第三百三十三章 朝會
第333章 朝會
「救濟」、「發展」、「改革」。
是新朝天子針對大漢現狀，順應廣大民眾的意志，而提出的新政主要內容。
大刀闊斧，曠古絕今。
樞密內閣閣臣、軍機司臣，更多的是作為聆聽者、執行者，在新政細節上予以補充，而方向，始終掌握在陛下手中。
至於說首輔大臣的公孫弘？
閣臣們、堂官們逐漸能理解當初太上陛下為什麼會選擇他作為打破功勳大族對三公壟斷的人選了。
在天子面前，略顯「軟弱」。
所作所為，都是根據天子意志，不會去違背，只會利用己智最大程度發揮。
遇上太上陛下，就是個「糊裱匠」。
遇上陛下，才顯得是個「千古名相」。
如此臣子，功績和成就完全看君主是明、是昏。
直到切身觀看陛下與恩師的君臣奏對，霍光始明白恩師具體是個怎樣的人。
世間賢才的評價，「外儒內法」、「以儒飾法」，不假。
「蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制，《易》曰先王以明罰飭，此其所長也，及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚」，是法家，也是恩師。
毫無疑問，在先秦歷史進程中，影響最大的學派，是法家，分為法治、術治、勢治三大流派。
其中，法派變革精神與實踐精神為諸子百家之最，對重建天下秩序的戰略規劃，也是最具操作性的。
戰國之世的幾波變法浪潮均由法家發起，而秦統一的歷史進程，甚至是沿著法家設計的戰略路線圖進行的。
恩師，正是法派人。
因時變法、富國強兵、以法治國、定紛止爭。
恩師，也是儒家人。
以人性善惡和人們恪守傳統的精神需求為理論根基，在表面上繼承發揚周王道以民為本、禮樂教化、仁愛忠恕等思想。
以天下大同為最高境界，以小康為現世目標。
先秦儒家實現這些宏偉目標的途徑，是恢復周禮，恢復井田，興滅國，繼絕世—一倒退回西周禮制社會，以周公旦的正統傳人自居，其復古主張表面上是對周禮樂文明的全面繼承，卻忽視了已經變化了的社會時勢。
以傳播仁義大道為宗旨，恥於談論利益，並將實用技藝貶斥為小技，與兵、
農、工、醫、縱橫等經世致用之學關係疏遠，因此使得所謂的仁政既缺乏抵禦戰爭風險的能力，又不能有效解決經濟民生疑難。
故而在春秋戰國之世，儒家被時代潮流逼上祭壇。
可因為最重視經典和教育，仍發展成戰國一大顯學，以《韓非子·顯學》所言：「自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。」
傳承在繼續，但自身早在歲月侵蝕中僵化變形了。
恩師完整繼承了初代儒者的「仁政」，摒棄了再儒的種種邪思惡念，但是，似乎過於「唯上」了些。
霍光不理解，為什麼像恩師這般聰明人，手握法、儒兩家究極智慧，卻要在皇權面前這般卑躬屈膝。
恩師的智慧、權力，明明可以試著讓天下跟隨自己的意志轉動一二的。
為什麼不呢？
霍光不明白。
河傾月落，以工代賑制度和累進稅制度細節逐漸補充。
工賑不必多說，朝廷以最直接的錢、糧，來購買勞苦大眾的力氣。
如果說高皇帝時，頒布的一道「求賢詔」，是「賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之」。
那當今陛下，便是頒布了道「求民詔」，是「力士民夫有肯從我游者，吾能富顯之」。
高皇帝以尊貴換取士人支持，陛下以富貴換取民人支持，殊途同歸，價值交換，各取所需。
不過，高皇帝的詔令，只寫著要求能力出色，其他性別、年齡、資歷都不限，以致於失之於濫。
而陛下的詔令，性別、年齡、資歷、能力都影響著不同的工錢，卻「濫」到底了。
這樣的制度，一個五口之家，只要有一人工作，便能養活整個家庭的生活，偏偏地，華夏一族又是最勤勞的人族，男工女耕，所有國民吃好、穿好、住好，只是時間問題。
那是個從「搖籃到墳墓」的社會。
代價是一種按收入和資產的多寡而徵收的累進稅。
對五萬錢純收入及以上者，徵稅一成，二十萬錢純收入及以上者，徵稅三成，五十萬錢純收入及以上者，徵稅八成，一百萬錢純收入及以上者，徵稅九四。
包括官員俸祿、勛貴食邑在內，都要執行累進稅徵收。
現今朝廷俸祿，最高的，當然是公孫弘這位樞密內閣首輔大臣，年俸四千二百石，樞密內閣其他輔臣、軍機司臣年俸在兩千石到四千石，六部尚書及地方郡守年俸均為兩千石。
時價糧，一石三十錢，年俸兩千石，即六萬錢，都在一成徵稅，而朝廷絕大多數官吏，都不在富稅之列，只執行百稅一的普通民稅。
沒錯，豪富交完富稅，該交的民稅還要照交，對年純收入在百萬錢以上者，朝廷真實徵收之稅，不是九十四，而是九十五！
閣臣們、堂官們都知道，這仍不是極限。
擬詔、加印。
天地間第一縷陽光透過窗欞，照到君臣幾人的身上，劊子手的感覺，油然而生。
活在陽光的劊子手？
承明殿。
這是陛下登基的首次大朝會。
和之前衛士列隊執兵，群臣按照官職大小依次入殿，井然有序不同，在殿門前，大漢文武便起了衝突。
禮制更改，使得原本的「右為尊」，變成了「左為尊」，而一直占據右尊的——
武官，如果以原制居右，便落入了下乘。
於是乎，一眾大漢武官，便想改列居左，這瞬間引發了文臣們的不滿。
「你們憑什麼列在這？」
「宜冠侯，我們不能列在這嗎？」
「我們列在這兒，是因為我們的功，我的勛，你們憑什麼列在這？」
「我、我————」
「你看你，連你們列在這的道理都說不出來，你們還敢列在我們之上？」
「我們列在這，是禮部的監禮官安排我們坐在這。」
「什麼監禮官？」
高不識一腳踹翻了近前的文臣，「天下是我們助陛下打的，什麼禮不禮的，我蠻夷也！」
「陛下！」
「陛下！」
」
」
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「救濟」、「發展」、「改革」。
是新朝天子針對大漢現狀，順應廣大民眾的意志，而提出的新政主要內容。
大刀闊斧，曠古絕今。
樞密內閣閣臣、軍機司臣，更多的是作為聆聽者、執行者，在新政細節上予以補充，而方向，始終掌握在陛下手中。
至於說首輔大臣的公孫弘？
閣臣們、堂官們逐漸能理解當初太上陛下為什麼會選擇他作為打破功勳大族對三公壟斷的人選了。
在天子面前，略顯「軟弱」。
所作所為，都是根據天子意志，不會去違背，只會利用己智最大程度發揮。
遇上太上陛下，就是個「糊裱匠」。
遇上陛下，才顯得是個「千古名相」。
如此臣子，功績和成就完全看君主是明、是昏。
直到切身觀看陛下與恩師的君臣奏對，霍光始明白恩師具體是個怎樣的人。
世間賢才的評價，「外儒內法」、「以儒飾法」，不假。
「蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制，《易》曰先王以明罰飭，此其所長也，及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚」，是法家，也是恩師。
毫無疑問，在先秦歷史進程中，影響最大的學派，是法家，分為法治、術治、勢治三大流派。
其中，法派變革精神與實踐精神為諸子百家之最，對重建天下秩序的戰略規劃，也是最具操作性的。
戰國之世的幾波變法浪潮均由法家發起，而秦統一的歷史進程，甚至是沿著法家設計的戰略路線圖進行的。
恩師，正是法派人。
因時變法、富國強兵、以法治國、定紛止爭。
恩師，也是儒家人。
以人性善惡和人們恪守傳統的精神需求為理論根基，在表面上繼承發揚周王道以民為本、禮樂教化、仁愛忠恕等思想。
以天下大同為最高境界，以小康為現世目標。
先秦儒家實現這些宏偉目標的途徑，是恢復周禮，恢復井田，興滅國，繼絕世—一倒退回西周禮制社會，以周公旦的正統傳人自居，其復古主張表面上是對周禮樂文明的全面繼承，卻忽視了已經變化了的社會時勢。
以傳播仁義大道為宗旨，恥於談論利益，並將實用技藝貶斥為小技，與兵、
農、工、醫、縱橫等經世致用之學關係疏遠，因此使得所謂的仁政既缺乏抵禦戰爭風險的能力，又不能有效解決經濟民生疑難。
故而在春秋戰國之世，儒家被時代潮流逼上祭壇。
可因為最重視經典和教育，仍發展成戰國一大顯學，以《韓非子·顯學》所言：「自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。」
傳承在繼續，但自身早在歲月侵蝕中僵化變形了。
恩師完整繼承了初代儒者的「仁政」，摒棄了再儒的種種邪思惡念，但是，似乎過於「唯上」了些。
霍光不理解，為什麼像恩師這般聰明人，手握法、儒兩家究極智慧，卻要在皇權面前這般卑躬屈膝。
恩師的智慧、權力，明明可以試著讓天下跟隨自己的意志轉動一二的。
為什麼不呢？
霍光不明白。
河傾月落，以工代賑制度和累進稅制度細節逐漸補充。
工賑不必多說，朝廷以最直接的錢、糧，來購買勞苦大眾的力氣。
如果說高皇帝時，頒布的一道「求賢詔」，是「賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之」。
那當今陛下，便是頒布了道「求民詔」，是「力士民夫有肯從我游者，吾能富顯之」。
高皇帝以尊貴換取士人支持，陛下以富貴換取民人支持，殊途同歸，價值交換，各取所需。
不過，高皇帝的詔令，只寫著要求能力出色，其他性別、年齡、資歷都不限，以致於失之於濫。
而陛下的詔令，性別、年齡、資歷、能力都影響著不同的工錢，卻「濫」到底了。
這樣的制度，一個五口之家，只要有一人工作，便能養活整個家庭的生活，偏偏地，華夏一族又是最勤勞的人族，男工女耕，所有國民吃好、穿好、住好，只是時間問題。
那是個從「搖籃到墳墓」的社會。
代價是一種按收入和資產的多寡而徵收的累進稅。
對五萬錢純收入及以上者，徵稅一成，二十萬錢純收入及以上者，徵稅三成，五十萬錢純收入及以上者，徵稅八成，一百萬錢純收入及以上者，徵稅九四。
包括官員俸祿、勛貴食邑在內，都要執行累進稅徵收。
現今朝廷俸祿，最高的，當然是公孫弘這位樞密內閣首輔大臣，年俸四千二百石，樞密內閣其他輔臣、軍機司臣年俸在兩千石到四千石，六部尚書及地方郡守年俸均為兩千石。
時價糧，一石三十錢，年俸兩千石，即六萬錢，都在一成徵稅，而朝廷絕大多數官吏，都不在富稅之列，只執行百稅一的普通民稅。
沒錯，豪富交完富稅，該交的民稅還要照交，對年純收入在百萬錢以上者，朝廷真實徵收之稅，不是九十四，而是九十五！
閣臣們、堂官們都知道，這仍不是極限。
擬詔、加印。
天地間第一縷陽光透過窗欞，照到君臣幾人的身上，劊子手的感覺，油然而生。
活在陽光的劊子手？
承明殿。
這是陛下登基的首次大朝會。
和之前衛士列隊執兵，群臣按照官職大小依次入殿，井然有序不同，在殿門前，大漢文武便起了衝突。
禮制更改，使得原本的「右為尊」，變成了「左為尊」，而一直占據右尊的——
武官，如果以原制居右，便落入了下乘。
於是乎，一眾大漢武官，便想改列居左，這瞬間引發了文臣們的不滿。
「你們憑什麼列在這？」
「宜冠侯，我們不能列在這嗎？」
「我們列在這兒，是因為我們的功，我的勛，你們憑什麼列在這？」
「我、我————」
「你看你，連你們列在這的道理都說不出來，你們還敢列在我們之上？」
「我們列在這，是禮部的監禮官安排我們坐在這。」
「什麼監禮官？」
高不識一腳踹翻了近前的文臣，「天下是我們助陛下打的，什麼禮不禮的，我蠻夷也！」
「陛下！」
「陛下！」
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