第317章 聖喬治的故事
第317章 聖喬治的故事
「那這些死者呢。」埃里克指了指對方的身後躺著幾具屍體，「他們是誰？
」
「撒拉遜人，伯爵。」
「你們在殺撒拉遜人？」
「這是上帝的旨意，主啊，」領頭人似乎察覺到了埃里克的不滿，謹慎地回應道。
「如果對方的身份是戰士的話會更加合適。」埃里克笑了幾聲，隨後指向一邊的圖蘭，「這個人是撒拉遜人，他也是我的朋友。你們會殺他嗎？」
「身在東方，我們也有一些異教徒朋友，在異域他鄉友誼是需要的，我想上帝也同意這一點，伯爵。」領頭人看了一眼圖蘭，「如果他來是和平的，他就會活。」
「那我呢？」埃里克追問，「你們打算怎麼對待我？」
「不，伯爵，這句話應該是我詢問您，您打算對待我們。您的榮耀與功績值得我們尊敬。」
「那這場屠殺？」埃里克輕蔑地問，這個時候河流中漂過幾具撒拉遜人的浮屍，顯然對方正在從事處理屍體的工作，把這些屍體投入河中，「這場屠殺值得尊敬？」
「我們並不比撒拉遜人更壞，伯爵大人。這是必要的措施，當你占據一個地方，我們不可能使所有人滿意，所以挑動一方消滅另一方，通常是最優選。
正如.......」領頭人笑了起來，「正如您之前在奇里乞亞做的那樣，您深諳此道不是嗎？」
「你叫什麼名字？」
「古伊瑪爾·克雷斯平，正如我的父親一樣，我熱愛我的家鄉，即便我大概需要一輩子在這片骯髒的土地上刨食。」
對岸是一個不小的村莊，漁民和農夫居住在那裡。
村裡有一家酒館，另一家鐵匠鋪，以及一片鋪滿卵石的河灘，那是奧斯特倫河的另一條徑流，比起進村前的那條更大更為寬廣，這兩條徑流將村落裹挾，並且繼續向南在哈瑪城堡處交合，成為哈瑪城堡的天然屏障。
河灘上煙火裊裊，架子上晾著魚乾。孩子們正在那裡一邊玩耍，一邊驅趕著試圖接近魚乾的白鶴鴒和灰雀。夕陽西下，多麼祥和的景象，儘管埃里克仍舊能
夠嗅到空氣中的殘留的血腥味。
毀壞的房屋，道路上的殘留的血跡，以及堆在一旁的雜物，象徵著不久前這裡經歷著一場殘酷的惡鬥。仍然打開的窗戶上繫著白色的十字布條，床邊點著一盞油燈，十字就在燈火下飄揚。
「你們怎麼知道我們的到來。」埃里克問道。
「一位牧師告訴我們的，領主，」他說。
「牧師？」
「從賽普勒斯到來的，領主。他從賽普勒斯一路來到這裡。他帶來了羅貝爾國王的消息。難以想像他只有一個人，竟然能夠安全地抵達這裡。
當然我們很早就知道教皇要發動一場戰爭懲罰異教徒，只是那位牧師知道得相當多，而且他很會講故事，很多人願意去聽。他離開是半個月前的事情。」
這位牧師騎馬旅行，他的神職服裝捆成一包，掛在馬鞍後面，他穿越了敘利亞，沿途每到一戶基督徒家中，都會得到他們的幫助，提供新鮮的馬匹，並護送他繞過更大的突厥駐軍。
他給敘利亞的基督徒帶來訊息，然而，更讓敘利亞基督徒感興趣的是他帶來的那個荒謬說法：聖喬治曾在夢中顯現給英格蘭國王羅貝爾，告訴他如何獲得勝利最終收復奇里乞亞。
這個夢據說發生在羅貝爾最初抵達小亞細亞，抵抗突厥人失利期間。儘管這從未發生，但牧師的口才以及慷慨激昂的演講，讓聆聽的基督徒熱淚盈眶，毫不猶疑地信以為真。
那時一些基督徒躲避征服的突厥人，而這個夢的故事，像獵人的箭一樣直指敘利亞的基督徒，因為沒有哪個聖人在敘利亞比聖喬治更受尊敬。
聖喬治是整個東方基督徒的偶像，是這片土地上最聖潔的基督徒，每一個虔誠的基督徒家庭每天都會向他祈禱。他出生在羅馬帝國的卡帕多西亞（安納托利亞），在利達（以色列境內）殉道，當每個東方基督徒面對突厥人異教徒的壓迫而意志動搖時，他們都會想起聖喬治的屠龍故事，基督信仰終將戰勝邪惡。
聖喬治幫助羅貝爾戰勝突厥人的這一故事，使得一些基督徒村民的腦袋裡湧現出一種無法抑制的愚蠢想法，就像鷓鴣逃避收割者一樣，迅速湧現出來。
所有的基督徒理應為羅貝爾的勝利感到高興，並且無疑會厭倦並憎惡在突厥異教徒的統治下當奴隸。
埃里克幾乎立刻就知道是奧多幹的好事，因為在牧師宣揚的故事裡，埃里克的位置被修改為一個猶猶豫豫，瞻前顧後的角色，還因為受突厥美女的誘惑而偏離了行軍路線，儘管他到故事最後仍然是領軍收復奇里乞亞的主師，而理性與智慧的化身則是作為副指揮的奧多。
在奧多聲名大義的勸誡下，意識薄弱的埃里克重歸正途，也同樣是奧多，在羅貝爾說出聖喬治之夢的第一時間，對羅貝爾表示肯定，在奧多強而有力地支持下，英明的羅貝爾國王力排眾議，順應聖喬治的意志做出了正確的決斷。
瑪德，這狗屁故事設置，不是收了奧多的便士絕對寫不出來。
不過就算埃里克再怎麼反感，這個故事已經起到了極大的反響，至少對於哈瑪城堡附近的基督徒社區起到了深刻的影響。
儘管這些敘利亞基督徒頭領們，應該做的是感謝帶來好消息的神職人員，然後像關狗一樣把他關起來，而不是召集了阿帕米亞教區的主教，在阿帕米亞教堂舉行感謝儀式。
阿帕米亞教區是安條克牧首區的一部分，屬於安條克牧首區的邊緣，在拜占庭與異教徒的爭奪中反覆拉鋸。在東正教的教區之中，它是最敗落的，就比起耶路撒冷主教好上那麼一點點。
能夠倖存至今已是不容易，全仰賴阿帕米亞主教，在兩邊左右逢源。
主教並不是傻子，他立刻生病了，騎馬到更北方的小城去恢復健康，但一個名叫厄弗瑞米烏斯的傻教士代替了他。
這個傻教士就在阿帕米亞的大教堂里展開了他的激烈講道，他聲稱喬治從天而降，帶領諾曼人取得了勝利，而這個愚蠢的故事讓哈瑪附近的基督徒占比較高的亞美尼亞村莊，堅信上帝和聖喬治即將把他們的土地從突厥異教徒手中永遠地解救出來，就如同奇里乞亞一樣。
於是，屠殺開始了。
「那這些死者呢。」埃里克指了指對方的身後躺著幾具屍體，「他們是誰？
」
「撒拉遜人，伯爵。」
「你們在殺撒拉遜人？」
「這是上帝的旨意，主啊，」領頭人似乎察覺到了埃里克的不滿，謹慎地回應道。
「如果對方的身份是戰士的話會更加合適。」埃里克笑了幾聲，隨後指向一邊的圖蘭，「這個人是撒拉遜人，他也是我的朋友。你們會殺他嗎？」
「身在東方，我們也有一些異教徒朋友，在異域他鄉友誼是需要的，我想上帝也同意這一點，伯爵。」領頭人看了一眼圖蘭，「如果他來是和平的，他就會活。」
「那我呢？」埃里克追問，「你們打算怎麼對待我？」
「不，伯爵，這句話應該是我詢問您，您打算對待我們。您的榮耀與功績值得我們尊敬。」
「那這場屠殺？」埃里克輕蔑地問，這個時候河流中漂過幾具撒拉遜人的浮屍，顯然對方正在從事處理屍體的工作，把這些屍體投入河中，「這場屠殺值得尊敬？」
「我們並不比撒拉遜人更壞，伯爵大人。這是必要的措施，當你占據一個地方，我們不可能使所有人滿意，所以挑動一方消滅另一方，通常是最優選。
正如.......」領頭人笑了起來，「正如您之前在奇里乞亞做的那樣，您深諳此道不是嗎？」
「你叫什麼名字？」
「古伊瑪爾·克雷斯平，正如我的父親一樣，我熱愛我的家鄉，即便我大概需要一輩子在這片骯髒的土地上刨食。」
對岸是一個不小的村莊，漁民和農夫居住在那裡。
村裡有一家酒館，另一家鐵匠鋪，以及一片鋪滿卵石的河灘，那是奧斯特倫河的另一條徑流，比起進村前的那條更大更為寬廣，這兩條徑流將村落裹挾，並且繼續向南在哈瑪城堡處交合，成為哈瑪城堡的天然屏障。
河灘上煙火裊裊，架子上晾著魚乾。孩子們正在那裡一邊玩耍，一邊驅趕著試圖接近魚乾的白鶴鴒和灰雀。夕陽西下，多麼祥和的景象，儘管埃里克仍舊能
夠嗅到空氣中的殘留的血腥味。
毀壞的房屋，道路上的殘留的血跡，以及堆在一旁的雜物，象徵著不久前這裡經歷著一場殘酷的惡鬥。仍然打開的窗戶上繫著白色的十字布條，床邊點著一盞油燈，十字就在燈火下飄揚。
「你們怎麼知道我們的到來。」埃里克問道。
「一位牧師告訴我們的，領主，」他說。
「牧師？」
「從賽普勒斯到來的，領主。他從賽普勒斯一路來到這裡。他帶來了羅貝爾國王的消息。難以想像他只有一個人，竟然能夠安全地抵達這裡。
當然我們很早就知道教皇要發動一場戰爭懲罰異教徒，只是那位牧師知道得相當多，而且他很會講故事，很多人願意去聽。他離開是半個月前的事情。」
這位牧師騎馬旅行，他的神職服裝捆成一包，掛在馬鞍後面，他穿越了敘利亞，沿途每到一戶基督徒家中，都會得到他們的幫助，提供新鮮的馬匹，並護送他繞過更大的突厥駐軍。
他給敘利亞的基督徒帶來訊息，然而，更讓敘利亞基督徒感興趣的是他帶來的那個荒謬說法：聖喬治曾在夢中顯現給英格蘭國王羅貝爾，告訴他如何獲得勝利最終收復奇里乞亞。
這個夢據說發生在羅貝爾最初抵達小亞細亞，抵抗突厥人失利期間。儘管這從未發生，但牧師的口才以及慷慨激昂的演講，讓聆聽的基督徒熱淚盈眶，毫不猶疑地信以為真。
那時一些基督徒躲避征服的突厥人，而這個夢的故事，像獵人的箭一樣直指敘利亞的基督徒，因為沒有哪個聖人在敘利亞比聖喬治更受尊敬。
聖喬治是整個東方基督徒的偶像，是這片土地上最聖潔的基督徒，每一個虔誠的基督徒家庭每天都會向他祈禱。他出生在羅馬帝國的卡帕多西亞（安納托利亞），在利達（以色列境內）殉道，當每個東方基督徒面對突厥人異教徒的壓迫而意志動搖時，他們都會想起聖喬治的屠龍故事，基督信仰終將戰勝邪惡。
聖喬治幫助羅貝爾戰勝突厥人的這一故事，使得一些基督徒村民的腦袋裡湧現出一種無法抑制的愚蠢想法，就像鷓鴣逃避收割者一樣，迅速湧現出來。
所有的基督徒理應為羅貝爾的勝利感到高興，並且無疑會厭倦並憎惡在突厥異教徒的統治下當奴隸。
埃里克幾乎立刻就知道是奧多幹的好事，因為在牧師宣揚的故事裡，埃里克的位置被修改為一個猶猶豫豫，瞻前顧後的角色，還因為受突厥美女的誘惑而偏離了行軍路線，儘管他到故事最後仍然是領軍收復奇里乞亞的主師，而理性與智慧的化身則是作為副指揮的奧多。
在奧多聲名大義的勸誡下，意識薄弱的埃里克重歸正途，也同樣是奧多，在羅貝爾說出聖喬治之夢的第一時間，對羅貝爾表示肯定，在奧多強而有力地支持下，英明的羅貝爾國王力排眾議，順應聖喬治的意志做出了正確的決斷。
瑪德，這狗屁故事設置，不是收了奧多的便士絕對寫不出來。
不過就算埃里克再怎麼反感，這個故事已經起到了極大的反響，至少對於哈瑪城堡附近的基督徒社區起到了深刻的影響。
儘管這些敘利亞基督徒頭領們，應該做的是感謝帶來好消息的神職人員，然後像關狗一樣把他關起來，而不是召集了阿帕米亞教區的主教，在阿帕米亞教堂舉行感謝儀式。
阿帕米亞教區是安條克牧首區的一部分，屬於安條克牧首區的邊緣，在拜占庭與異教徒的爭奪中反覆拉鋸。在東正教的教區之中，它是最敗落的，就比起耶路撒冷主教好上那麼一點點。
能夠倖存至今已是不容易，全仰賴阿帕米亞主教，在兩邊左右逢源。
主教並不是傻子，他立刻生病了，騎馬到更北方的小城去恢復健康，但一個名叫厄弗瑞米烏斯的傻教士代替了他。
這個傻教士就在阿帕米亞的大教堂里展開了他的激烈講道，他聲稱喬治從天而降，帶領諾曼人取得了勝利，而這個愚蠢的故事讓哈瑪附近的基督徒占比較高的亞美尼亞村莊，堅信上帝和聖喬治即將把他們的土地從突厥異教徒手中永遠地解救出來，就如同奇里乞亞一樣。
於是，屠殺開始了。