第二百二十章 徙陵
第220章 徙陵
請陛下退位！
這是何等的氣魄。
又是何等的罪孽。
為人臣者，做出這樣的事，絕非君主眼中的忠臣，公孫弘死後，被後世之君挖墳掘墓、挫骨揚灰都不是什麼意外的事。
「老相國百年之後，是想陪陵？」衛青望著公孫弘，複雜道。
以公孫弘之「罪」，惟有附葬帝陵，才能在死後安寧。
公孫弘搖搖頭，笑道：「陛下之罪在我之上，陪陵，不知是臣子的我保，還是君父的陛下保我？」
身後之名，交由後人評說，他不知道是好是壞，或許時好時壞，可以肯定的是，後世權臣皆要誦他之名。
至於陪陵？
如若大漢江山社稷有變，宗廟陵寢危在旦夕，公孫弘十分確定，陛下的茂陵絕對會是首個被挖開的，這就是口碑！
「寡人登基以後，第一件事便是修建帝陵，老相國不妨先入其中等待，爾後我們再來。」劉據開口道。
從古至今，君主之家有條掃興的祖訓，上位登基先修陵。
以當今陛下為例，在即位的次年，也就是建元二年，便開始在長安城西四十餘里的槐里縣茂鄉為自己營建壽陵，今下及後稱「茂陵」。
到今已有二十載，依然沒有修建完畢，期間動用民力數十方、物力數十兆，「金錢財物、鳥獸魚鱉、牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘙藏之」，是大漢「五陵之冠」，甚至可能是「漢陵之冠」。
這便是華夏傳統生死觀念，「事死如生」。
世人普遍相信，人死後靈魂不滅，將在另一個世界繼續生活，並且需要生前所擁有的一切。
帝王作為人間至尊，其在幽冥世界的居所與排場，自然要與其至高無上的地位相匹配。
秦始皇陵，正是這種觀念最極致的升華體現。
父皇同樣深受這種思想影響，不僅追求長生不老，對身後的永恆居所同樣傾注了巨大的熱情和期望。
茂陵的規劃遠超一般帝王陵寢的功能需求，那簡直是一座微縮的、永恆的地下帝國。
劉據登基後，也會營建屬於自己的壽陵，可能不會像父皇那般「備極世間之所有」，但也可以容下不少的人。
老臣先於君主而死，入陵幾年、幾十年，意在地下再侍君主的事並不罕見，華夏也有一套完整附葬流程，如果老丞相願意，劉據可以將之放入自己的帝陵中。
公孫弘再次搖搖頭，「上君之賜，臣本不該推辭，只是臣侍君多代，想在陰間獲得安寧。」
從孝文帝朝走來，他已經侍奉了劉氏四代君主，一身的血都快熬幹了，神鬼之說不可知，但要他死後繼續奉君？
不干！
「那老相國如何保證死後安寧？」霍去病接言道。
公孫弘幽幽說道：「單衣入，無有明器，長安為中，行十萬步，只棺下葬。」
入時穿平時衣服，不需要陪葬明器，以長安為中心，東西南北都有可能，抬棺者走十萬步，即為墓地，然後墳墓只用放下棺材，要是這樣，他還能被後人、盜墓賊找到挖開，那他就認了。
「以丞相之尊，死後殊榮不該如———」
公孫弘沒等霍去病說完，就說道：「有舍有得，我之願也，望上君成全。」
劉據想了想，頜首許諾道：「大漢後世之君再營建長安城，將以九萬步為限，有減無增。」
以後的長安城會越來越大，增擴城郭是必然的事，但劉據劃定了九萬步限，長安城朝任一方向發展都不能超過此數，免擾公孫弘死後安寧。
「多謝上君！」公孫弘叩首道。
劉據離開繡墩，扶起了老丞相坐回繡墩，「大漢該謝過丞相，寡人該謝過丞相才是。
老相國行將辭世，竟要干出此等為所有後世之君忌禪、厭棄之事，在麒麟閣功臣之首的私心之外，對他的拳拳赤誠忠心，天地可鑑。
君臣四人都平復了下心情，公孫弘這才能繼續說下去，「而王公之家，官吏之家，豪紳之族，士紳之門，遊俠之戶，等等，我大漢自有優良傳統在，請上君頒詔『徙陵」。」
秦廷奮六世之餘烈，一統天下，實行郡縣制，廢除諸侯國等一切地方自治衙署，連最基層的縣令都要由皇帝直接任免。
然而，在縣以下的基層，如鄉、亭、里等，只能由農村宗族推舉地方豪強作為鄉長、
亭長、里長，其統治基礎十分薄弱，法令的執行表面上是按照森嚴的秦法，但地方豪強和宗族勢力十分頑固，地方始終不會緊跟朝廷的政令和動作。
西周以來的宗法制度，無論從道德上、信仰上，還是實際控制力上，都深深維護著地方對朝廷的這股離心力。
尤其是在經濟上，士大夫階層、皇室宗族、皇帝親戚等權貴，隨著時間推移，很容易做大做強，再通過土地兼併等方式，影響中央朝廷的決策。
所以，大漢開國後，高皇帝劉邦就實行了遷徙楚國六大貴族豪強到自己的陵墓長陵的政治措施，以此來打壓、消滅戰國時期長期形成的六國的各地方宗族勢力。
這使得貫穿了整個秦朝的赫赫有名的六國貴族，在漢家卻很少提及，某種程度上，因此絕跡。
而到了孝文帝、孝景帝時代，大漢採取了與民休息、無為而治的國策，文景之治由此而來，「至陛下之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，都鄙虞庾盡滿，而府庫餘財。」
經歷了高皇帝、呂后、孝文帝、孝景帝等歷代主政者，大漢的社會財富來到了空前的程度。
大漢的權貴利益集團，吃得腦滿腸肥。
陛下在元朔二年，頒布了遷茂陵令，讓財富在三百萬錢以上的巨富豪門一律遷徙到茂陵，就是對財富的重新劃分。
上君的手段明顯更加高超，不僅把三百萬錢的標準降至一百萬錢，還在建章宮、桂宮、北宮、明光宮原基礎上，改建了一萬八千座華府，準備以三萬金價格賣給世家、豪門、巨富。
大漢的權貴們有福了！
請陛下退位！
這是何等的氣魄。
又是何等的罪孽。
為人臣者，做出這樣的事，絕非君主眼中的忠臣，公孫弘死後，被後世之君挖墳掘墓、挫骨揚灰都不是什麼意外的事。
「老相國百年之後，是想陪陵？」衛青望著公孫弘，複雜道。
以公孫弘之「罪」，惟有附葬帝陵，才能在死後安寧。
公孫弘搖搖頭，笑道：「陛下之罪在我之上，陪陵，不知是臣子的我保，還是君父的陛下保我？」
身後之名，交由後人評說，他不知道是好是壞，或許時好時壞，可以肯定的是，後世權臣皆要誦他之名。
至於陪陵？
如若大漢江山社稷有變，宗廟陵寢危在旦夕，公孫弘十分確定，陛下的茂陵絕對會是首個被挖開的，這就是口碑！
「寡人登基以後，第一件事便是修建帝陵，老相國不妨先入其中等待，爾後我們再來。」劉據開口道。
從古至今，君主之家有條掃興的祖訓，上位登基先修陵。
以當今陛下為例，在即位的次年，也就是建元二年，便開始在長安城西四十餘里的槐里縣茂鄉為自己營建壽陵，今下及後稱「茂陵」。
到今已有二十載，依然沒有修建完畢，期間動用民力數十方、物力數十兆，「金錢財物、鳥獸魚鱉、牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘙藏之」，是大漢「五陵之冠」，甚至可能是「漢陵之冠」。
這便是華夏傳統生死觀念，「事死如生」。
世人普遍相信，人死後靈魂不滅，將在另一個世界繼續生活，並且需要生前所擁有的一切。
帝王作為人間至尊，其在幽冥世界的居所與排場，自然要與其至高無上的地位相匹配。
秦始皇陵，正是這種觀念最極致的升華體現。
父皇同樣深受這種思想影響，不僅追求長生不老，對身後的永恆居所同樣傾注了巨大的熱情和期望。
茂陵的規劃遠超一般帝王陵寢的功能需求，那簡直是一座微縮的、永恆的地下帝國。
劉據登基後，也會營建屬於自己的壽陵，可能不會像父皇那般「備極世間之所有」，但也可以容下不少的人。
老臣先於君主而死，入陵幾年、幾十年，意在地下再侍君主的事並不罕見，華夏也有一套完整附葬流程，如果老丞相願意，劉據可以將之放入自己的帝陵中。
公孫弘再次搖搖頭，「上君之賜，臣本不該推辭，只是臣侍君多代，想在陰間獲得安寧。」
從孝文帝朝走來，他已經侍奉了劉氏四代君主，一身的血都快熬幹了，神鬼之說不可知，但要他死後繼續奉君？
不干！
「那老相國如何保證死後安寧？」霍去病接言道。
公孫弘幽幽說道：「單衣入，無有明器，長安為中，行十萬步，只棺下葬。」
入時穿平時衣服，不需要陪葬明器，以長安為中心，東西南北都有可能，抬棺者走十萬步，即為墓地，然後墳墓只用放下棺材，要是這樣，他還能被後人、盜墓賊找到挖開，那他就認了。
「以丞相之尊，死後殊榮不該如———」
公孫弘沒等霍去病說完，就說道：「有舍有得，我之願也，望上君成全。」
劉據想了想，頜首許諾道：「大漢後世之君再營建長安城，將以九萬步為限，有減無增。」
以後的長安城會越來越大，增擴城郭是必然的事，但劉據劃定了九萬步限，長安城朝任一方向發展都不能超過此數，免擾公孫弘死後安寧。
「多謝上君！」公孫弘叩首道。
劉據離開繡墩，扶起了老丞相坐回繡墩，「大漢該謝過丞相，寡人該謝過丞相才是。
老相國行將辭世，竟要干出此等為所有後世之君忌禪、厭棄之事，在麒麟閣功臣之首的私心之外，對他的拳拳赤誠忠心，天地可鑑。
君臣四人都平復了下心情，公孫弘這才能繼續說下去，「而王公之家，官吏之家，豪紳之族，士紳之門，遊俠之戶，等等，我大漢自有優良傳統在，請上君頒詔『徙陵」。」
秦廷奮六世之餘烈，一統天下，實行郡縣制，廢除諸侯國等一切地方自治衙署，連最基層的縣令都要由皇帝直接任免。
然而，在縣以下的基層，如鄉、亭、里等，只能由農村宗族推舉地方豪強作為鄉長、
亭長、里長，其統治基礎十分薄弱，法令的執行表面上是按照森嚴的秦法，但地方豪強和宗族勢力十分頑固，地方始終不會緊跟朝廷的政令和動作。
西周以來的宗法制度，無論從道德上、信仰上，還是實際控制力上，都深深維護著地方對朝廷的這股離心力。
尤其是在經濟上，士大夫階層、皇室宗族、皇帝親戚等權貴，隨著時間推移，很容易做大做強，再通過土地兼併等方式，影響中央朝廷的決策。
所以，大漢開國後，高皇帝劉邦就實行了遷徙楚國六大貴族豪強到自己的陵墓長陵的政治措施，以此來打壓、消滅戰國時期長期形成的六國的各地方宗族勢力。
這使得貫穿了整個秦朝的赫赫有名的六國貴族，在漢家卻很少提及，某種程度上，因此絕跡。
而到了孝文帝、孝景帝時代，大漢採取了與民休息、無為而治的國策，文景之治由此而來，「至陛下之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，都鄙虞庾盡滿，而府庫餘財。」
經歷了高皇帝、呂后、孝文帝、孝景帝等歷代主政者，大漢的社會財富來到了空前的程度。
大漢的權貴利益集團，吃得腦滿腸肥。
陛下在元朔二年，頒布了遷茂陵令，讓財富在三百萬錢以上的巨富豪門一律遷徙到茂陵，就是對財富的重新劃分。
上君的手段明顯更加高超，不僅把三百萬錢的標準降至一百萬錢，還在建章宮、桂宮、北宮、明光宮原基礎上，改建了一萬八千座華府，準備以三萬金價格賣給世家、豪門、巨富。
大漢的權貴們有福了！