第149章 勸諫要講方式，劉備獻練兵疲曹之計
第149章 勸諫要講方式，劉備獻練兵疲曹之計（4更）
果然！
田豐眼中鋒芒更盛。
諸葛亮口中的「君」與「劉」，所指絕非許都那個孱弱的天子，而正是劉備。
倘若天命所歸，自有明主順承其運。
誰是明主？
被順承者又是何人？
不言而喻！
田豐無意就此作罷，繼續追問：「先生胸懷博大，然而明主當以何者為憑、何者稱能？當今天下，大將軍袁紹累世名望，曹操挾天子令不臣，左將軍劉備仁義播名……孰可為『明主』？又如何辨其天命所歸，而非圖謀權位之輩？」
田豐目光如炬，更進一層：「再者，諸葛先生之志在『興復漢統，重光天下』。然而漢室傾頹、綱紀廢弛日久，縱有明主出世，其所立者，是昔日漢家之江山，亦或者是僅披漢統外衣之新朝？若漢室之『器』朽爛不堪，是否該效仿商湯、周武之革鼎，另鑄新『器』以承上天之運？」
接連詰問，直指劉備陣營的核心困境——匡扶漢室口號與未來鼎革間的根本矛盾。
許是自覺得此問過於鋒銳，田豐又稍作緩和：「我妄言幾句，權作探討。諸葛先生若覺不便，可不必作答。」
諸葛亮聞言，羽扇輕搖如故，神色絲毫未因田豐的凌厲言辭而動搖，笑容依舊從容。
「先生所問至為透徹。亮以為，明主之憑，『德』聚民心為首，『威』靖國難為次。漢統之根本，不惟在劉氏血脈、舊時禮制，更在於『天命仁德，大一統者』之綱常精神。此乃天地恆常之理，古今共通之道。」
諸葛亮目光澄澈，直視田豐，續道：「田先生言漢室之『器』朽爛不堪，然亮以為，社稷之根本在『道』而不在『器』！道者，人心也。人心不滅，則社稷根本永存。左將軍乃漢室宗胄，承『德』履義，志在立『威』。其心昭然可鑑，其志剛烈不移，正欲重整漢綱、掃清六合、匡復社稷。既然漢道未絕，又何須另鑄新『器』以承天運？」
聽罷諸葛亮的「道器論」，田豐心頭更驚。
風聲驟起，更襯寂靜。
良久。
田豐撫掌而贊：「好一個社稷之根本在『道』而不在『器』。敢問諸葛先生。昔日周室衰微，孔子汲汲奔走列國，終其一生未能復禮樂，若依此論，仲尼何不坐守闕里，靜待天下民心自歸？」
諸葛亮的羽扇懸停半空，袖間清風倏然凝滯。
田豐的比擬十分的刁鑽，孔子恰巧是『道存而器亡』的悲劇象徵，以此作比，這是田豐在隱喻：縱使劉備其心昭昭其志烈烈，當真能重整破碎山河？
略思片刻，諸葛亮展眉而笑，羽扇輕搖間，流風再起：「亮與田先生有不同見解。孔子周遊列國並非是為了復周鼎，實是為了傳大道於後世，使仁義之道存於竹帛、根植人心。方今天下群雄並起，然而能施仁義者寥寥無幾。董卓殘暴，致使洛陽百萬之眾亡於關中；曹操不仁，致使徐州凋敝泗水為之不流。倘若竊據天下者皆是如董卓、曹操一般殘暴不仁之徒，天下民心又如何能自歸？而今左將軍奔走四方，既為社稷，亦為施仁義於天下，使此道復植人心。即便此生未能匡復社稷，亦有志同道合者，甘願鞠躬盡瘁，前仆後繼，以延左將軍之志。」
風聲在屋角嗚咽，卻仿佛被諸葛亮字字如金的言語定在了半空。
田豐面上的鋒芒如同冰雪遇到了烈陽，逐漸消融，取而代之的是深沉的敬佩。
良久。
田豐拱手深深一揖：「明主得忠良，賢臣遇明主。佩服！」
或許是又想到了袁紹不納忠言，田豐又是暗暗一嘆。
人比人，氣死人吶！
諸葛亮見田豐不再問，亦不再言，靜靜的望向大將軍府內。
而在府內大堂，由於劉備的出現，袁紹不得不暫時停下與曹操決戰的決策，轉而詢問劉備的意見。
袁紹能將田豐亂棍打出，只因袁紹是君而田豐是臣。
然而劉備不同。
雖然劉備目前效力於袁紹，但不是以臣下的身份而是以客將的身份。
你是大將軍，我是左將軍，誰也不比誰高貴。
「玄德以為，孤應當如何？」實力決定了聲音的大小，袁紹對劉備的態度較之以往更為客氣。
劉備掃了一眼大堂文武，見郭圖、審配、逢紀等人的神色各異，遂斟酌用詞，道：「曹操既然膽敢挑釁大將軍，大將軍若是退縮了，定會令曹操恥笑。」
袁紹一聽，頓時精神一震：「玄德之意，孤應當與曹操決戰於東武陽？」
「非也！」劉備輕輕搖頭，續道：「曹操不過一篡逆之輩，豈有資格教大將軍做事？何時打，何地打，應該由大將軍來決定！」
袁紹應不應該與曹操打，田豐勸不了，劉備同樣勸不了。
與田豐不同的是：劉備偷換了概念，將應不應該打改為何時打、何地打當由袁紹來決定。
聞言，袁紹頓覺劉備所言極有道理：「玄德之言，甚合孤意！孤若在明年四月與曹阿瞞決戰於東武陽，豈不是變成了聽其號令？曹阿瞞一介閹宦遺丑，怎敢教孤做事？」
大堂中的郭圖、審配、逢紀等人，皆是驚訝的看向劉備：還能這麼勸的？
袁紹心頭高興，遂又問道：「那依玄德之見，此戰應該何時打？何地打？」
劉備暗暗無語：我哪知道何時打？何地打？我都是剛知道有這回事。
但袁紹問了，劉備又不能不答。
沉吟片刻，劉備想到了曾被袁紹棄用的計策，道：「具體何時何地，大將軍可與諸公詳議再定。自古兵不厭詐。今大將軍令我募練新卒，正可趁此襲擾倉亭津南岸。彼救左則攻其右，彼救右則擊其左，令其疲於奔命。如此既可練兵，亦可令曹軍膽寒。待其兵卒疲憊，大將軍再邀其決戰於東武陽！彼若敢渡河，可半渡而擊，生擒敵將以辱之；若懼而不敢渡，則可回書譏諷，以報官渡舊恨。」
袁紹聞言，頓覺有理：「玄德所言甚是！」
一旁的逢紀卻是暗暗鄙夷：這不就是田豐、沮授的疲曹之計嗎？劉備真是奸詐，竟以此計來討好大將軍！
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(本章完)
果然！
田豐眼中鋒芒更盛。
諸葛亮口中的「君」與「劉」，所指絕非許都那個孱弱的天子，而正是劉備。
倘若天命所歸，自有明主順承其運。
誰是明主？
被順承者又是何人？
不言而喻！
田豐無意就此作罷，繼續追問：「先生胸懷博大，然而明主當以何者為憑、何者稱能？當今天下，大將軍袁紹累世名望，曹操挾天子令不臣，左將軍劉備仁義播名……孰可為『明主』？又如何辨其天命所歸，而非圖謀權位之輩？」
田豐目光如炬，更進一層：「再者，諸葛先生之志在『興復漢統，重光天下』。然而漢室傾頹、綱紀廢弛日久，縱有明主出世，其所立者，是昔日漢家之江山，亦或者是僅披漢統外衣之新朝？若漢室之『器』朽爛不堪，是否該效仿商湯、周武之革鼎，另鑄新『器』以承上天之運？」
接連詰問，直指劉備陣營的核心困境——匡扶漢室口號與未來鼎革間的根本矛盾。
許是自覺得此問過於鋒銳，田豐又稍作緩和：「我妄言幾句，權作探討。諸葛先生若覺不便，可不必作答。」
諸葛亮聞言，羽扇輕搖如故，神色絲毫未因田豐的凌厲言辭而動搖，笑容依舊從容。
「先生所問至為透徹。亮以為，明主之憑，『德』聚民心為首，『威』靖國難為次。漢統之根本，不惟在劉氏血脈、舊時禮制，更在於『天命仁德，大一統者』之綱常精神。此乃天地恆常之理，古今共通之道。」
諸葛亮目光澄澈，直視田豐，續道：「田先生言漢室之『器』朽爛不堪，然亮以為，社稷之根本在『道』而不在『器』！道者，人心也。人心不滅，則社稷根本永存。左將軍乃漢室宗胄，承『德』履義，志在立『威』。其心昭然可鑑，其志剛烈不移，正欲重整漢綱、掃清六合、匡復社稷。既然漢道未絕，又何須另鑄新『器』以承天運？」
聽罷諸葛亮的「道器論」，田豐心頭更驚。
風聲驟起，更襯寂靜。
良久。
田豐撫掌而贊：「好一個社稷之根本在『道』而不在『器』。敢問諸葛先生。昔日周室衰微，孔子汲汲奔走列國，終其一生未能復禮樂，若依此論，仲尼何不坐守闕里，靜待天下民心自歸？」
諸葛亮的羽扇懸停半空，袖間清風倏然凝滯。
田豐的比擬十分的刁鑽，孔子恰巧是『道存而器亡』的悲劇象徵，以此作比，這是田豐在隱喻：縱使劉備其心昭昭其志烈烈，當真能重整破碎山河？
略思片刻，諸葛亮展眉而笑，羽扇輕搖間，流風再起：「亮與田先生有不同見解。孔子周遊列國並非是為了復周鼎，實是為了傳大道於後世，使仁義之道存於竹帛、根植人心。方今天下群雄並起，然而能施仁義者寥寥無幾。董卓殘暴，致使洛陽百萬之眾亡於關中；曹操不仁，致使徐州凋敝泗水為之不流。倘若竊據天下者皆是如董卓、曹操一般殘暴不仁之徒，天下民心又如何能自歸？而今左將軍奔走四方，既為社稷，亦為施仁義於天下，使此道復植人心。即便此生未能匡復社稷，亦有志同道合者，甘願鞠躬盡瘁，前仆後繼，以延左將軍之志。」
風聲在屋角嗚咽，卻仿佛被諸葛亮字字如金的言語定在了半空。
田豐面上的鋒芒如同冰雪遇到了烈陽，逐漸消融，取而代之的是深沉的敬佩。
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田豐拱手深深一揖：「明主得忠良，賢臣遇明主。佩服！」
或許是又想到了袁紹不納忠言，田豐又是暗暗一嘆。
人比人，氣死人吶！
諸葛亮見田豐不再問，亦不再言，靜靜的望向大將軍府內。
而在府內大堂，由於劉備的出現，袁紹不得不暫時停下與曹操決戰的決策，轉而詢問劉備的意見。
袁紹能將田豐亂棍打出，只因袁紹是君而田豐是臣。
然而劉備不同。
雖然劉備目前效力於袁紹，但不是以臣下的身份而是以客將的身份。
你是大將軍，我是左將軍，誰也不比誰高貴。
「玄德以為，孤應當如何？」實力決定了聲音的大小，袁紹對劉備的態度較之以往更為客氣。
劉備掃了一眼大堂文武，見郭圖、審配、逢紀等人的神色各異，遂斟酌用詞，道：「曹操既然膽敢挑釁大將軍，大將軍若是退縮了，定會令曹操恥笑。」
袁紹一聽，頓時精神一震：「玄德之意，孤應當與曹操決戰於東武陽？」
「非也！」劉備輕輕搖頭，續道：「曹操不過一篡逆之輩，豈有資格教大將軍做事？何時打，何地打，應該由大將軍來決定！」
袁紹應不應該與曹操打，田豐勸不了，劉備同樣勸不了。
與田豐不同的是：劉備偷換了概念，將應不應該打改為何時打、何地打當由袁紹來決定。
聞言，袁紹頓覺劉備所言極有道理：「玄德之言，甚合孤意！孤若在明年四月與曹阿瞞決戰於東武陽，豈不是變成了聽其號令？曹阿瞞一介閹宦遺丑，怎敢教孤做事？」
大堂中的郭圖、審配、逢紀等人，皆是驚訝的看向劉備：還能這麼勸的？
袁紹心頭高興，遂又問道：「那依玄德之見，此戰應該何時打？何地打？」
劉備暗暗無語：我哪知道何時打？何地打？我都是剛知道有這回事。
但袁紹問了，劉備又不能不答。
沉吟片刻，劉備想到了曾被袁紹棄用的計策，道：「具體何時何地，大將軍可與諸公詳議再定。自古兵不厭詐。今大將軍令我募練新卒，正可趁此襲擾倉亭津南岸。彼救左則攻其右，彼救右則擊其左，令其疲於奔命。如此既可練兵，亦可令曹軍膽寒。待其兵卒疲憊，大將軍再邀其決戰於東武陽！彼若敢渡河，可半渡而擊，生擒敵將以辱之；若懼而不敢渡，則可回書譏諷，以報官渡舊恨。」
袁紹聞言，頓覺有理：「玄德所言甚是！」
一旁的逢紀卻是暗暗鄙夷：這不就是田豐、沮授的疲曹之計嗎？劉備真是奸詐，竟以此計來討好大將軍！
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