第四十一章 燭照形骸，出望陋山
晨光刺透層層疊疊，在密林之中投下晃動的光痕，一隻手穿過林葉，接下斑斑點點。
一個龐大的身軀支開枝葉，疲憊的眸子看了眼太陽，從中走出。他一身塵泥，滿臉安樂。
鹿沉已經結束了那一場長夢，懸亮長夜的境界也就成了。此境界是在夢中鑄成，這就是夢拓之法。
拓是指「拓印」，夢中做到了什麼，一概拓印在現實之中。
對大部分人而言，這是妖法、邪法，大野春風萬妖國的武者們喜歡在夢中幻想自己長出翅膀，為的是一覺醒來，真的長出翅膀。
鹿沉有飛翔的志趣，卻不想靠著翅膀。他利用夢拓之法，旨在以欲望勾起深夢，照見心靈各處的無數不同自我。
用這些極端的自我的關隘，來鍛鍊對心的掌控。這一切在夢中完成，也可以拓印到現實之中。
對他而言，等同於一覺醒來，世界發生天翻地覆的改變，看到的、聽到的、感受到的，均和過去有大量不同。
現如今，他在山上行走，伸手撫過粗糙的樹皮，閉上眼睛，看也不看，能感覺得到一隻螞蟻在樹皮龜裂處爬上爬下，忙忙碌碌。
它的觸角、扭頭、轉身……種種最細微的感受，都在鹿沉心中映照，感同身受。
鹿沉在這短暫的一瞬，好像真的成為了一隻螞蟻，而且像是自己過去十幾年都如螞蟻般活著一般自然。
這是以前絕不能擁有的一種狀態，鹿沉沒有得到任何硬體能力的提升。他的力量沒有變大，肌肉沒有變多，筋骨也沒有變得柔韌。
但他的心改變了，對心的駕馭改變了，於是一切都改變了。
以往的鹿沉，若點燃念燈，渾身便自然而然緊繃，緊繃中心力都聚焦於需要聚焦的地方。
那時候的鹿沉，心意無法用於感應螞蟻動作這種微小細緻處。
螞蟻來，螞蟻去，聽起來沒什麼大不了，好像成為武者就要和螞蟻較勁一般，這僅是一個例子而已。
實際上，現如今的鹿沉在武學上可以有太多的變化。
往日需運勁方能繃緊的筋肉，此刻僅憑心意微動便如鋼弦震盪。
偶有一枚落葉旋舞墜落，令鹿沉側目一瞥，葉脈舒張的弧度、塵埃附著的軌跡，乃至風息拂過葉緣的震顫，盡皆照得分明。
他信手摘葉飛射，動作毫無煙火氣息，尋常得讓人一看即忘。
下一刻，葉片如鋼鏢嵌入樹幹，在螞蟻爬行的軌跡前接駁一片裂痕，螞蟻沒有受到絲毫驚嚇，順著葉片爬了上來。
鹿沉湊過去看螞蟻，心想它在忙什麼呢？
這就是懸亮長夜的境界。
此後無論是舉手投足、行止坐臥，有意識或無意識，他都可以進入到點燃念燈的境界。
或者說，對他而言，根本已經沒有了進入或是脫離之分別。
念燈長燃不息，其火熊熊，將陪伴他從此刻到死亡為止。
他人若得了此種成就，接下來順理成章地感悟心氣，接著才登堂入室，可以自詡跨入燭照形骸的境地。
鹿沉則是提前感悟，生出心氣，後續才補上了懸亮長夜，二者並有，彼此結合。
現如今，他能感應到自己的心氣、形骸兩者的強度。自己的心氣處於第二重天的盈寸，形骸則是第一重天的泥胎。
在許冬枝的講述中，這個階段的修行，就是劃分出心體二用，修心步驟也是一一對應。
心氣以「動若械」來提升形骸的強度，待到形骸壯大了，強壯的身體會讓心靈感悟到更豐富的事物，接著完成心氣的突破。
也就是說，自己接下來應當繼續提升形骸，達到第二重天的「陶胚」。
等到成就「陶胚」之後，再回過頭去完成心靈上的「掌炬」，接著又是形骸之「素燒」，心靈之「樹燭」……
這種修煉步驟，頗有種一步一個台階，不斷向上攀爬的味道。
同時，心氣恰好九重天，形骸也是恰好九重天，兩者又是互相成就，互相促進，宛若天造地設、鬼斧神工。
其實歷史上，開發出這個階段的修行劃分，也已經是心宗、真君、覺王、先聖之後五六百年的事情了，其中也有一番曲折。
心宗四人，創造出了「虛中之虛心氣」這一個概念，以此映照形骸，動若械，成至人。但這只是一個大體綱領，一個前進方向。
具體要怎麼做，他們也不知道，還是留待後人慢慢摸索。
於是，一開始的「燭照形骸」，其實十分混亂。
有的人，無限制地提升心力，卻被肉身所限，心靈和肉身有了錯位。
他們往往自詡武學大師，自以為非常了得，是一等一絕頂高手，說這個勁，那個體，這個法，那個招。
結果實戰起來，卻被人一拳打倒，鼻青臉腫，淪為笑料。
也有的人，偏向於提升形骸，壯大體魄。到頭來，心力不夠，心靈之中對身體的認識、感受根本不夠。
他們則要不是使得練功練得五臟六腑出現病症、問題，要不就是根本控制不了身體的出力，平白比人力氣大十倍，卻也敗得乾脆利落。
肉體跟不上心靈，就會自欺欺人，被妄見所迷。
心靈跟不上肉體，就會德不配位，白費一身體魄。
此後幾百年來，都是如此的武林亂象，後來才有一名同武祖、心宗一般了得的先賢，摸索出了現如今的心氣九重天、形骸九重天的路數。
其實這個問題，可以類比一下一座高樓。人越多，就要修高樓，修高樓總不免修錯，錯了才有總結錯誤，這樣才能修對。
那些錯誤的道路，並非是創造者愚蠢，只是他們是先行者而已。他們絕不可能預見後來的道路，功體一旦練成，也都是悔之莫及。
只有最後來的那位先賢，總結經驗，回望過去，才能夠發現這十八層的一棟樓，也許第一層最為關鍵。
它們一一對應，不斷地逼近心靈、肉體的極限，而且十分巧合，都是九重，彼此還環環相扣，非得左邊一腳，右邊一腳，才能走上正道。
創造他們的先賢，對此結果也十分感慨，這莫非是老天的巧合？
鹿沉當然也有類似感受，並且他非常願意相信，不只是那位先賢，也不只是自己，所有修煉這條道路的武者，恐怕都有類似感受。
其實無獨有偶，前世的許多科學公式，也都工整簡潔漂亮得很。
這其中的道理，恐怕也是一座「錯誤的樓」，要直到多年之後，回望過去，總結經驗，恐怕才能夠想通罷。
再過幾日，鹿沉總算到瞭望陋山邊緣，也不再思索這些武道上的千年難題。
下山之後，找到一座官道，官道上漸有行人。
鹿沉偶爾入了路上的縣、鎮，果不其然，發現自己的通緝令。
自那之後，他轉身投入山林，再不走官道，走野路小路。又過幾天，終於遠遠看到了新川，光看城門，就比南中更大一圈，更氣派許多。
這倒也是，南中處於深山懷抱之中，新川地勢更加平坦，且更靠近羅山郡，人口比南中多了五六成。
掐指一算，從出發到今日，已過二十五天。再過五日，就是下一次「時蛻」發動，進入宙極的時候了。
鹿沉想到這裡，不由有些期待。
迄今為止，他一身成就，大約四成來自於天賦異稟，三成來自於許冬枝，三成來自於宗布。
但如果是宙極的話，以未來不知道多少年的武道積累，會否讓自己得到勝過以上三者的收穫呢？
一個龐大的身軀支開枝葉，疲憊的眸子看了眼太陽，從中走出。他一身塵泥，滿臉安樂。
鹿沉已經結束了那一場長夢，懸亮長夜的境界也就成了。此境界是在夢中鑄成，這就是夢拓之法。
拓是指「拓印」，夢中做到了什麼，一概拓印在現實之中。
對大部分人而言，這是妖法、邪法，大野春風萬妖國的武者們喜歡在夢中幻想自己長出翅膀，為的是一覺醒來，真的長出翅膀。
鹿沉有飛翔的志趣，卻不想靠著翅膀。他利用夢拓之法，旨在以欲望勾起深夢，照見心靈各處的無數不同自我。
用這些極端的自我的關隘，來鍛鍊對心的掌控。這一切在夢中完成，也可以拓印到現實之中。
對他而言，等同於一覺醒來，世界發生天翻地覆的改變，看到的、聽到的、感受到的，均和過去有大量不同。
現如今，他在山上行走，伸手撫過粗糙的樹皮，閉上眼睛，看也不看，能感覺得到一隻螞蟻在樹皮龜裂處爬上爬下，忙忙碌碌。
它的觸角、扭頭、轉身……種種最細微的感受，都在鹿沉心中映照，感同身受。
鹿沉在這短暫的一瞬，好像真的成為了一隻螞蟻，而且像是自己過去十幾年都如螞蟻般活著一般自然。
這是以前絕不能擁有的一種狀態，鹿沉沒有得到任何硬體能力的提升。他的力量沒有變大，肌肉沒有變多，筋骨也沒有變得柔韌。
但他的心改變了，對心的駕馭改變了，於是一切都改變了。
以往的鹿沉，若點燃念燈，渾身便自然而然緊繃，緊繃中心力都聚焦於需要聚焦的地方。
那時候的鹿沉，心意無法用於感應螞蟻動作這種微小細緻處。
螞蟻來，螞蟻去，聽起來沒什麼大不了，好像成為武者就要和螞蟻較勁一般，這僅是一個例子而已。
實際上，現如今的鹿沉在武學上可以有太多的變化。
往日需運勁方能繃緊的筋肉，此刻僅憑心意微動便如鋼弦震盪。
偶有一枚落葉旋舞墜落，令鹿沉側目一瞥，葉脈舒張的弧度、塵埃附著的軌跡，乃至風息拂過葉緣的震顫，盡皆照得分明。
他信手摘葉飛射，動作毫無煙火氣息，尋常得讓人一看即忘。
下一刻，葉片如鋼鏢嵌入樹幹，在螞蟻爬行的軌跡前接駁一片裂痕，螞蟻沒有受到絲毫驚嚇，順著葉片爬了上來。
鹿沉湊過去看螞蟻，心想它在忙什麼呢？
這就是懸亮長夜的境界。
此後無論是舉手投足、行止坐臥，有意識或無意識，他都可以進入到點燃念燈的境界。
或者說，對他而言，根本已經沒有了進入或是脫離之分別。
念燈長燃不息，其火熊熊，將陪伴他從此刻到死亡為止。
他人若得了此種成就，接下來順理成章地感悟心氣，接著才登堂入室，可以自詡跨入燭照形骸的境地。
鹿沉則是提前感悟，生出心氣，後續才補上了懸亮長夜，二者並有，彼此結合。
現如今，他能感應到自己的心氣、形骸兩者的強度。自己的心氣處於第二重天的盈寸，形骸則是第一重天的泥胎。
在許冬枝的講述中，這個階段的修行，就是劃分出心體二用，修心步驟也是一一對應。
心氣以「動若械」來提升形骸的強度，待到形骸壯大了，強壯的身體會讓心靈感悟到更豐富的事物，接著完成心氣的突破。
也就是說，自己接下來應當繼續提升形骸，達到第二重天的「陶胚」。
等到成就「陶胚」之後，再回過頭去完成心靈上的「掌炬」，接著又是形骸之「素燒」，心靈之「樹燭」……
這種修煉步驟，頗有種一步一個台階，不斷向上攀爬的味道。
同時，心氣恰好九重天，形骸也是恰好九重天，兩者又是互相成就，互相促進，宛若天造地設、鬼斧神工。
其實歷史上，開發出這個階段的修行劃分，也已經是心宗、真君、覺王、先聖之後五六百年的事情了，其中也有一番曲折。
心宗四人，創造出了「虛中之虛心氣」這一個概念，以此映照形骸，動若械，成至人。但這只是一個大體綱領，一個前進方向。
具體要怎麼做，他們也不知道，還是留待後人慢慢摸索。
於是，一開始的「燭照形骸」，其實十分混亂。
有的人，無限制地提升心力，卻被肉身所限，心靈和肉身有了錯位。
他們往往自詡武學大師，自以為非常了得，是一等一絕頂高手，說這個勁，那個體，這個法，那個招。
結果實戰起來，卻被人一拳打倒，鼻青臉腫，淪為笑料。
也有的人，偏向於提升形骸，壯大體魄。到頭來，心力不夠，心靈之中對身體的認識、感受根本不夠。
他們則要不是使得練功練得五臟六腑出現病症、問題，要不就是根本控制不了身體的出力，平白比人力氣大十倍，卻也敗得乾脆利落。
肉體跟不上心靈，就會自欺欺人，被妄見所迷。
心靈跟不上肉體，就會德不配位，白費一身體魄。
此後幾百年來，都是如此的武林亂象，後來才有一名同武祖、心宗一般了得的先賢，摸索出了現如今的心氣九重天、形骸九重天的路數。
其實這個問題，可以類比一下一座高樓。人越多，就要修高樓，修高樓總不免修錯，錯了才有總結錯誤，這樣才能修對。
那些錯誤的道路，並非是創造者愚蠢，只是他們是先行者而已。他們絕不可能預見後來的道路，功體一旦練成，也都是悔之莫及。
只有最後來的那位先賢，總結經驗，回望過去，才能夠發現這十八層的一棟樓，也許第一層最為關鍵。
它們一一對應，不斷地逼近心靈、肉體的極限，而且十分巧合，都是九重，彼此還環環相扣，非得左邊一腳，右邊一腳，才能走上正道。
創造他們的先賢，對此結果也十分感慨，這莫非是老天的巧合？
鹿沉當然也有類似感受，並且他非常願意相信，不只是那位先賢，也不只是自己，所有修煉這條道路的武者，恐怕都有類似感受。
其實無獨有偶，前世的許多科學公式，也都工整簡潔漂亮得很。
這其中的道理，恐怕也是一座「錯誤的樓」，要直到多年之後，回望過去，總結經驗，恐怕才能夠想通罷。
再過幾日，鹿沉總算到瞭望陋山邊緣，也不再思索這些武道上的千年難題。
下山之後，找到一座官道，官道上漸有行人。
鹿沉偶爾入了路上的縣、鎮，果不其然，發現自己的通緝令。
自那之後，他轉身投入山林，再不走官道，走野路小路。又過幾天，終於遠遠看到了新川，光看城門，就比南中更大一圈，更氣派許多。
這倒也是，南中處於深山懷抱之中，新川地勢更加平坦，且更靠近羅山郡，人口比南中多了五六成。
掐指一算，從出發到今日，已過二十五天。再過五日，就是下一次「時蛻」發動，進入宙極的時候了。
鹿沉想到這裡，不由有些期待。
迄今為止，他一身成就，大約四成來自於天賦異稟，三成來自於許冬枝，三成來自於宗布。
但如果是宙極的話，以未來不知道多少年的武道積累，會否讓自己得到勝過以上三者的收穫呢？