第256章 苦行者，慈悲者
第257章 苦行者，慈悲者
一個教徒國家是什麼樣的？
梵蒂岡不能是範例，因為它太小了，小到可能一些富裕信徒的捐獻，就能填平這個國家的一切財政赤字。
況且，它還是全世界的天主教之宗，在新任教皇的上任下，鐵腕的手段和超凡的權力，讓梵蒂岡完成了從宗教國到教宗治世的徹底改變。
這個國家本身就不像是一個教徒國家，而更像是教權國家！
但在白楊面前的這個國家，更加符合「教徒」國家的定義，而這種定義，反而充斥著那種特殊的「宗教詭秘」特性。
因為肉眼可見的，除了貧窮之外，再無其他東西。
一個很有意思的數據就是，印度的貧困率他們自稱是5.3%，世界銀行給他們定的貧困率則是28%，而緬甸，是32%！
是的，在一個「人人平等」的佛教徒國家裡，有著比種姓分明的國家更高的貧困率，怎麼看都覺得很諷刺就是了。
而隨著白楊的親身下場，他也大概明白了這個國度的運行模式，和它本身的屬性相斥，到底是怎麼來的。
這是一個純粹的佛教國家，唯一不同的地方在於沿海的若開邦，那裡還保留著現代的符號和其他的宗教氣息。
所以那裡經濟較為繁榮富裕，也有著比較活躍的商業，至於其他的地方，戰爭和死亡就是一切！
當然了，這都不是關鍵，關鍵在於這個國度本身的那種麻木和荒涼，在經濟崩潰、軍閥混戰、政治傾軋以及氣候災害頻頻發生的情況下，這個國度一點活力都沒有。
只剩下的嚴重的貧困和飢餓，還有在所謂的「佛法」普照下，麻木的國民。
因為佛教他們忍耐，所以只要不是快死了，他們都在忍耐。
「這裡的佛教，不像是一個引導人向善的宗教，更像是一種已經完全深入了他們國度內部的統治工具，他們深信佛教，不是因為信仰，而是因為不敢有情緒啊！」
白楊看到這一幕的時候，都只感覺到情緒的複雜莫名，因為他能夠感覺到每一個人的情緒，也就知道這些人的「信仰」，與其說是信仰，不如說是「害怕」，這個佛教覆蓋的最深的國度里，那種深切的虔誠信徒，反而少的可憐！
就好像，上座部佛教最初建立的原因，就是不想收金銀等貴重物品，與試圖收錢的「大眾部」發生的矛盾，他們選擇了出走，也就有了上座部佛教的雛形。
結果在這個國度里，最有錢的除了軍閥之外，就是僧人了，那些金箔遍布的佛塔和乾瘦的人群，形成了一種可怕的反差。
有的僧人甚至於能夠公開選舉，成為政府人員，開始煽動群體性熱點和民族情緒，主打的就是一個反差！
說穿了，其實也很簡單，這個國家就是草台班子一樣的，被很多人拖著運行，因為誰都沒有想它好，所以才能夠繼續維持下去。
這是一個很反東方哲學思維的事情，但是主導這種方式的是西方人，也就不難理解了。
畢竟西方大國的邏輯里，只有混亂才能攫取好處，只有混亂他們才更方便插手，故而他們主動引導著這份混亂。
當然這都不在白楊的關注範圍里，事實上，他更加關注的東西，反而是這個國度的信仰深度問題。
在經歷了印度的「信仰之毒」之後，白楊就已經明白了，並不是所有的「願力」都是可以抽取的，那些古老的信仰中願力，很可能就藏著毒。
印度教的毒，是種姓制度、是那種傳遞了千年的卑躬屈膝，而緬甸佛教的毒，則是異化的社會體系、麻木不仁的人群和世界本身！
這麼一想，阿美莉卡的願力能夠使用，還真就是因為自己披了一層名為「主」的殼子，把那些「毒」給吸收掉了而已。
中毒的是耶和華，跟他有什麼關係？
白楊微笑著，把眼前的事情，全部都釐清了。
「冕下，最為混亂的秩序，也比最為秩序的混亂，要來的好得多！我本來以為阿美莉卡就已經是極限了，結果我來到了印度和緬甸……」
阿爾文都顯得神情複雜莫名，和這兩個國家比起來，阿美莉卡都堪稱世界標杆了！
「那是你還不知道非洲和中美洲……」白楊忍不住吐槽道，戰爭向來是摧毀人性的地方，當秩序徹底失衡，一切的秩序都變成混亂的時候，居於最底層的人們，甚至連耗材都不如。
完成了對於這個國家的徹底性剖析，白楊才開始和阿爾文繼續討論工作的問題，「中樞留在地府，觀察著真羅的一切，也會把剩餘的靈魂收集起來，那麼這個國度的一切布置，就需要依靠我們來完成了！」
「冕下，您需要這個國度，做到什麼程度呢？」阿爾文問道，「是像阿美莉卡一樣，有一支屬於我們的力量，還是像印度一樣，徹底推翻一部分的統治？」
「都不是！」白楊擺手道，「我希望的是，終結這裡的混亂，無論用哪種方式，都無所謂！畢竟，每一個人都是我們潛在的信徒，少一點戰爭，就意味著我們能夠多收穫一些願力！」
「我明白了，那麼這位僧人，應該符合您的要求！」阿爾文抬手，通過高亮顯示的方式，把一個僧伽從人群中點了出來。
僧伽就是緬甸的僧侶，在這個每一個人都要出家成為和尚的國度里，其實並不算很突出，但是苦行者依然是每一個人都尊敬的對象。
畢竟這個國度中，還遵循著古老的「過午不食」的戒律，很多人當短期和尚沒有什麼，但是如果成為長期的和尚，常年的忍飢挨餓將會成為他們的本能。
而苦行者，甚至於還需要進行長途的跋涉、艱苦的修行和辛勤的勞作，因此這個被阿爾文點出來的男人，看起來非常的乾瘦。
但相比於身體的瘦弱而言，他的眼睛，卻顯得無比的明亮。
眼睛是心靈的窗戶，通過這雙眼睛，白楊能夠看到對方的精神世界，無比的堅實。
他穿著粗布僧衣，赤足踏在斑駁嶙峋的土地上，端著自己的僧缽，走過眼前的街道。
腳上的老繭，是他苦行的證明。
他沒有像其他僧人一樣，去進行化齋，而只是走在路上，一步一步地往前走，直到他看到了那些正在進行布施的豪族，才走上前去，合十祈禱，以獲取食物。
在他獲取了食物之後，有人好奇的問他，「敏昂大師，您為什麼對街邊人們的布施視而不見，只選擇這些人的食物呢？難道您覺得他們不配您的祝福嗎？」
聽到這句話，名為敏昂的僧人搖頭，低聲說道，「不是的，我會平等的祝福每一個我所遇到的人，但是這裡的人們，每天都吃不飽，卻依然在布施僧人，這是不對的！」
「我少拿一點，可能就會有人家裡的孩子吃飽一點……吃飽了，或許就會少生一點病！」
聽到這裡，周圍人眼裡顯出很不理解的目光，他們家家戶戶都是這樣的，怎麼在這位僧伽的眼裡，反而顯得不正常了呢？
這是一個特立獨行的僧人，他的想法，和大部分人所認為的想法，都不一樣。
因此，很多人都對他投去了異樣的目光，因為他從懷裡，取出了一個很大的白布，白布上面是他寫下的話語。
「取消僧侶優待，取消軍事管制，讓民眾吃飽！」
上面的話語出現，讓他周圍為之一清，也讓很多人對他的行為，發出了聲討！
在這個佛教的國度里，他的行為甚至不能用「特立獨行」來形容，而是「叛逆」！
他在掘這個國家的根！
這對於整個國度來說，還是太超前了一點，於是他很快就被拿著槍的軍警們驅趕，那些人粗暴地搶走了他的白布，並且對著他來上了兩下，打得他踉踉蹌蹌，打得他畏畏縮縮。
但是，他也只是吐了兩口血，就神態如常的離開了這裡，去往城市的遠方。
有人好奇的問旁人，「敏昂大師每天都在這麼做，但他這樣做，好像沒有什麼效果啊！」
「敏昂大師說了，只要他的行為能讓哪怕是一個人因此而受益，他就該做下去！」一個老人輕聲說道，引導著身邊的年輕人，「我們不敢多說，但我們不能嘲笑敢於開口的人，他們是我們普通人，唯一的助力了！」
PS：緬甸的信息真的是少得可憐，我們很少關注這個國家，所以也不知道這裡的誇張和觸目驚心。
PS2：今天斷斷續續睡了大概七個小時，還行，我繼續碼字，還是先發三章，第四章等晚上發
PS3：感謝終焉之蟒噬神之蛇的500起點幣打賞，感謝大佬！
(本章完)
一個教徒國家是什麼樣的？
梵蒂岡不能是範例，因為它太小了，小到可能一些富裕信徒的捐獻，就能填平這個國家的一切財政赤字。
況且，它還是全世界的天主教之宗，在新任教皇的上任下，鐵腕的手段和超凡的權力，讓梵蒂岡完成了從宗教國到教宗治世的徹底改變。
這個國家本身就不像是一個教徒國家，而更像是教權國家！
但在白楊面前的這個國家，更加符合「教徒」國家的定義，而這種定義，反而充斥著那種特殊的「宗教詭秘」特性。
因為肉眼可見的，除了貧窮之外，再無其他東西。
一個很有意思的數據就是，印度的貧困率他們自稱是5.3%，世界銀行給他們定的貧困率則是28%，而緬甸，是32%！
是的，在一個「人人平等」的佛教徒國家裡，有著比種姓分明的國家更高的貧困率，怎麼看都覺得很諷刺就是了。
而隨著白楊的親身下場，他也大概明白了這個國度的運行模式，和它本身的屬性相斥，到底是怎麼來的。
這是一個純粹的佛教國家，唯一不同的地方在於沿海的若開邦，那裡還保留著現代的符號和其他的宗教氣息。
所以那裡經濟較為繁榮富裕，也有著比較活躍的商業，至於其他的地方，戰爭和死亡就是一切！
當然了，這都不是關鍵，關鍵在於這個國度本身的那種麻木和荒涼，在經濟崩潰、軍閥混戰、政治傾軋以及氣候災害頻頻發生的情況下，這個國度一點活力都沒有。
只剩下的嚴重的貧困和飢餓，還有在所謂的「佛法」普照下，麻木的國民。
因為佛教他們忍耐，所以只要不是快死了，他們都在忍耐。
「這裡的佛教，不像是一個引導人向善的宗教，更像是一種已經完全深入了他們國度內部的統治工具，他們深信佛教，不是因為信仰，而是因為不敢有情緒啊！」
白楊看到這一幕的時候，都只感覺到情緒的複雜莫名，因為他能夠感覺到每一個人的情緒，也就知道這些人的「信仰」，與其說是信仰，不如說是「害怕」，這個佛教覆蓋的最深的國度里，那種深切的虔誠信徒，反而少的可憐！
就好像，上座部佛教最初建立的原因，就是不想收金銀等貴重物品，與試圖收錢的「大眾部」發生的矛盾，他們選擇了出走，也就有了上座部佛教的雛形。
結果在這個國度里，最有錢的除了軍閥之外，就是僧人了，那些金箔遍布的佛塔和乾瘦的人群，形成了一種可怕的反差。
有的僧人甚至於能夠公開選舉，成為政府人員，開始煽動群體性熱點和民族情緒，主打的就是一個反差！
說穿了，其實也很簡單，這個國家就是草台班子一樣的，被很多人拖著運行，因為誰都沒有想它好，所以才能夠繼續維持下去。
這是一個很反東方哲學思維的事情，但是主導這種方式的是西方人，也就不難理解了。
畢竟西方大國的邏輯里，只有混亂才能攫取好處，只有混亂他們才更方便插手，故而他們主動引導著這份混亂。
當然這都不在白楊的關注範圍里，事實上，他更加關注的東西，反而是這個國度的信仰深度問題。
在經歷了印度的「信仰之毒」之後，白楊就已經明白了，並不是所有的「願力」都是可以抽取的，那些古老的信仰中願力，很可能就藏著毒。
印度教的毒，是種姓制度、是那種傳遞了千年的卑躬屈膝，而緬甸佛教的毒，則是異化的社會體系、麻木不仁的人群和世界本身！
這麼一想，阿美莉卡的願力能夠使用，還真就是因為自己披了一層名為「主」的殼子，把那些「毒」給吸收掉了而已。
中毒的是耶和華，跟他有什麼關係？
白楊微笑著，把眼前的事情，全部都釐清了。
「冕下，最為混亂的秩序，也比最為秩序的混亂，要來的好得多！我本來以為阿美莉卡就已經是極限了，結果我來到了印度和緬甸……」
阿爾文都顯得神情複雜莫名，和這兩個國家比起來，阿美莉卡都堪稱世界標杆了！
「那是你還不知道非洲和中美洲……」白楊忍不住吐槽道，戰爭向來是摧毀人性的地方，當秩序徹底失衡，一切的秩序都變成混亂的時候，居於最底層的人們，甚至連耗材都不如。
完成了對於這個國家的徹底性剖析，白楊才開始和阿爾文繼續討論工作的問題，「中樞留在地府，觀察著真羅的一切，也會把剩餘的靈魂收集起來，那麼這個國度的一切布置，就需要依靠我們來完成了！」
「冕下，您需要這個國度，做到什麼程度呢？」阿爾文問道，「是像阿美莉卡一樣，有一支屬於我們的力量，還是像印度一樣，徹底推翻一部分的統治？」
「都不是！」白楊擺手道，「我希望的是，終結這裡的混亂，無論用哪種方式，都無所謂！畢竟，每一個人都是我們潛在的信徒，少一點戰爭，就意味著我們能夠多收穫一些願力！」
「我明白了，那麼這位僧人，應該符合您的要求！」阿爾文抬手，通過高亮顯示的方式，把一個僧伽從人群中點了出來。
僧伽就是緬甸的僧侶，在這個每一個人都要出家成為和尚的國度里，其實並不算很突出，但是苦行者依然是每一個人都尊敬的對象。
畢竟這個國度中，還遵循著古老的「過午不食」的戒律，很多人當短期和尚沒有什麼，但是如果成為長期的和尚，常年的忍飢挨餓將會成為他們的本能。
而苦行者，甚至於還需要進行長途的跋涉、艱苦的修行和辛勤的勞作，因此這個被阿爾文點出來的男人，看起來非常的乾瘦。
但相比於身體的瘦弱而言，他的眼睛，卻顯得無比的明亮。
眼睛是心靈的窗戶，通過這雙眼睛，白楊能夠看到對方的精神世界，無比的堅實。
他穿著粗布僧衣，赤足踏在斑駁嶙峋的土地上，端著自己的僧缽，走過眼前的街道。
腳上的老繭，是他苦行的證明。
他沒有像其他僧人一樣，去進行化齋，而只是走在路上，一步一步地往前走，直到他看到了那些正在進行布施的豪族，才走上前去，合十祈禱，以獲取食物。
在他獲取了食物之後，有人好奇的問他，「敏昂大師，您為什麼對街邊人們的布施視而不見，只選擇這些人的食物呢？難道您覺得他們不配您的祝福嗎？」
聽到這句話，名為敏昂的僧人搖頭，低聲說道，「不是的，我會平等的祝福每一個我所遇到的人，但是這裡的人們，每天都吃不飽，卻依然在布施僧人，這是不對的！」
「我少拿一點，可能就會有人家裡的孩子吃飽一點……吃飽了，或許就會少生一點病！」
聽到這裡，周圍人眼裡顯出很不理解的目光，他們家家戶戶都是這樣的，怎麼在這位僧伽的眼裡，反而顯得不正常了呢？
這是一個特立獨行的僧人，他的想法，和大部分人所認為的想法，都不一樣。
因此，很多人都對他投去了異樣的目光，因為他從懷裡，取出了一個很大的白布，白布上面是他寫下的話語。
「取消僧侶優待，取消軍事管制，讓民眾吃飽！」
上面的話語出現，讓他周圍為之一清，也讓很多人對他的行為，發出了聲討！
在這個佛教的國度里，他的行為甚至不能用「特立獨行」來形容，而是「叛逆」！
他在掘這個國家的根！
這對於整個國度來說，還是太超前了一點，於是他很快就被拿著槍的軍警們驅趕，那些人粗暴地搶走了他的白布，並且對著他來上了兩下，打得他踉踉蹌蹌，打得他畏畏縮縮。
但是，他也只是吐了兩口血，就神態如常的離開了這裡，去往城市的遠方。
有人好奇的問旁人，「敏昂大師每天都在這麼做，但他這樣做，好像沒有什麼效果啊！」
「敏昂大師說了，只要他的行為能讓哪怕是一個人因此而受益，他就該做下去！」一個老人輕聲說道，引導著身邊的年輕人，「我們不敢多說，但我們不能嘲笑敢於開口的人，他們是我們普通人，唯一的助力了！」
PS：緬甸的信息真的是少得可憐，我們很少關注這個國家，所以也不知道這裡的誇張和觸目驚心。
PS2：今天斷斷續續睡了大概七個小時，還行，我繼續碼字，還是先發三章，第四章等晚上發
PS3：感謝終焉之蟒噬神之蛇的500起點幣打賞，感謝大佬！
(本章完)