42、茅山運棺（求追讀）
江湖小棧是圈兒內有名的情報組織，主要從事酒樓、情報收集、跟蹤找人等業務。
其掌柜劉渭，外號「須臾透滿城」，以輕功卓絕和喜歡飲酒而著稱，堪稱在世楚留香。
讓小棧幫忙找人，還是招搖顯眼的白鴞梁挺，可以說手拿把掐。
遠離城門後，張景行從懷中掏出兩張符紙，注入炁甩向半空，劍指凌空虛畫，口中速念：
「速仰告應靈神借龍馬，足踏青雲，十里渡江塵，急急如律令敕！」
下一秒，符紙無風自動，在空中翻折變幻，轉眼間化作兩頭白里泛黃的紙驢。
這是臨別前張靜清給他的符紙。
告誡他歷練當以平凡姿態經歷紅塵百態，切不可事事偷懶一個跟頭十萬八千里，同時也要切記，要懂得變通。
要不是給了符紙，張景行真想吐槽張靜清一句，這話都讓您說了。
于慧中看著這一手以紙化馬的神奇一幕，大眼睛瞪得溜圓。
心道龍虎山不愧是玄門第一山，唐門技藝跟這一手相比，土的掉渣。
「這就是道術嗎？好神奇...可為什麼是驢？」
張景行道：「這你就不懂了吧，高頭大馬雖然跑的快，但不穩，太顛兒，耐力也不行，驢子底盤低，就沒這些煩惱。」
于慧中又問：「可你這不是紙驢嗎？也有耐力？」
「......」
「少廢話，上驢。」
張景行一躍而起，盤膝坐在紙驢背上，隨後開始同時修鍊金光咒和五雷正法。
你我皆凡人，生在人世間，終日修行苦，一刻不得閒。
于慧中撇了撇嘴，跨上紙驢，緊跟其後。
兩人騎著紙驢一路嘚兒嘚兒駕駕，順著官道一路前行。
路過一林中岔路時，于慧中突然輕疑了一聲：
「茅山運棺？」
聞聲，張景行抬眸望去。
就見不遠處的空地上，四名身著青灰道袍的青年道士盤膝圍坐一圈兒，似在休息。
而他們中央，有一架馬車，車板上擺放著一尊看起來就十分沉重的「銅角金棺」，其上纏著由雞血、硃砂、墨汁等物浸泡而成的墨斗網。
同時在這銅角金棺之上，盤坐著一位身著橙紅色道袍，戴著眼鏡的中年道士，好似某殭屍片中的四目道長。
他身後背著一刀一劍，刀是大砍刀，劍是桃木劍
張景行二人看到了他們，他們自然也看到了張景行。
同為道門中人，遇到了自然要打聲招呼。
四目道長從銅角金棺上躍下，大步上前，行了個道家手禮。
「北傳茅山，陳友，這位道友請了。」
茅山派系眾多，除了民間法脈，主分為南北五派十二支，各派系之間的傳承和法脈差異也比較大，有的甚至完全兩個體系。
上清派屬於南茅之首，也是最正統的派系之一，主修符籙，注重清修，與龍虎山同為符籙三山之一。
三十六賊之一，悟出八奇技「通天籙」的鄭子布，便是上清派的弟子。
挺好個前途，交友不慎，導致誤入歧途。
陳友口中的北傳茅山並不是北茅山，兩者沒有太大瓜葛，不能混淆，北茅山主要為玄清，與上清相對，都屬於道教聖地。
相傳漢景帝時期，三茅真君「茅盈、茅固、茅衷」兄弟三人最初在長江以北的三茅山修道拯民，也就是北茅山。
後來，他們又受請前往江南句曲山，也就是後來的南茅山，這才有了南北茅山之分。
說到底，都是一脈相傳，祖師都是一家。
而北傳茅山準確的說是一種法術流派，以江西民間茅山術為主要法脈，據說也是歷代茅山祖師一代一代傳承下來的正法。
其脈法術強調實用性，多以驅邪除祟、殺鬼服僵、消災治病為主，不清修，主入世。
雖然北傳茅山算不上什么正統，在圈兒里的名聲遠不及上清玄清，但要論民間聲望，卻是要高過前兩者。
畢竟對於咱國家老百姓來說，你要幫不了我，解決不了我的問題，別說是道士了，就算是神，老子都不信你。
咱個老百姓，從不信無用之神。
張景行還了一禮。
「龍虎山，張景行。」
聽到是龍虎山弟子，陳友肅然起敬，再次拱了拱手，道：「原來是名山子弟，怪不得如此精神，失敬失敬，久聞貴山乃正一祖庭，正法傳承千年，今日得遇道友，幸甚至哉。」
「陳道友過獎了。」張景行略感尷尬，第一次被人這麼捧，還有點不好意思。
其實陳友的言行可以理解，畢竟龍虎山為道門泰斗，而北傳茅山連正統茅山都算不上，只是民間支派茅山。
雖不至於落到野茅山的地步，可面對龍虎山弟子，天然便矮上一頭。
這就相當於二本院校的學生，遇到了清華北大的高材生，說話前都得尋思尋思，生怕讓對方覺得自己是個土鱉。
「哎，道友謙虛，看道友的仙姿氣度，定是貴山高徒。」
張景行被誇的有些尷尬，他哪兒有什麼氣度，之前總被說一身懶散氣，更別提仙姿了。
他乾咳了兩聲，略過這個話題，看向那被墨斗網罩住的銅角金棺。
「陳道友，你這是在運屍？為何要用墨斗網罩住？難道是......」
「沒錯，正是殭屍，張道友好眼力。」
陳友嘆了口氣道：「裡面裝的是我派一位師兄，與邪祟鬥法時客死異鄉，我此行是要將師兄送回門冢里，入土為安。」
「殭屍？」
于慧中倒吸了一口涼氣，疑惑道：「那為什麼不燒掉呢，還帶著它到處跑？這要是讓它跑出來，多危險啊？」
人她殺過不少，殭屍還從未見過。
其實殭屍的形成條件極為苛刻，說生前怨氣過重或有強烈的願望未了便能形成殭屍是極為淺薄的一面，只能說電影看多了。
眾所周知，人由三魂七魄構成，根據《雲笈七籤》所述，三魂分別是胎光、爽靈、幽精。
「胎光」乃產生於天，有著太清陽和之氣，是修道之人的長生之根本，「爽靈」歸屬五行，主掌人智慧心神，「幽靜」則是主掌人的生殖色慾。
七魄則分為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，控制著人體內的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
人一旦死後，三魂其一會被陰司鬼差、黑白無常勾去，先前往當地城隍廟銷號，然後去往地府審判輪迴，其二會留在墳邊兒接受子孫跪拜，其三會歸於祖宗祠廟接受香火供奉。
三魂屬於陽，七魄屬於陰，人死後，三花落盡，魂燈俱滅。
七魄失去三魂後，沒有了陽氣滋潤，正常來說將逐漸失去凝聚力，土崩瓦解，回歸於大地之中。
而一旦有邪氣入侵屍體，新的陽氣或陰氣支撐七魄聚而不散，就會形成不會腐爛的屍體。
民間傳說中，黑貓跳屍就是在給屍體注入活力。
但這也只是引起簡單的屍變，打散七魄，砍掉腦袋，就可以輕鬆解決。
非得陰氣極重，聚而不散的地方，比如背陰的山洞、沼澤旁、陰氣鬱結的古墓等。
這些俗稱「養屍地」地方，導致陰氣在屍體中不斷積聚，最終打破生死界限，才能形成「不死不活」的異化狀態，也就是殭屍。
陽盡，陰不散，陰陽失衡才是關鍵。
總之殭屍形成的條件極為苛刻。
得是死者非正常死亡，屍體未被及時妥善處理，恰好遇到陰氣匯聚的養屍之所，再加上後續未被外界因素干擾，才能形成殭屍。
這也是外行很難見到殭屍的原因。
不是不存在，是圈兒外大眾很難得見。
......
其掌柜劉渭，外號「須臾透滿城」，以輕功卓絕和喜歡飲酒而著稱，堪稱在世楚留香。
讓小棧幫忙找人，還是招搖顯眼的白鴞梁挺，可以說手拿把掐。
遠離城門後，張景行從懷中掏出兩張符紙，注入炁甩向半空，劍指凌空虛畫，口中速念：
「速仰告應靈神借龍馬，足踏青雲，十里渡江塵，急急如律令敕！」
下一秒，符紙無風自動，在空中翻折變幻，轉眼間化作兩頭白里泛黃的紙驢。
這是臨別前張靜清給他的符紙。
告誡他歷練當以平凡姿態經歷紅塵百態，切不可事事偷懶一個跟頭十萬八千里，同時也要切記，要懂得變通。
要不是給了符紙，張景行真想吐槽張靜清一句，這話都讓您說了。
于慧中看著這一手以紙化馬的神奇一幕，大眼睛瞪得溜圓。
心道龍虎山不愧是玄門第一山，唐門技藝跟這一手相比，土的掉渣。
「這就是道術嗎？好神奇...可為什麼是驢？」
張景行道：「這你就不懂了吧，高頭大馬雖然跑的快，但不穩，太顛兒，耐力也不行，驢子底盤低，就沒這些煩惱。」
于慧中又問：「可你這不是紙驢嗎？也有耐力？」
「......」
「少廢話，上驢。」
張景行一躍而起，盤膝坐在紙驢背上，隨後開始同時修鍊金光咒和五雷正法。
你我皆凡人，生在人世間，終日修行苦，一刻不得閒。
于慧中撇了撇嘴，跨上紙驢，緊跟其後。
兩人騎著紙驢一路嘚兒嘚兒駕駕，順著官道一路前行。
路過一林中岔路時，于慧中突然輕疑了一聲：
「茅山運棺？」
聞聲，張景行抬眸望去。
就見不遠處的空地上，四名身著青灰道袍的青年道士盤膝圍坐一圈兒，似在休息。
而他們中央，有一架馬車，車板上擺放著一尊看起來就十分沉重的「銅角金棺」，其上纏著由雞血、硃砂、墨汁等物浸泡而成的墨斗網。
同時在這銅角金棺之上，盤坐著一位身著橙紅色道袍，戴著眼鏡的中年道士，好似某殭屍片中的四目道長。
他身後背著一刀一劍，刀是大砍刀，劍是桃木劍
張景行二人看到了他們，他們自然也看到了張景行。
同為道門中人，遇到了自然要打聲招呼。
四目道長從銅角金棺上躍下，大步上前，行了個道家手禮。
「北傳茅山，陳友，這位道友請了。」
茅山派系眾多，除了民間法脈，主分為南北五派十二支，各派系之間的傳承和法脈差異也比較大，有的甚至完全兩個體系。
上清派屬於南茅之首，也是最正統的派系之一，主修符籙，注重清修，與龍虎山同為符籙三山之一。
三十六賊之一，悟出八奇技「通天籙」的鄭子布，便是上清派的弟子。
挺好個前途，交友不慎，導致誤入歧途。
陳友口中的北傳茅山並不是北茅山，兩者沒有太大瓜葛，不能混淆，北茅山主要為玄清，與上清相對，都屬於道教聖地。
相傳漢景帝時期，三茅真君「茅盈、茅固、茅衷」兄弟三人最初在長江以北的三茅山修道拯民，也就是北茅山。
後來，他們又受請前往江南句曲山，也就是後來的南茅山，這才有了南北茅山之分。
說到底，都是一脈相傳，祖師都是一家。
而北傳茅山準確的說是一種法術流派，以江西民間茅山術為主要法脈，據說也是歷代茅山祖師一代一代傳承下來的正法。
其脈法術強調實用性，多以驅邪除祟、殺鬼服僵、消災治病為主，不清修，主入世。
雖然北傳茅山算不上什么正統，在圈兒里的名聲遠不及上清玄清，但要論民間聲望，卻是要高過前兩者。
畢竟對於咱國家老百姓來說，你要幫不了我，解決不了我的問題，別說是道士了，就算是神，老子都不信你。
咱個老百姓，從不信無用之神。
張景行還了一禮。
「龍虎山，張景行。」
聽到是龍虎山弟子，陳友肅然起敬，再次拱了拱手，道：「原來是名山子弟，怪不得如此精神，失敬失敬，久聞貴山乃正一祖庭，正法傳承千年，今日得遇道友，幸甚至哉。」
「陳道友過獎了。」張景行略感尷尬，第一次被人這麼捧，還有點不好意思。
其實陳友的言行可以理解，畢竟龍虎山為道門泰斗，而北傳茅山連正統茅山都算不上，只是民間支派茅山。
雖不至於落到野茅山的地步，可面對龍虎山弟子，天然便矮上一頭。
這就相當於二本院校的學生，遇到了清華北大的高材生，說話前都得尋思尋思，生怕讓對方覺得自己是個土鱉。
「哎，道友謙虛，看道友的仙姿氣度，定是貴山高徒。」
張景行被誇的有些尷尬，他哪兒有什麼氣度，之前總被說一身懶散氣，更別提仙姿了。
他乾咳了兩聲，略過這個話題，看向那被墨斗網罩住的銅角金棺。
「陳道友，你這是在運屍？為何要用墨斗網罩住？難道是......」
「沒錯，正是殭屍，張道友好眼力。」
陳友嘆了口氣道：「裡面裝的是我派一位師兄，與邪祟鬥法時客死異鄉，我此行是要將師兄送回門冢里，入土為安。」
「殭屍？」
于慧中倒吸了一口涼氣，疑惑道：「那為什麼不燒掉呢，還帶著它到處跑？這要是讓它跑出來，多危險啊？」
人她殺過不少，殭屍還從未見過。
其實殭屍的形成條件極為苛刻，說生前怨氣過重或有強烈的願望未了便能形成殭屍是極為淺薄的一面，只能說電影看多了。
眾所周知，人由三魂七魄構成，根據《雲笈七籤》所述，三魂分別是胎光、爽靈、幽精。
「胎光」乃產生於天，有著太清陽和之氣，是修道之人的長生之根本，「爽靈」歸屬五行，主掌人智慧心神，「幽靜」則是主掌人的生殖色慾。
七魄則分為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，控制著人體內的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
人一旦死後，三魂其一會被陰司鬼差、黑白無常勾去，先前往當地城隍廟銷號，然後去往地府審判輪迴，其二會留在墳邊兒接受子孫跪拜，其三會歸於祖宗祠廟接受香火供奉。
三魂屬於陽，七魄屬於陰，人死後，三花落盡，魂燈俱滅。
七魄失去三魂後，沒有了陽氣滋潤，正常來說將逐漸失去凝聚力，土崩瓦解，回歸於大地之中。
而一旦有邪氣入侵屍體，新的陽氣或陰氣支撐七魄聚而不散，就會形成不會腐爛的屍體。
民間傳說中，黑貓跳屍就是在給屍體注入活力。
但這也只是引起簡單的屍變，打散七魄，砍掉腦袋，就可以輕鬆解決。
非得陰氣極重，聚而不散的地方，比如背陰的山洞、沼澤旁、陰氣鬱結的古墓等。
這些俗稱「養屍地」地方，導致陰氣在屍體中不斷積聚，最終打破生死界限，才能形成「不死不活」的異化狀態，也就是殭屍。
陽盡，陰不散，陰陽失衡才是關鍵。
總之殭屍形成的條件極為苛刻。
得是死者非正常死亡，屍體未被及時妥善處理，恰好遇到陰氣匯聚的養屍之所，再加上後續未被外界因素干擾，才能形成殭屍。
這也是外行很難見到殭屍的原因。
不是不存在，是圈兒外大眾很難得見。
......