第29章 殿中密議（四）
段正明接過段譽呈上的火槍圖紙與註解：「這就是你所說的火槍？為防止炸膛需要用精鋼澆鑄？」
「正是。」段譽蘸著冷茶在案上勾畫，「民用鋼筋留三處暗門，遇暴雨則生鏽斑。而貢品所用冷鍛法……」玉磬聲又響，他忽將茶漬抹作洱海形狀，「伯父可知，滇西鐵礦脈里埋著前朝留下的石膽？」
段正明枯瘦的手指突然壓住石膽二字，羊皮卷上的星象圖竟與茶漬繪製的洱海輪廓重疊：「太祖地聽陣里埋的青銅簋，用的正是哀牢山千年石膽煉化的銅精！」
段譽提到哀牢山石膽，本是想為段正明科普石膽在工業中的用途，沒想到段正明這個古人倒是知之甚祥，更沒想到段思平時期就有人能將石膽高效應用了。
也難怪前世考古隊在滇王墓發現的青銅殘片，經碳十四檢測竟含有現代冶金工藝才能達到的鋅鎳配比——原來那些深埋地脈的太祖遺物，正是千年前的合金實驗場。
「高家祖宅地窖里……」老太監突然出聲，手中拂塵絲詭異地指向點蒼山方位，「上月暴雨衝垮的祭壇基座，露出的鑄鐵柱紋路與陛下描述的青銅地聽極為相似。」
段譽猛然想起《南詔圖傳》中記載的「鐵柱會盟」。
前世學界始終不解為何南詔要在蒼山埋設九根百噸鐵柱，此刻劍氣在掌心凝成的《天工開物》鍛鐵流程圖，竟與段正明袖中掉落的密折暗合——難道古人是套用河圖洛書的排列，想搗騰出天然的巨型電磁熔爐？
段譽覺得自己的想法過於荒誕，只聽段正明繼續說到：「他日你南下銀生節度，首要便是接管弄棟（今姚安）鐵礦。」段正明突然掀開龍案夾層，泛黃的《滇志》夾著張人皮地圖，「這上面標註的七處火山口，正是太祖淬鍊隕鐵的天然鼓風爐。」
段譽指尖拂過人皮地圖凸起的經絡紋路，前世地理課上教授展示的橫斷山脈礦脈分布圖在腦海中轟然展開。
那些被標註為死火山的山口，若以天龍寺《一陽指綱要》記載的六脈劍氣激發地熱……果然大自然的天地偉力才是最強的。
千年後的人類尚不能以科技對抗自然，而充斥著超凡之力的武俠世界已經有古人能夠巧妙利用大自然的力量了。
段正明枯瘦的手指在火山口標記處重重一叩，青銅燈台里的鮫人油突然爆出三寸高的幽藍火苗：「半月後朕會傳詔，命你以祭祖之名前往銀生節度。弄棟鐵礦深井中封存的三十六具鐵俑，需用段氏嫡系血脈開啟。」
他忽然握住段譽手腕，一陽指力化作遊絲探入經脈，「你既已悟六脈神劍，當可催動鐵俑內的太祖劍氣。」
段譽頓覺丹田氣海翻湧，原來段思平留下的鐵俑並非陪葬冥器，而是內置精密機括的採礦傀儡。
「高家上月以修繕祖祠為由，向天工院索要三百斤精鋼。」老太監忽然掀開袖口，露出腕間暗青刺青，「老奴查驗過，其中百斤流入了茶馬古道。但怪異的是……」
他渾濁的眼珠轉向段譽，「三日前吐蕃商隊在瀾滄江墜崖，打撈起的貨物中竟有澆築成佛像的鋼錠，內芯卻裹著哀牢山特產的孔雀石。」
段譽瞳孔驟縮。孔雀石在宋代雖是顏料，但在後世半導體領域卻是重要原料。
難道這個武俠世界存在超越時代的冶金認知
？他忽然想起《滇南礦廠圖略》中記載的「以銅引鐵」之法，冷汗瞬間浸透中衣——若有人將精鋼與孔雀石熔煉，說不定能意外得到具備導電特性的合金。
「那些佛像現在何處？」段譽急聲追問，袖中手指不自覺掐算起吐蕃使團行程。
若按正常腳程，使團本該在半月前抵達邏些，但前世敦煌遺書里記載的貞元會盟碑文，似乎提到了某種「天降雷火」的神跡……
段正明卻已轉身展開另一幅星圖：「二十二日後是月圓之夜。月掩畢宿，正是開啟弄棟地宮的最佳時機。你需在子時引動六脈劍氣，配合蒼山雪頂反射的北辰星光，方能激活鐵俑中樞。」
他指尖划過星圖上天璣位，那裡赫然標記著段譽前世父親段正明曾經的執行過特殊任務的鎮沅縣位置，「當年太祖在此處斬獲隕星九顆，最大者形如臥牛，敲擊時能發出晨鐘暮鼓之音。」
燭火突然搖曳起來，段譽腰間玉佩無風自動。
他猛然醒悟——那所謂隕星恐怕是某種外星文明遺物，段思平時代竟已掌握聲波共振採礦技術！難怪《南詔德化碑》記載的礦產開採量遠超中世紀水平，原來秘密藏在星象與武學的交匯處。
「兒臣這就去準備……」
「且慢。」段正明突然將半塊虎符按在星圖上，「你可知高家為何急著索要精鋼？他們從波斯商人手中換來了大食火油配方，正在點蒼山陰試製猛火油櫃。」
「明日你父王會稱病不朝，你需代他巡視龍尾關——記住，遇到身纏七色絲絛的吐蕃蕃僧，若是造次，須留其性命，切不可趕盡殺絕。」
段譽有些意外，但又感覺合理。
天龍八部中鳩摩智以吐蕃國師之尊莫名其妙的出現在大理，而且還在光天化日之下擄走極有可能是儲君的鎮南王世子，無論怎麼說都是很大的外交糾紛。
但無論是在正史或是天龍八部中，均未有記載大理與吐蕃在此二十年間有過較大的政治與軍事衝突。
公元842年，吐蕃贊普達磨因推行滅法等政令而遭刺殺，其子赤德雲丹與囊德俄松爭奪王位，吐蕃大亂。
於是，早已不堪重負的屬民與奴隸就勢起兵造反，最後演變成遍及整個吐蕃的大起義。
至此吐蕃出現四分五裂的局面，無法再建成一個統一國家，倒是密教蕃僧奔走在吐蕃各部，調停戰爭，救治民眾，因此具有很高的威望，其中的大昭寺、大輪寺都是寧瑪派的佼佼者，大昭寺甚至接管了紅山宮（布達拉宮）。
由於各部分裂，因此此時的吐蕃國師並不僅僅是天龍八部里的鳩摩智一位。
大理與吐蕃諸部接壤，自然是互通有無、合縱連橫。
從此推斷，大理國又或是段正明與鳩摩智之間的關係並不是那麼簡單。
「正是。」段譽蘸著冷茶在案上勾畫，「民用鋼筋留三處暗門，遇暴雨則生鏽斑。而貢品所用冷鍛法……」玉磬聲又響，他忽將茶漬抹作洱海形狀，「伯父可知，滇西鐵礦脈里埋著前朝留下的石膽？」
段正明枯瘦的手指突然壓住石膽二字，羊皮卷上的星象圖竟與茶漬繪製的洱海輪廓重疊：「太祖地聽陣里埋的青銅簋，用的正是哀牢山千年石膽煉化的銅精！」
段譽提到哀牢山石膽，本是想為段正明科普石膽在工業中的用途，沒想到段正明這個古人倒是知之甚祥，更沒想到段思平時期就有人能將石膽高效應用了。
也難怪前世考古隊在滇王墓發現的青銅殘片，經碳十四檢測竟含有現代冶金工藝才能達到的鋅鎳配比——原來那些深埋地脈的太祖遺物，正是千年前的合金實驗場。
「高家祖宅地窖里……」老太監突然出聲，手中拂塵絲詭異地指向點蒼山方位，「上月暴雨衝垮的祭壇基座，露出的鑄鐵柱紋路與陛下描述的青銅地聽極為相似。」
段譽猛然想起《南詔圖傳》中記載的「鐵柱會盟」。
前世學界始終不解為何南詔要在蒼山埋設九根百噸鐵柱，此刻劍氣在掌心凝成的《天工開物》鍛鐵流程圖，竟與段正明袖中掉落的密折暗合——難道古人是套用河圖洛書的排列，想搗騰出天然的巨型電磁熔爐？
段譽覺得自己的想法過於荒誕，只聽段正明繼續說到：「他日你南下銀生節度，首要便是接管弄棟（今姚安）鐵礦。」段正明突然掀開龍案夾層，泛黃的《滇志》夾著張人皮地圖，「這上面標註的七處火山口，正是太祖淬鍊隕鐵的天然鼓風爐。」
段譽指尖拂過人皮地圖凸起的經絡紋路，前世地理課上教授展示的橫斷山脈礦脈分布圖在腦海中轟然展開。
那些被標註為死火山的山口，若以天龍寺《一陽指綱要》記載的六脈劍氣激發地熱……果然大自然的天地偉力才是最強的。
千年後的人類尚不能以科技對抗自然，而充斥著超凡之力的武俠世界已經有古人能夠巧妙利用大自然的力量了。
段正明枯瘦的手指在火山口標記處重重一叩，青銅燈台里的鮫人油突然爆出三寸高的幽藍火苗：「半月後朕會傳詔，命你以祭祖之名前往銀生節度。弄棟鐵礦深井中封存的三十六具鐵俑，需用段氏嫡系血脈開啟。」
他忽然握住段譽手腕，一陽指力化作遊絲探入經脈，「你既已悟六脈神劍，當可催動鐵俑內的太祖劍氣。」
段譽頓覺丹田氣海翻湧，原來段思平留下的鐵俑並非陪葬冥器，而是內置精密機括的採礦傀儡。
「高家上月以修繕祖祠為由，向天工院索要三百斤精鋼。」老太監忽然掀開袖口，露出腕間暗青刺青，「老奴查驗過，其中百斤流入了茶馬古道。但怪異的是……」
他渾濁的眼珠轉向段譽，「三日前吐蕃商隊在瀾滄江墜崖，打撈起的貨物中竟有澆築成佛像的鋼錠，內芯卻裹著哀牢山特產的孔雀石。」
段譽瞳孔驟縮。孔雀石在宋代雖是顏料，但在後世半導體領域卻是重要原料。
難道這個武俠世界存在超越時代的冶金認知
？他忽然想起《滇南礦廠圖略》中記載的「以銅引鐵」之法，冷汗瞬間浸透中衣——若有人將精鋼與孔雀石熔煉，說不定能意外得到具備導電特性的合金。
「那些佛像現在何處？」段譽急聲追問，袖中手指不自覺掐算起吐蕃使團行程。
若按正常腳程，使團本該在半月前抵達邏些，但前世敦煌遺書里記載的貞元會盟碑文，似乎提到了某種「天降雷火」的神跡……
段正明卻已轉身展開另一幅星圖：「二十二日後是月圓之夜。月掩畢宿，正是開啟弄棟地宮的最佳時機。你需在子時引動六脈劍氣，配合蒼山雪頂反射的北辰星光，方能激活鐵俑中樞。」
他指尖划過星圖上天璣位，那裡赫然標記著段譽前世父親段正明曾經的執行過特殊任務的鎮沅縣位置，「當年太祖在此處斬獲隕星九顆，最大者形如臥牛，敲擊時能發出晨鐘暮鼓之音。」
燭火突然搖曳起來，段譽腰間玉佩無風自動。
他猛然醒悟——那所謂隕星恐怕是某種外星文明遺物，段思平時代竟已掌握聲波共振採礦技術！難怪《南詔德化碑》記載的礦產開採量遠超中世紀水平，原來秘密藏在星象與武學的交匯處。
「兒臣這就去準備……」
「且慢。」段正明突然將半塊虎符按在星圖上，「你可知高家為何急著索要精鋼？他們從波斯商人手中換來了大食火油配方，正在點蒼山陰試製猛火油櫃。」
「明日你父王會稱病不朝，你需代他巡視龍尾關——記住，遇到身纏七色絲絛的吐蕃蕃僧，若是造次，須留其性命，切不可趕盡殺絕。」
段譽有些意外，但又感覺合理。
天龍八部中鳩摩智以吐蕃國師之尊莫名其妙的出現在大理，而且還在光天化日之下擄走極有可能是儲君的鎮南王世子，無論怎麼說都是很大的外交糾紛。
但無論是在正史或是天龍八部中，均未有記載大理與吐蕃在此二十年間有過較大的政治與軍事衝突。
公元842年，吐蕃贊普達磨因推行滅法等政令而遭刺殺，其子赤德雲丹與囊德俄松爭奪王位，吐蕃大亂。
於是，早已不堪重負的屬民與奴隸就勢起兵造反，最後演變成遍及整個吐蕃的大起義。
至此吐蕃出現四分五裂的局面，無法再建成一個統一國家，倒是密教蕃僧奔走在吐蕃各部，調停戰爭，救治民眾，因此具有很高的威望，其中的大昭寺、大輪寺都是寧瑪派的佼佼者，大昭寺甚至接管了紅山宮（布達拉宮）。
由於各部分裂，因此此時的吐蕃國師並不僅僅是天龍八部里的鳩摩智一位。
大理與吐蕃諸部接壤，自然是互通有無、合縱連橫。
從此推斷，大理國又或是段正明與鳩摩智之間的關係並不是那麼簡單。