第111章 均田制
第111章 均田制
大致的和建業眾人聊聊信鴿的可行性，對於鴿子長途飛行的精準返回，究竟是天性生來就這樣，還是要經過後天的訓練，又究竟要怎麼訓練。
陳信表示這個實在是真不知道，還得等到回去之後，再細細的詢問萬能的網友。
江南四郡已平，揚州地廣人稀，是時候拿出準備許久的均田制，給眾人作為參考了。
根據目前得到的情報，在廬江和九江的山中，依舊還躲藏著不少的流民。
在原來的時空里，幾年後袁術最後被劉備所敗，陳蘭，雷緒等人裹挾流民聚眾數萬，在江淮等地流竄。
現在雖然不至於如此，但受黃幣和中原戰亂，多半是有不少的人口流離失所，陳信看中的，也就是這部分人。
地盤穩定下來之後，需要的就是大量的人口，這也是劉備開始對山越人的手段，從勸說到逐漸開始用拳頭的主要原因。
但即便是如此，相比起揚州如此廣的地盤，人口數還是少。
雖然幾個郡的實際人口並不少，但揚州的地域，那可是足足超過了兩個徐州，甚至還有多。
陳信很清楚，雖然眼下南方的部分地方，確實都是蠻荒之地，但只要隨著人口的增多，自然就會逐漸的開發起來。
均田制最強的地方，就是在有巨量無主荒地的時候非常好用，這個制度對世家大族，皇親國戚，和地主階層的影響有一些，但並不嚴重。
而獲利的是大部分底層的老百姓，因此在鋪開的初期，可以說是不會遇到明顯阻力的。
不過現在的揚州老百姓放眼全天下，已經算是比較安居樂業的，無論是役和兵役，都沒有鋪開的太厲害，若是能順利的找回占城稻來的話，就更加上一層樓了。
在這樣的情況下，是否需要再推廣均田制，陳信準備仔細的花時間詳細說說，之後建業的諸位，也可以因地制宜的考慮和修改，使最合適當前的情況再推行。
陳信拿出紙筆：「盧先生，長文，元嘆來記，這是一套三百年後的政策，我原來就是準備你們統一揚州後告知的。」
「在亂世中，這是一濟猛藥，但同樣也只是一條過渡性的政策，你們看看合不合適？」
「均田制和租庸調製，這是一套組合政策。」
「這套政策誕生於北魏，成名於隋末的亂世和盛唐的開端。」
「當時的社會背景是，北方和中原幾乎打做白地，人口凋零而四處都是無主之地。」
「百姓十不存一，易子而食生不如死，世家大族們，躲在自家的塢堡內，飲酒狂歡醉生夢死，
大概就是這樣的情況。」
「唐代詩人杜甫有雲，朱門酒肉臭，路有凍死骨，莫過於此。」
建業太守府內，眾人都沉默不語眼神恍惚，陳信的話不疾不徐，但仿佛和十幾年前無二的亂世，展現在他們的眼前。
盧植好奇道：「若是我猜的沒錯，是後世大族們，將大門都塗成赤色，才有此句對吧？」
陳信點頭：「確實如此，秦為水德，尚黑，漢為火德，尚紅。」
「在兩漢的時候，只有天子所賜，持有殊勛的家族，可以將大門塗成紅色。」
「但隨著漢亡兩晉時間流轉，世家大族的地位越發走高，以至於再到後來，凡是高門大戶，皆塗紅門。」
盧植暗嘆一口氣，若是如此的話，這兩句詩就寫的就太真實了，如此強烈的對比和寫實，定能流傳千古。
此間大部分人，都是親眼見過黃幣起義造成的亂世，昔日的一切大都歷歷在目。
諸如參與過討伐的盧植，張飛，那就更是有實際的感受了。
可是他們依舊有疑惑，後世的戰亂竟然還是嚴重至此？
不是都說前車之鑑前車之鑑，後世人看著前世人如此作為會造成亂世，為何還能一犯再犯？你們難道都不吸取教訓的嗎？
陳信繼續開口：「均田制對於恢復民生，提升人口的作用立竿見影，二三十年穩定的時間，立刻就能恢復起元氣來。」
「隋末的亂世堪比秦末，唐太宗上位後，花費三十多年的時間，就將接手的亂世化為治世，這套政策居功至偉。」
陳信給眾人先說均田制，簡單來說，將所有的無主荒地收歸國有，並按人口數量發放給民眾。
其中大部分的田是朝廷的，稱為口分田，民眾只有使用權而無所有權，小部分的田是私人財產，稱為永業田。
口分田在持有人死後，需要歸還，而永業田不需，可以自行繼承和買賣。
陳信將北魏，北齊，隋，和唐初，實施的均田制度和實際分發的田畝類別，都一一告知此間眾人。
政治點數高，同時又是世家豪族出身的陳群，魯肅，周瑜，顧雍四人，立刻就意識到這條政策的好處，以及背後存在的部分隱患。
好處是肯定土地的權限，減少此類糾紛，提升荒田開墾，恢復生產發展。
每個成年人都能獲得田地，只要勤奮耕作，在不遇到天災的情況下，基本是能保證溫飽的，不會發生餓死的情形，還能多少有點收入。
民眾能保證溫飽的情況下，有安身之所就會順其自然的想要成家立業，進而生兒育女，這是人的天性，並為整個國家提升人口。
還有一點是，開墾荒地是很費時費力的事兒，在不是自家田畝的情況下，很少有人願意去做這樣吃力不討好的事情。
但肯定田畝的歸屬以後，那就不一樣了，變成自家的田，放著也是放著，於是就會心甘情願的去開墾。
壞處也很明顯，多少會影響到一些世家的利益，民眾都有田了，願意賣身入世家成為種田黑戶的，那畢竟就少了。
還有最關鍵的問題是，田畝的數量始終是有限的，能繼承和交易的永業田，隨著時間的流逝最終還是有不少會流入到世家大族。
而最後到土地不夠分的時候，這條政策就會直接宣告瓦解。
眾人心中瞭然，難怪陳信開始就有言在先，這是一條適合從亂世中恢復的，過渡性政策。
說完均田制，老百姓得田地，能產出，有收入，陳信繼續說起對應的「租庸調製」。
這是和均田制配套的政策，均田制能成，租庸調製功不可沒，均田制進行不下去了，租庸調製也走到歷史盡頭。
租為地租，需要繳納穀物，調為人丁稅，繳納布帛，庸為服役，若是不願意的話，可以繳納布帛來達到「納絹代役」的目的。
這就形成相對完美的閉環，朝廷給民眾分田地，民眾按人口，給朝廷繳納各類物品。
大致的和建業眾人聊聊信鴿的可行性，對於鴿子長途飛行的精準返回，究竟是天性生來就這樣，還是要經過後天的訓練，又究竟要怎麼訓練。
陳信表示這個實在是真不知道，還得等到回去之後，再細細的詢問萬能的網友。
江南四郡已平，揚州地廣人稀，是時候拿出準備許久的均田制，給眾人作為參考了。
根據目前得到的情報，在廬江和九江的山中，依舊還躲藏著不少的流民。
在原來的時空里，幾年後袁術最後被劉備所敗，陳蘭，雷緒等人裹挾流民聚眾數萬，在江淮等地流竄。
現在雖然不至於如此，但受黃幣和中原戰亂，多半是有不少的人口流離失所，陳信看中的，也就是這部分人。
地盤穩定下來之後，需要的就是大量的人口，這也是劉備開始對山越人的手段，從勸說到逐漸開始用拳頭的主要原因。
但即便是如此，相比起揚州如此廣的地盤，人口數還是少。
雖然幾個郡的實際人口並不少，但揚州的地域，那可是足足超過了兩個徐州，甚至還有多。
陳信很清楚，雖然眼下南方的部分地方，確實都是蠻荒之地，但只要隨著人口的增多，自然就會逐漸的開發起來。
均田制最強的地方，就是在有巨量無主荒地的時候非常好用，這個制度對世家大族，皇親國戚，和地主階層的影響有一些，但並不嚴重。
而獲利的是大部分底層的老百姓，因此在鋪開的初期，可以說是不會遇到明顯阻力的。
不過現在的揚州老百姓放眼全天下，已經算是比較安居樂業的，無論是役和兵役，都沒有鋪開的太厲害，若是能順利的找回占城稻來的話，就更加上一層樓了。
在這樣的情況下，是否需要再推廣均田制，陳信準備仔細的花時間詳細說說，之後建業的諸位，也可以因地制宜的考慮和修改，使最合適當前的情況再推行。
陳信拿出紙筆：「盧先生，長文，元嘆來記，這是一套三百年後的政策，我原來就是準備你們統一揚州後告知的。」
「在亂世中，這是一濟猛藥，但同樣也只是一條過渡性的政策，你們看看合不合適？」
「均田制和租庸調製，這是一套組合政策。」
「這套政策誕生於北魏，成名於隋末的亂世和盛唐的開端。」
「當時的社會背景是，北方和中原幾乎打做白地，人口凋零而四處都是無主之地。」
「百姓十不存一，易子而食生不如死，世家大族們，躲在自家的塢堡內，飲酒狂歡醉生夢死，
大概就是這樣的情況。」
「唐代詩人杜甫有雲，朱門酒肉臭，路有凍死骨，莫過於此。」
建業太守府內，眾人都沉默不語眼神恍惚，陳信的話不疾不徐，但仿佛和十幾年前無二的亂世，展現在他們的眼前。
盧植好奇道：「若是我猜的沒錯，是後世大族們，將大門都塗成赤色，才有此句對吧？」
陳信點頭：「確實如此，秦為水德，尚黑，漢為火德，尚紅。」
「在兩漢的時候，只有天子所賜，持有殊勛的家族，可以將大門塗成紅色。」
「但隨著漢亡兩晉時間流轉，世家大族的地位越發走高，以至於再到後來，凡是高門大戶，皆塗紅門。」
盧植暗嘆一口氣，若是如此的話，這兩句詩就寫的就太真實了，如此強烈的對比和寫實，定能流傳千古。
此間大部分人，都是親眼見過黃幣起義造成的亂世，昔日的一切大都歷歷在目。
諸如參與過討伐的盧植，張飛，那就更是有實際的感受了。
可是他們依舊有疑惑，後世的戰亂竟然還是嚴重至此？
不是都說前車之鑑前車之鑑，後世人看著前世人如此作為會造成亂世，為何還能一犯再犯？你們難道都不吸取教訓的嗎？
陳信繼續開口：「均田制對於恢復民生，提升人口的作用立竿見影，二三十年穩定的時間，立刻就能恢復起元氣來。」
「隋末的亂世堪比秦末，唐太宗上位後，花費三十多年的時間，就將接手的亂世化為治世，這套政策居功至偉。」
陳信給眾人先說均田制，簡單來說，將所有的無主荒地收歸國有，並按人口數量發放給民眾。
其中大部分的田是朝廷的，稱為口分田，民眾只有使用權而無所有權，小部分的田是私人財產，稱為永業田。
口分田在持有人死後，需要歸還，而永業田不需，可以自行繼承和買賣。
陳信將北魏，北齊，隋，和唐初，實施的均田制度和實際分發的田畝類別，都一一告知此間眾人。
政治點數高，同時又是世家豪族出身的陳群，魯肅，周瑜，顧雍四人，立刻就意識到這條政策的好處，以及背後存在的部分隱患。
好處是肯定土地的權限，減少此類糾紛，提升荒田開墾，恢復生產發展。
每個成年人都能獲得田地，只要勤奮耕作，在不遇到天災的情況下，基本是能保證溫飽的，不會發生餓死的情形，還能多少有點收入。
民眾能保證溫飽的情況下，有安身之所就會順其自然的想要成家立業，進而生兒育女，這是人的天性，並為整個國家提升人口。
還有一點是，開墾荒地是很費時費力的事兒，在不是自家田畝的情況下，很少有人願意去做這樣吃力不討好的事情。
但肯定田畝的歸屬以後，那就不一樣了，變成自家的田，放著也是放著，於是就會心甘情願的去開墾。
壞處也很明顯，多少會影響到一些世家的利益，民眾都有田了，願意賣身入世家成為種田黑戶的，那畢竟就少了。
還有最關鍵的問題是，田畝的數量始終是有限的，能繼承和交易的永業田，隨著時間的流逝最終還是有不少會流入到世家大族。
而最後到土地不夠分的時候，這條政策就會直接宣告瓦解。
眾人心中瞭然，難怪陳信開始就有言在先，這是一條適合從亂世中恢復的，過渡性政策。
說完均田制，老百姓得田地，能產出，有收入，陳信繼續說起對應的「租庸調製」。
這是和均田制配套的政策，均田制能成，租庸調製功不可沒，均田制進行不下去了，租庸調製也走到歷史盡頭。
租為地租，需要繳納穀物，調為人丁稅，繳納布帛，庸為服役，若是不願意的話，可以繳納布帛來達到「納絹代役」的目的。
這就形成相對完美的閉環，朝廷給民眾分田地，民眾按人口，給朝廷繳納各類物品。