誰錯，而是誰更契合當下。
也正因為僅憑言語難辨高下。
大教之間的較量，便以人間為棋盤展開。
勝者，便是更為契合的一方。
但聖道雖無錯。
不代表周禮亦無誤。
因為聖人可實踐己道，凡人卻未必能做到。
周禮雖出於闡教。
但在人間，已然變成設下種種束縛、禁錮思想與欲望的歪理。
它確實有助於維持邦周穩定。
事實上，若無許凌淵介入——邦周將延續八百年之久。
為人朝之中存續最久的一個。
闡教也因此得以長久汲取人朝氣運。
然而……
一旦邦周內部矛盾積壓至極點，迎來禮崩樂壞之日。
那後果，將比此前封神量劫更加難以收拾。
畢竟昔日紂王只是一個人壓迫百姓。
而今邦周，卻是各個諸侯國內所謂的仙種神裔皆借周禮之名壓制萬民。
許凌淵並不需要思考那些問題。
他只是靜靜望著眼前的孔丘。
他的三位弟子，連同原本正在小憩的淵靈，也一同注視著這位凡人。
他們都明白，眼前這個人，正是老師特意布下這般場面所等待之人。
「琉璃你所說並非全錯，但差得也實在遠了。」
「我今日要講的，正是這一點——周公所定的禮教，聽來似乎無懈可擊。」
「但實際上，卻荒唐至極！」
此言一出，孔丘頓時心生怒意！
此人怎敢如此貶低周禮？
但他還未及發作，只聽得那青年繼續說道：
「周禮所循之理，表面上看自然沒有問題。」
他的聲音平靜，卻字字有力。
「天子、諸侯、卿、大夫、百姓，各安其位。」
「人人守禮，便可天下太平。」
許凌淵說到此處。
孔丘終於按捺不住，起身質問：「先生既然知曉周禮之理，為何先前出言侮辱？」
他語氣嚴厲，顯然對「荒唐至極」四字極為不滿。
而面對他的責問，許凌淵神情淡然，並未動怒。
他早已料到孔丘會是這般反應。
也早知他會為此而來。
他並不意外。
因為他清楚，若不是自己這個穿越者出現，
原本的孔丘，的確會尊奉周禮——甚至可能投入闡教門下。
畢生致力於完善周禮，其所創學說也將推動邦周邁入一個嶄新紀元。
這正是他設下草堂的原因。
他要讓孔丘認清周禮之中潛藏的巨大弊病。
唯有如此，才能成就他心中真正的聖賢。
「孔丘，我且問你——邦周的禮法，根基為何？」
他直呼其名，並未停頓等待回答，
而是接著說道：
「是宗法與血緣。」
「天子為尊，臣民為卑。」
「兄為尊，弟為卑。」
「士大夫為尊，百姓為卑。」
「天子與諸侯的仙種神裔掌管一切，主宰一切。」
「卿與士大夫為仙種神裔謀劃事務。」
「百姓只需耕作，繳納賦稅。」
「卑者若對尊者直視、言語不恭，便是無禮。」
「而對無禮之人，尊者有決定生死之權。」
不錯，這正是周禮的根本所在。
以血緣為基礎，劃分無數等級。
每一等級都有其固定的地位，不可逾越。
每一個社會階層，都有著極其嚴格的規定。
從禮儀到居住，從服飾到器具，各個方面都受到重重約束。
一旦有絲毫越界，就會被視為失禮。
而失禮之人，便可以被處死。
孔丘聽後，並未辯駁。
這正是他推崇周禮的原因——世間一切，都應該有明確的規則與秩序。
但緊接著，許凌淵那低沉卻震撼人心的話語傳入他的耳中：
「孔丘，我且問你。」
「平民百姓，莫非皆豬羊？」
「孔丘，我再問你。」
「仙種神裔，難道皆聖賢？」
話音一落，孔丘當場怔住。
他何其聰慧，立刻明白了其中深意。
這兩個問題，在他心中激起驚雷！
是啊——
若將百姓視作只知勞作、繳納糧稅的存在，不得對公卿士大夫或所謂仙種神裔有任何冒犯，否則便是無禮。
那麼他們和圈養的牲畜又有什麼區別？
只能被驅使，稍有不慎就被屠殺。
每年所繳之糧，不正似用自己的血汗乃至生命在供養他人？
第二個問題則更加直指根本。
那些所謂的仙種神裔，真就個個賢德高貴嗎？
當然不是。
不必遠說，數十年前的慶父不就是一個例子？
所以，並非所有仙種神裔都是聖賢。
既然如此——
「百姓若失禮，仙種神裔可隨意懲戒殺之。」
「那仙種神裔若失禮，百姓又該如何？」
這個問題擺在面前，孔丘心知答案。
仙種神裔身居尊貴之位，無人能對其行為加以制約。
因此——
「國家便會生靈塗炭，民不聊生……直到那位仙種神裔死去。」
孔丘低聲說道。
這個邏輯本不難理解。
但他隨即陷入掙扎之中。
「不……不對，若是仙種神裔偏離正道。」
「自然會有大賢出面勸諫，使之回頭是岸。」
他神色痛苦地自語著。
君主有過失，應以忠言相勸。
可是——
「一個『勸』字，真能令君王改過，令天下太平？」
許凌淵微微挑眉。
孔丘沉默了。
即便年僅八歲，他也清楚，這樣的設想太過理想。
看到他的神情，許凌淵默默點頭。
隨後，他繼續開口。
「我再問你一件事——若有一位仙種神裔生下孩子，卻因意外流落凡間。」
「這個孩子，是否仍為仙種神裔？」
聽聞此言，孔丘回答毫不遲疑。
「當然是！」
仙種神裔的身份源於血脈。
哪怕身在民間，血脈不曾改變。
自然仍是仙種神裔。
「倘若這位仙種神裔的孩子不知自己的身份，在人間與一位農婦成婚並育有子嗣。」
「待將來身份揭曉之時，又該如何處置？」
此話一出，孔丘眼神微縮。
眉頭輕輕皺起。
仙種神裔之子，不識自身來歷……竟與農婦誕下後代？
接下來該怎麼做？
熟稔禮法的孔丘，立刻想到一個答案。
去母留子。
「那農婦出身庶民，無法與仙種神裔匹配……應處死！」
「至於所生之子，論血統，確為仙種神裔……這……」
孔丘瞬間察覺到問題所在。
這顯然難以接受——至少他的良知無法認同！
「所謂周禮，不過是一套『講禮教、守天理、壓抑人慾』的歪理。」
許凌淵最後下了結論。
周禮源自闡教理念。
而元始天尊所倡「明天地之理，定萬物之規」的聖道並無差錯。
每一位聖人的道，都是完整的——正因此他們方能成聖。
元始天尊與通天教主之間的道統之爭。
關鍵並非誰對誰錯，而是誰更契合當下。
也正因為僅憑言語難辨高下。
大教之間的較量，便以人間為棋盤展開。
勝者，便是更為契合的一方。
但聖道雖無錯。
不代表周禮亦無誤。
因為聖人可實踐己道，凡人卻未必能做到。
周禮雖出於闡教。
但在人間，已然變成設下種種束縛、禁錮思想與欲望的歪理。
它確實有助於維持邦周穩定。
事實上，若無許凌淵介入——邦周將延續八百年之久。
為人朝之中存續最久的一個。
闡教也因此得以長久汲取人朝氣運。
然而……
一旦邦周內部矛盾積壓至極點，迎來禮崩樂壞之日。
那後果，將比此前封神量劫更加難以收拾。
畢竟昔日紂王只是一個人壓迫百姓。
而今邦周，卻是各個諸侯國內所謂的仙種神裔皆借周禮之名壓制萬民。
許凌淵並不需要思考那些問題。
他只是靜靜望著眼前的孔丘。
他的三位弟子，連同原本正在小憩的淵靈，也一同注視著這位凡人。
他們都明白，眼前這個人，正是老師特意布下這般場面所等待之人。