第154章 終得火大，嘗試觀想（感謝二百
第154章 終得火大，嘗試觀想（感謝二百斤的橘貓，謝謝）
陸峰欣然答應。
羅仁上師便為陸峰指點，扎舉本寺辯經的時候，規矩十分森嚴，每一次的辯經，都有戒律院長老，亦可以稱之為措欽夏奧、學院的院長，亦可以稱之為堪布，還有領經師三人連帶代表著主持法台的僧人，一同組成長老團。
若是有絲毫的與規矩相悖的事情，是佛法使用不當，便是由戒律長老負責，若是引用不當，便由堪布負責，四位高僧那樣看著，就算是其餘寺廟的轉世佛子，亦不敢放肆，也無能放肆。
其中，羅仁上師告知陸峰，辯經可使用「佛法」，但是無可無端使用「佛法」，換而言之，你不可直接對著自己對面的僧，口誦真言，如要降服什麼妖魔一樣直接降服了他。因為辯經，一是在辯，二是針對的是「經文」，是對於佛經和大賢者，大尊者留下來的佛寶，進行闡述，是僧人對於佛法的理解。
重點在於「辯經」之上，不是在鬥法之上。
其中因參加了辯經的二位僧都有「修為佛法」在身上，便有了「佛法之間的較量」，換而言之，亦是「大智慧」之間的較量，一方智慧高，佛法高強，另外一方無有辦法辯駁的過，連佛性都無法維持，化作厲詭，那便是在規矩之內。
所以如何利用規矩，便成了扎舉本寺所有僧都應該學的事情，直接使用佛法，那就無是在辯經了，那便是直接以自己的「佛法」降服了對方，是將對方當做了外道邪魔，是絕對不允許的，允許辯經時候使用的「佛法」，其實便是相當於第六階次第僧在辯經的時候，不斷的通過「拍手」，「跺腳」等方式，合理的——重要的便是這裡，是「合理」二字，這兩個字，便是大智慧的本身。
應如何合理的將自己的「佛法」闡述出去，這便是最難的地方，亦是最難以把握的點，每一年都有第六階次第的僧，因為把握不好這個程度，在辯經之中被制止，被驅逐出了那措欽大殿，最後無有資格去成為第五階次第僧。
所以在廟子裡面，羅仁·次旦仁珠說道：「上師，諸多僧便都會修習大瑜伽，打開自己的喉輪，亦或者是眉間輪，以此氣息，化作唇槍舌劍，亦或者是化作了無形的韻律，將自己的韻律，藏在了言語之中，震懾對方，達到目的。
因無可在辯經期間，僧人之間施展手印，口中出現和詰問、辯經無關的真言、密咒，所以上師，諸多僧是將自己的感悟和真知，放入了那辯題之中。
上師，扎舉本寺學的依舊是五部大論，依舊為四種典籍，和學經僧考取第六階次第僧侶學位時候的典籍仿佛，最多便也只有幾樣注釋不同，但在其深度，廣度上，亦多了諸多，我無知道上師已經到了何種程度，但現在應是可以嘗試一二。
上師，我等便辯駁，止無有其餘僧在周圍為我等裁判，便我說停，便停下。
上師以為如何？」
陸峰十分恭敬，他說道：「謹遵羅仁上師的意」。
他將自己的僧衣脫了下來，放在了自己的胳膊彎裡面，率先朝著對方施禮，雙手合十，恭敬請教。
作為第五階次第的僧，羅仁上師哪怕是化作了家神，如何辯論和學習都是會的，這些事情都深深的紮根進入了他們這些僧的身體之中，宛若是吃飯喝水呼吸一樣的自然，那進了學院的僧，若是說無有辯經的，那是絕對無有可能的。
但凡是一個僧，那便都會辯經，陸峰和羅仁上師都是如此，止一開始辯經，陸峰便感覺到了不同，不單單以論點論處，單純的運用自己的佛法，即「如何不違規」，便都是一件很「微妙」的事情，第一場辯經完畢，陸峰便被叫停了十餘次，每一次陸峰都無有意識到自己辯經失敗了。
撥動著自己的嘎巴拉念珠，陸峰若有所思：「上師如此，真是叫我受益匪淺，原來如此。」
他的確是不如眼前羅仁上師在經學上的造詣深厚，不止是經學上的造詣，同時深厚的，還有羅仁上師對於規則的理解。
自己的幾道密咒，既止得防身，無可真的因為辯經不成，就將對方斥責為外道，起「忿怒火」，對著一位辯論的佛子施展自己的降魔密咒，周圍還有扎舉本寺廟的上師哩，還有諸多看著的僧哩，陸峰不要臉，他們也不要臉嗎？
陸峰打得過對面和自己辯經的僧，打的過旁邊的戒律長老，學院堪布麼？
不成的，羅仁上師的諸多韻律，法力，都是夾雜在了他的辯經之中，是蘊含著對於這些辯經的理解，從字從句，止這樣，便如此，才不會有長老挑選得到毛病的，反倒是陸峰，無反擊也不是，反擊就犯規。
甚至許多，陸峰都無反應過來有甚麼犯規之處，便已經失敗了。
「羅仁上師，扎舉本寺果然是一個大寺廟，處處都是學問，永真受教了。」
這種時候，陸峰便無了將羅仁上師詰問起來，不斷放在腳下不斷的搓呀搓呀搓呀的態度，他十分恭敬，他為羅仁上師手捧起來了一手掌的青稞炒麵，放在了在扎娃的碗裡面，又將自己的法螺放在了炒麵上面。
用以供奉。
隨後，羅仁上師離開，陸峰以大慈悲韻調理扎娃，和扎娃一起下去，叫扎娃裹著毯子，喝了這酥油茶，他言語說道：「扎娃，你這樣做不行，便這樣下去，你就像是被蟲子吃空了的老牛，倒下便死了。
如此，伱日日來找我，我以大慈悲韻來加持於你。」
陸峰無可能教扎娃密咒，無是說他甚麼「捨不得」，是密法域就是如此，無有什麼佛法修為，那便是做不成持咒士，無了佛法的「不動心」，除非是修行「六字大明咒」，亦或者是一些度母咒，否則的話，是無什麼辦法修行密咒的。
至於說陸峰為扎娃灌頂之事情。
無要害人。
不管說陸峰為這個侍從僧，那個侍從僧灌頂，侍從僧一共止剩下來了四個，無了好幾個，剩下來的四個侍從僧，陸峰教他們認字，讀經文，他們教育才旦倫珠識字，差不多都快要成「獨苗」了。
是可以灌頂，但是無了佛法修為，無了可以叫人領悟不動心的那個壇城，止是為他們灌頂？
一灌一個妖邪，一灌一個厲詭。
四個侍從僧加上一個才旦倫珠，一灌頂一個厲詭出現，陸峰還無有催熟厲詭護法的意思，夜深了，陸峰也無叫才旦倫珠起來學習的打算，他止盤膝坐下，叫白瑪作為自己的加持，他須得繼續修煉大手印，也無是力求火大。
火大，便只是「進一步有進一步的歡喜」，如此幾日，陸峰的生活反倒是極其的規律，連帶著這外頭做活的匠人，都齊聲禮讚上師的神通廣大，旺傑都吐著舌頭說道：「上師厲害哩，你看就連那雪都不敢來了哩」。
不過陸峰也無說，這是馬頭明王的咒輪的殊勝，那明明應來的大雪，竟然三幾日都無有過來，但是除了雜湖朗諾山，其餘的地方亦都是在風雪籠罩之中，陸峰無有去那些地方，止是在祭塔之上「辯經」，「學習」，「大手印」，「密咒」，「調服狀態」，「尋得石頭，刻寫石碑」，如此幾日，這日出寺穩定的似乎真的連一絲絲的隱患都無了。
但是真的無了麼？
深夜無人，已經是第十天了，陸峰獨自一個人坐在祭塔之外，用來曬經書的平台上，他的體內，海底輪和臍帶輪之中，都有無量光火燃燒了起來，止這一次，在他的心臟部位，亦在發光，那處就是脈輪之中的「心輪」。
拙火忽而爆炸，那其中自有大樂，熊熊烈火灼烤金珠、銀珠，這一下，陸峰便看到在這上面，金珠子、銀色的珠子，亦都開始了緩慢的融化，止上面的液體流下來，落入了中脈之中。
便為大樂。
止這個時候須得把持住自己，必不能叫自己沉溺於這一種大樂之中，要將這大樂轉化為大智慧和大慈悲，止這樣，方才可以繼續前行，否則是沉溺在了「欲」之中，便無得再有什麼增長了，諸多僧也是在這個時候，無有再向上的打算的，違背了戒律。
陸峰倒是無這個想法，可惜的是，這也止是稍微燒的緩慢融化了，想要真的將這智慧和慈悲都燒的化作了液體，還須得一些時間，陸峰只是睜開眼睛，他這一次未有攪碎自己看到的幻境的意思，這一次他看到的幻境更加的「殊勝」。
應這一次，他又在幻境之中見到了那「天杖」。
但無是說只有「天杖」，「天杖」作為一種法器，亦是一種修法，不同的本尊，不同的神佛，不同的手持「天杖」的方法，就是代表了不同的修持方法，每一位本尊的「天杖」，亦因為含義有了不同，所以外在表現上也有些不同。
陸峰很清楚，自己的修為無到可以使用「天杖」的程度，但是那「天杖」如同魔障一樣，不斷的出現在他的幻覺之中，這一次的「天杖」，陸峰看到這「天杖」是拿在了一位上師的手裡的，這位上師頭上帶著五佛冠，穿著一件僧袍，上面用了瑪瑙作為裝飾。
就算是戴著五佛冠，亦遮擋不住這位上師的肉髻，這是他得了成就的象徵，他就如此的站在遠處，看著陸峰，陸峰全然當做他不復存在，進行修行。
使了雪衝著自己臉上砸了過來，陸峰臉上似乎有一層薄薄的，無有顏色的膜，叫這雪沫子從他的臉上飛了出去，自動分成了兩半，陸峰看了一眼自己身上，自今日之後，便不須得那般日日沐浴了。
證明火大，陸峰便有了諸般不侵，入水不溺的情形了，止那位上師，止那位上師之後燃燒著大火，如同勝幢的法寺，叫他心中不安。
「和諸法本源之寺相同的蓮花欽造大法寺，一位大尊者聽到了講經。」
陸峰自言自語，他望著天上的星像，頗有疑惑，他亦無是沒有學習那本長條書上的言語，不止是學習了，他還相互參照，將他腦中的諸般書籍，和自己得到的那三種言語的羅仁·贊丹屍佛的著作一起印證，反正不管那扎舉本寺廟的「巫教長詩」是甚麼，他應該也都能通讀了。
但是就是這看星星的手藝，陸峰還是不會，他仰頭望著這密法域的璀璨星空，如何看都看不出一個子丑寅卯來，便算了。
陸峰無會打卦，故而他從這五層半平台上跳下來，踏起來了諸多碎雪。
無有去驚擾裡面的人，陸峰尋得了一隻馱馬，坐在了馱馬的背上，也無為這一隻馱馬施展壓力，他只是默默地念誦「馬頭明王密咒」，馬頭明王陸峰修持的比較緩慢，馬頭明王無是他的本尊，陸峰修行自然無有將馬頭明王當做本尊的僧侶修行得快，止如此，這咒語便也有用了，黑夜之中無有風，無有雪，止一輪大月，陸峰叫這馱馬，想走到哪裡便去何處。
一隻詭手從陸峰的身前伸出了手，手持著一盞酥油燈，照亮前路。
陸峰也須得自己思考這幾日的事情了。
這「天杖」來來回回，應有它出現的緣故，不過更重要的是，日出之後，陸峰須得回去教育那些人識文斷字，還有白珍珠、私兵、腳夫等人，須要教他們識得數字，叫他們亦有一技之長，學會算帳。
隨後又要「辯經」，「學習」，日子滿的很，所以陸峰不打算走遠，只是不要去幾個特定的地方便可以了，這裡布滿了扎舉本寺留下來的痕跡，亦有占據了地盤的厲詭——「所有吃人狼的母親」，在這樣的情況之下，唯一的變數就是遊蕩過來的厲詭了，但是此地除了羅仁地區，無有什麼大的人類聚居區。
羅仁地區更是有「普巴金剛」鎮壓，想來應無什麼大事情。
陸峰的這馱馬順著山路走，走著走著，陸峰便看到，自己似是來到了一座凍著的鐵棒前面，一僧忽而要嚇陸峰的馱馬，但是無有想到，他一頭撞在了這酥油燈的燈光之上，和光芒撞了一個滿懷，這僧還要逞凶，無料到忽而感覺到了陸峰身上的氣勢，他忽而不動了。
這位出自於大青山寺——陸峰和智遠上山以前，甚至於一些腳夫，都以為這位從北方來的僧，是扎舉本寺的僧，無有想到他是大青山寺的僧，他化作這般精魄，應也是他活著的時候，修行了什麼類似於「破瓦法」的法，才能如此。
他驚疑不定的說道：「你這僧，你這僧，你剛才觀想了甚麼？」
(本章完)
陸峰欣然答應。
羅仁上師便為陸峰指點，扎舉本寺辯經的時候，規矩十分森嚴，每一次的辯經，都有戒律院長老，亦可以稱之為措欽夏奧、學院的院長，亦可以稱之為堪布，還有領經師三人連帶代表著主持法台的僧人，一同組成長老團。
若是有絲毫的與規矩相悖的事情，是佛法使用不當，便是由戒律長老負責，若是引用不當，便由堪布負責，四位高僧那樣看著，就算是其餘寺廟的轉世佛子，亦不敢放肆，也無能放肆。
其中，羅仁上師告知陸峰，辯經可使用「佛法」，但是無可無端使用「佛法」，換而言之，你不可直接對著自己對面的僧，口誦真言，如要降服什麼妖魔一樣直接降服了他。因為辯經，一是在辯，二是針對的是「經文」，是對於佛經和大賢者，大尊者留下來的佛寶，進行闡述，是僧人對於佛法的理解。
重點在於「辯經」之上，不是在鬥法之上。
其中因參加了辯經的二位僧都有「修為佛法」在身上，便有了「佛法之間的較量」，換而言之，亦是「大智慧」之間的較量，一方智慧高，佛法高強，另外一方無有辦法辯駁的過，連佛性都無法維持，化作厲詭，那便是在規矩之內。
所以如何利用規矩，便成了扎舉本寺所有僧都應該學的事情，直接使用佛法，那就無是在辯經了，那便是直接以自己的「佛法」降服了對方，是將對方當做了外道邪魔，是絕對不允許的，允許辯經時候使用的「佛法」，其實便是相當於第六階次第僧在辯經的時候，不斷的通過「拍手」，「跺腳」等方式，合理的——重要的便是這裡，是「合理」二字，這兩個字，便是大智慧的本身。
應如何合理的將自己的「佛法」闡述出去，這便是最難的地方，亦是最難以把握的點，每一年都有第六階次第的僧，因為把握不好這個程度，在辯經之中被制止，被驅逐出了那措欽大殿，最後無有資格去成為第五階次第僧。
所以在廟子裡面，羅仁·次旦仁珠說道：「上師，諸多僧便都會修習大瑜伽，打開自己的喉輪，亦或者是眉間輪，以此氣息，化作唇槍舌劍，亦或者是化作了無形的韻律，將自己的韻律，藏在了言語之中，震懾對方，達到目的。
因無可在辯經期間，僧人之間施展手印，口中出現和詰問、辯經無關的真言、密咒，所以上師，諸多僧是將自己的感悟和真知，放入了那辯題之中。
上師，扎舉本寺學的依舊是五部大論，依舊為四種典籍，和學經僧考取第六階次第僧侶學位時候的典籍仿佛，最多便也只有幾樣注釋不同，但在其深度，廣度上，亦多了諸多，我無知道上師已經到了何種程度，但現在應是可以嘗試一二。
上師，我等便辯駁，止無有其餘僧在周圍為我等裁判，便我說停，便停下。
上師以為如何？」
陸峰十分恭敬，他說道：「謹遵羅仁上師的意」。
他將自己的僧衣脫了下來，放在了自己的胳膊彎裡面，率先朝著對方施禮，雙手合十，恭敬請教。
作為第五階次第的僧，羅仁上師哪怕是化作了家神，如何辯論和學習都是會的，這些事情都深深的紮根進入了他們這些僧的身體之中，宛若是吃飯喝水呼吸一樣的自然，那進了學院的僧，若是說無有辯經的，那是絕對無有可能的。
但凡是一個僧，那便都會辯經，陸峰和羅仁上師都是如此，止一開始辯經，陸峰便感覺到了不同，不單單以論點論處，單純的運用自己的佛法，即「如何不違規」，便都是一件很「微妙」的事情，第一場辯經完畢，陸峰便被叫停了十餘次，每一次陸峰都無有意識到自己辯經失敗了。
撥動著自己的嘎巴拉念珠，陸峰若有所思：「上師如此，真是叫我受益匪淺，原來如此。」
他的確是不如眼前羅仁上師在經學上的造詣深厚，不止是經學上的造詣，同時深厚的，還有羅仁上師對於規則的理解。
自己的幾道密咒，既止得防身，無可真的因為辯經不成，就將對方斥責為外道，起「忿怒火」，對著一位辯論的佛子施展自己的降魔密咒，周圍還有扎舉本寺廟的上師哩，還有諸多看著的僧哩，陸峰不要臉，他們也不要臉嗎？
陸峰打得過對面和自己辯經的僧，打的過旁邊的戒律長老，學院堪布麼？
不成的，羅仁上師的諸多韻律，法力，都是夾雜在了他的辯經之中，是蘊含著對於這些辯經的理解，從字從句，止這樣，便如此，才不會有長老挑選得到毛病的，反倒是陸峰，無反擊也不是，反擊就犯規。
甚至許多，陸峰都無反應過來有甚麼犯規之處，便已經失敗了。
「羅仁上師，扎舉本寺果然是一個大寺廟，處處都是學問，永真受教了。」
這種時候，陸峰便無了將羅仁上師詰問起來，不斷放在腳下不斷的搓呀搓呀搓呀的態度，他十分恭敬，他為羅仁上師手捧起來了一手掌的青稞炒麵，放在了在扎娃的碗裡面，又將自己的法螺放在了炒麵上面。
用以供奉。
隨後，羅仁上師離開，陸峰以大慈悲韻調理扎娃，和扎娃一起下去，叫扎娃裹著毯子，喝了這酥油茶，他言語說道：「扎娃，你這樣做不行，便這樣下去，你就像是被蟲子吃空了的老牛，倒下便死了。
如此，伱日日來找我，我以大慈悲韻來加持於你。」
陸峰無可能教扎娃密咒，無是說他甚麼「捨不得」，是密法域就是如此，無有什麼佛法修為，那便是做不成持咒士，無了佛法的「不動心」，除非是修行「六字大明咒」，亦或者是一些度母咒，否則的話，是無什麼辦法修行密咒的。
至於說陸峰為扎娃灌頂之事情。
無要害人。
不管說陸峰為這個侍從僧，那個侍從僧灌頂，侍從僧一共止剩下來了四個，無了好幾個，剩下來的四個侍從僧，陸峰教他們認字，讀經文，他們教育才旦倫珠識字，差不多都快要成「獨苗」了。
是可以灌頂，但是無了佛法修為，無了可以叫人領悟不動心的那個壇城，止是為他們灌頂？
一灌一個妖邪，一灌一個厲詭。
四個侍從僧加上一個才旦倫珠，一灌頂一個厲詭出現，陸峰還無有催熟厲詭護法的意思，夜深了，陸峰也無叫才旦倫珠起來學習的打算，他止盤膝坐下，叫白瑪作為自己的加持，他須得繼續修煉大手印，也無是力求火大。
火大，便只是「進一步有進一步的歡喜」，如此幾日，陸峰的生活反倒是極其的規律，連帶著這外頭做活的匠人，都齊聲禮讚上師的神通廣大，旺傑都吐著舌頭說道：「上師厲害哩，你看就連那雪都不敢來了哩」。
不過陸峰也無說，這是馬頭明王的咒輪的殊勝，那明明應來的大雪，竟然三幾日都無有過來，但是除了雜湖朗諾山，其餘的地方亦都是在風雪籠罩之中，陸峰無有去那些地方，止是在祭塔之上「辯經」，「學習」，「大手印」，「密咒」，「調服狀態」，「尋得石頭，刻寫石碑」，如此幾日，這日出寺穩定的似乎真的連一絲絲的隱患都無了。
但是真的無了麼？
深夜無人，已經是第十天了，陸峰獨自一個人坐在祭塔之外，用來曬經書的平台上，他的體內，海底輪和臍帶輪之中，都有無量光火燃燒了起來，止這一次，在他的心臟部位，亦在發光，那處就是脈輪之中的「心輪」。
拙火忽而爆炸，那其中自有大樂，熊熊烈火灼烤金珠、銀珠，這一下，陸峰便看到在這上面，金珠子、銀色的珠子，亦都開始了緩慢的融化，止上面的液體流下來，落入了中脈之中。
便為大樂。
止這個時候須得把持住自己，必不能叫自己沉溺於這一種大樂之中，要將這大樂轉化為大智慧和大慈悲，止這樣，方才可以繼續前行，否則是沉溺在了「欲」之中，便無得再有什麼增長了，諸多僧也是在這個時候，無有再向上的打算的，違背了戒律。
陸峰倒是無這個想法，可惜的是，這也止是稍微燒的緩慢融化了，想要真的將這智慧和慈悲都燒的化作了液體，還須得一些時間，陸峰只是睜開眼睛，他這一次未有攪碎自己看到的幻境的意思，這一次他看到的幻境更加的「殊勝」。
應這一次，他又在幻境之中見到了那「天杖」。
但無是說只有「天杖」，「天杖」作為一種法器，亦是一種修法，不同的本尊，不同的神佛，不同的手持「天杖」的方法，就是代表了不同的修持方法，每一位本尊的「天杖」，亦因為含義有了不同，所以外在表現上也有些不同。
陸峰很清楚，自己的修為無到可以使用「天杖」的程度，但是那「天杖」如同魔障一樣，不斷的出現在他的幻覺之中，這一次的「天杖」，陸峰看到這「天杖」是拿在了一位上師的手裡的，這位上師頭上帶著五佛冠，穿著一件僧袍，上面用了瑪瑙作為裝飾。
就算是戴著五佛冠，亦遮擋不住這位上師的肉髻，這是他得了成就的象徵，他就如此的站在遠處，看著陸峰，陸峰全然當做他不復存在，進行修行。
使了雪衝著自己臉上砸了過來，陸峰臉上似乎有一層薄薄的，無有顏色的膜，叫這雪沫子從他的臉上飛了出去，自動分成了兩半，陸峰看了一眼自己身上，自今日之後，便不須得那般日日沐浴了。
證明火大，陸峰便有了諸般不侵，入水不溺的情形了，止那位上師，止那位上師之後燃燒著大火，如同勝幢的法寺，叫他心中不安。
「和諸法本源之寺相同的蓮花欽造大法寺，一位大尊者聽到了講經。」
陸峰自言自語，他望著天上的星像，頗有疑惑，他亦無是沒有學習那本長條書上的言語，不止是學習了，他還相互參照，將他腦中的諸般書籍，和自己得到的那三種言語的羅仁·贊丹屍佛的著作一起印證，反正不管那扎舉本寺廟的「巫教長詩」是甚麼，他應該也都能通讀了。
但是就是這看星星的手藝，陸峰還是不會，他仰頭望著這密法域的璀璨星空，如何看都看不出一個子丑寅卯來，便算了。
陸峰無會打卦，故而他從這五層半平台上跳下來，踏起來了諸多碎雪。
無有去驚擾裡面的人，陸峰尋得了一隻馱馬，坐在了馱馬的背上，也無為這一隻馱馬施展壓力，他只是默默地念誦「馬頭明王密咒」，馬頭明王陸峰修持的比較緩慢，馬頭明王無是他的本尊，陸峰修行自然無有將馬頭明王當做本尊的僧侶修行得快，止如此，這咒語便也有用了，黑夜之中無有風，無有雪，止一輪大月，陸峰叫這馱馬，想走到哪裡便去何處。
一隻詭手從陸峰的身前伸出了手，手持著一盞酥油燈，照亮前路。
陸峰也須得自己思考這幾日的事情了。
這「天杖」來來回回，應有它出現的緣故，不過更重要的是，日出之後，陸峰須得回去教育那些人識文斷字，還有白珍珠、私兵、腳夫等人，須要教他們識得數字，叫他們亦有一技之長，學會算帳。
隨後又要「辯經」，「學習」，日子滿的很，所以陸峰不打算走遠，只是不要去幾個特定的地方便可以了，這裡布滿了扎舉本寺留下來的痕跡，亦有占據了地盤的厲詭——「所有吃人狼的母親」，在這樣的情況之下，唯一的變數就是遊蕩過來的厲詭了，但是此地除了羅仁地區，無有什麼大的人類聚居區。
羅仁地區更是有「普巴金剛」鎮壓，想來應無什麼大事情。
陸峰的這馱馬順著山路走，走著走著，陸峰便看到，自己似是來到了一座凍著的鐵棒前面，一僧忽而要嚇陸峰的馱馬，但是無有想到，他一頭撞在了這酥油燈的燈光之上，和光芒撞了一個滿懷，這僧還要逞凶，無料到忽而感覺到了陸峰身上的氣勢，他忽而不動了。
這位出自於大青山寺——陸峰和智遠上山以前，甚至於一些腳夫，都以為這位從北方來的僧，是扎舉本寺的僧，無有想到他是大青山寺的僧，他化作這般精魄，應也是他活著的時候，修行了什麼類似於「破瓦法」的法，才能如此。
他驚疑不定的說道：「你這僧，你這僧，你剛才觀想了甚麼？」
(本章完)