第二百三十九章 天人
第239章 天人
灑淚分別。
殷忠叩首而去。
望著漸行漸遠漸至不見的弟子背影，董仲舒斂去了所有動容。
人世間，發自內心的喜愛是掩飾不住的。
陛下之喜王夫人、之喜李夫人，就把喜新厭舊演繹的淋漓盡致。
殷忠，從來不是他認為值得交付公羊家數代人的心血結晶的人。
只是，沒有辦法。
四大弟子，褚大、呂步舒在長安，嬴公提前攜血契離開，眼前的弟子，就殷忠一人。
他沒能選，不選殷忠，難道選吾丘壽王嗎？
那不過是枚不值得信任的棋子而已。
交託了下世，董仲舒那種「難矣哉」的心境忽然淡了不少，逐漸變得自然平淡起來。
「執競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇……斤斤其明，鐘鼓喤喤……降福簡簡，威儀反反……」
沒有鐘鼓樂舞，董仲舒的聲音肅穆清雅，《周頌》悠遠。
唱著唱著，董仲舒淚流滿面，泣不成聲。
這是從丞相府傳出來的。
公孫弘庇佑了不少儒生，在其親傳弟子霍光以外，其他儒生在丞相府中，沒有從事什麼政務，而是在「復古之樂」。
先秦之學，在六經。
《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂經》、《春秋》、《易經》。
但在項羽火燒秦宮室時，《樂經》亡於戰火。
公孫弘為丞相府中的儒生，也為以後大漢的儒生，找了個出路，「以樂為家」。
重新編定演奏上古之樂。
說來也是可笑，儒家沒落，百家出世，不少隱藏的典籍珍藏得以再現人世，甚至是周朝的《王典》，拼拼湊湊，竟得全本。
之餘，公孫弘也以孔夫子「飽食終日，無所用心，難矣哉！不若博弈可乎？」為儒生制定了消遣之道，弈棋。
此後的儒生，「忙於樂，樂於棋」。
聽說現在的丞相府，樂舞可以在十二個時辰內將《風》、《雅》、《頌》一首挨著一首奏將過去。
在大漢丞相府，復刻了先秦鐘鳴鼎食之家的模樣。
想必以後的大漢權貴，十分願意請儒生演繹其家，生意興隆。
可是，眾多儒生，猶如舞女樂師一般。
但這卻是「叛徒」的公孫弘，傾盡心力所能為儒家做到的一切。
別說讓以後的儒生活成了倡優，至少，公孫弘讓天下儒生活了下來。
這是董仲舒做不到的。
淚眼朦朧，在燭光閃爍下，過去的歲月如同走馬燈似的，接連在董仲舒眼前浮現。
出生在書香門第，學於公羊大儒胡毋生，三十便能收徒授學，孝景帝時，名揚天下。
時運顯然是照顧他的，求變進取的當今陛下即位，改黃老道學為公羊儒學，而他，也由一介博士，成為江都國十年國相，後又任膠西國三年國相，接著明貶暗升，回京太史，一躍為三公之一的御史大夫，終於博士。
如此浩蕩的一生，為什麼他會時常覺得委屈呢？
因為，付出了無數努力的他，不該落到這個地步！
公孫弘也曾師學胡毋生，如果非要說，二人是同門師兄弟，但學問公孫弘不如他，為何能勝過他無數呢？
這叫他如何能不委屈呢？
如果讓他總結公孫弘的思想，一個字便可，「和」。
公孫弘始終認為任何兩種事物都是對立的，但又是統一的，統一的基礎便是「和」。
公孫弘覺得人世間中的人主和百姓是對立的，但人主如「和德」，百姓就會「和合」，從而達到一種天下太平的和諧局面。
而作為百姓來說，心同氣、氣同形、形同聲都是相互對立的，但「心和」就會「氣和」，「氣和」就會「形和」，「形和」就會「聲和」。
公孫弘認為，「和」不僅存在於人世間之中，也存在於自然之中，「故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六蓄蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。」
而人主只有把握住「和」，才能使「麟鳳至，龜龍在郊，河出圖，洛出書，遠方之君莫不說義，奉幣而來朝」，出現一個太平盛世的局面。
是以，公孫弘從「和」出發，針對當今朝廷政治，提出過治國安民的八項主張。
但這八項主張實際上講的是兩個問題：一是朝廷要節儉，輕徭薄賦，愛惜民力，為百姓創造良好的生產與生活條件。
二是朝廷用人要因任授官，任人唯賢，賞罰分明，使官盡其責，人盡其才。
公孫弘認為，人主治理國家，首先要使百姓信服，人主只有做到「業之」、「理得」、「有禮」、「愛之」，才能使人民「不爭」、「不怨」、「不暴」、「親上」。
強調禮義的重要性，認為「禮義者，民之所服也。」
同時，光有禮義還是不夠的，還要明賞罰，只有用「賞罰順之」，才能使「民不犯禁也」。
把禮義和刑法結合起來，從而得出「法不遠義」、「和不遠禮」的結論。
究其原因，是公孫弘的想法中滲進了不少法家成份，如「因能任官」、法義結合、賞罰分明等。
但是，公孫弘與單純的法家又有顯著區別，他不像韓非那樣否定仁義，而是肯定仁義，並講求德政，認為「天德無私親，順之和起，逆之害生」，董仲舒不得不承認，這就是儒家思想。
這便是公孫弘人同天地，「聲和則天地之和應矣」的「天人合一」。
天人合一和天人感應，二字之差，天差地別。
同是天人，董仲舒能認輸呢？
那豈不是連學問都不如人了。
冬日苦短，暮色降臨，暴雪雖然小了，可雪花還是紛紛揚揚地飄舞著，門被推開，頓時一陣寒氣襲來。
吾丘壽王走進門，見恩師正偎著燎爐，用一柄長長的小鐵鏟，翻動著紅紅的木炭，仿佛要看透木炭火。
「恩師，陛下賜下了米酒暖身。」
吾丘壽王從恩師手中接過鐵鏟，撥旺了燎爐木炭，說道。
望著米酒，董仲舒忽然大笑，連眼淚都笑出來了，失勢後，陛下學會了善待他人，「早知今日，何必當初！早知今日，何必當初啊。」
(本章完)
灑淚分別。
殷忠叩首而去。
望著漸行漸遠漸至不見的弟子背影，董仲舒斂去了所有動容。
人世間，發自內心的喜愛是掩飾不住的。
陛下之喜王夫人、之喜李夫人，就把喜新厭舊演繹的淋漓盡致。
殷忠，從來不是他認為值得交付公羊家數代人的心血結晶的人。
只是，沒有辦法。
四大弟子，褚大、呂步舒在長安，嬴公提前攜血契離開，眼前的弟子，就殷忠一人。
他沒能選，不選殷忠，難道選吾丘壽王嗎？
那不過是枚不值得信任的棋子而已。
交託了下世，董仲舒那種「難矣哉」的心境忽然淡了不少，逐漸變得自然平淡起來。
「執競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇……斤斤其明，鐘鼓喤喤……降福簡簡，威儀反反……」
沒有鐘鼓樂舞，董仲舒的聲音肅穆清雅，《周頌》悠遠。
唱著唱著，董仲舒淚流滿面，泣不成聲。
這是從丞相府傳出來的。
公孫弘庇佑了不少儒生，在其親傳弟子霍光以外，其他儒生在丞相府中，沒有從事什麼政務，而是在「復古之樂」。
先秦之學，在六經。
《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂經》、《春秋》、《易經》。
但在項羽火燒秦宮室時，《樂經》亡於戰火。
公孫弘為丞相府中的儒生，也為以後大漢的儒生，找了個出路，「以樂為家」。
重新編定演奏上古之樂。
說來也是可笑，儒家沒落，百家出世，不少隱藏的典籍珍藏得以再現人世，甚至是周朝的《王典》，拼拼湊湊，竟得全本。
之餘，公孫弘也以孔夫子「飽食終日，無所用心，難矣哉！不若博弈可乎？」為儒生制定了消遣之道，弈棋。
此後的儒生，「忙於樂，樂於棋」。
聽說現在的丞相府，樂舞可以在十二個時辰內將《風》、《雅》、《頌》一首挨著一首奏將過去。
在大漢丞相府，復刻了先秦鐘鳴鼎食之家的模樣。
想必以後的大漢權貴，十分願意請儒生演繹其家，生意興隆。
可是，眾多儒生，猶如舞女樂師一般。
但這卻是「叛徒」的公孫弘，傾盡心力所能為儒家做到的一切。
別說讓以後的儒生活成了倡優，至少，公孫弘讓天下儒生活了下來。
這是董仲舒做不到的。
淚眼朦朧，在燭光閃爍下，過去的歲月如同走馬燈似的，接連在董仲舒眼前浮現。
出生在書香門第，學於公羊大儒胡毋生，三十便能收徒授學，孝景帝時，名揚天下。
時運顯然是照顧他的，求變進取的當今陛下即位，改黃老道學為公羊儒學，而他，也由一介博士，成為江都國十年國相，後又任膠西國三年國相，接著明貶暗升，回京太史，一躍為三公之一的御史大夫，終於博士。
如此浩蕩的一生，為什麼他會時常覺得委屈呢？
因為，付出了無數努力的他，不該落到這個地步！
公孫弘也曾師學胡毋生，如果非要說，二人是同門師兄弟，但學問公孫弘不如他，為何能勝過他無數呢？
這叫他如何能不委屈呢？
如果讓他總結公孫弘的思想，一個字便可，「和」。
公孫弘始終認為任何兩種事物都是對立的，但又是統一的，統一的基礎便是「和」。
公孫弘覺得人世間中的人主和百姓是對立的，但人主如「和德」，百姓就會「和合」，從而達到一種天下太平的和諧局面。
而作為百姓來說，心同氣、氣同形、形同聲都是相互對立的，但「心和」就會「氣和」，「氣和」就會「形和」，「形和」就會「聲和」。
公孫弘認為，「和」不僅存在於人世間之中，也存在於自然之中，「故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六蓄蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。」
而人主只有把握住「和」，才能使「麟鳳至，龜龍在郊，河出圖，洛出書，遠方之君莫不說義，奉幣而來朝」，出現一個太平盛世的局面。
是以，公孫弘從「和」出發，針對當今朝廷政治，提出過治國安民的八項主張。
但這八項主張實際上講的是兩個問題：一是朝廷要節儉，輕徭薄賦，愛惜民力，為百姓創造良好的生產與生活條件。
二是朝廷用人要因任授官，任人唯賢，賞罰分明，使官盡其責，人盡其才。
公孫弘認為，人主治理國家，首先要使百姓信服，人主只有做到「業之」、「理得」、「有禮」、「愛之」，才能使人民「不爭」、「不怨」、「不暴」、「親上」。
強調禮義的重要性，認為「禮義者，民之所服也。」
同時，光有禮義還是不夠的，還要明賞罰，只有用「賞罰順之」，才能使「民不犯禁也」。
把禮義和刑法結合起來，從而得出「法不遠義」、「和不遠禮」的結論。
究其原因，是公孫弘的想法中滲進了不少法家成份，如「因能任官」、法義結合、賞罰分明等。
但是，公孫弘與單純的法家又有顯著區別，他不像韓非那樣否定仁義，而是肯定仁義，並講求德政，認為「天德無私親，順之和起，逆之害生」，董仲舒不得不承認，這就是儒家思想。
這便是公孫弘人同天地，「聲和則天地之和應矣」的「天人合一」。
天人合一和天人感應，二字之差，天差地別。
同是天人，董仲舒能認輸呢？
那豈不是連學問都不如人了。
冬日苦短，暮色降臨，暴雪雖然小了，可雪花還是紛紛揚揚地飄舞著，門被推開，頓時一陣寒氣襲來。
吾丘壽王走進門，見恩師正偎著燎爐，用一柄長長的小鐵鏟，翻動著紅紅的木炭，仿佛要看透木炭火。
「恩師，陛下賜下了米酒暖身。」
吾丘壽王從恩師手中接過鐵鏟，撥旺了燎爐木炭，說道。
望著米酒，董仲舒忽然大笑，連眼淚都笑出來了，失勢後，陛下學會了善待他人，「早知今日，何必當初！早知今日，何必當初啊。」
(本章完)