第27章 摩訶屍陀咒
《大日密續》走的咒解脫道路，說起來十分簡單。
只念咒就好。
每天念個十萬八千句，念上一年，便是九品。
念四年，便是八品。
十年，是七品。
......
此法說起來簡單，但實際修行下去，卻十分之難。
如那等的短咒，就是念再的熟，也要一秒一句。
十萬八千句，需要不眠不休，念上十四五個時辰方成。
而且全程需得專心。
一旦走神，便要從頭念起。
換成長咒則更恐怖，需要幾日不眠不休念下去，才算一天的修行。
《大日密續》說是一年就可成就九品，可實際上，一般都是要三四年才行。
就這，還是那等有天賦，才能達到的速度。
普通人沒個七八年，也修不到九品。
「《大日密續》每一道咒，都有佛菩薩對應，說是念咒，其實是念佛。
其中記載了三種念佛法門。
稱名念佛。
觀想念佛。
實相念佛。
這是大類，每個大類下面，還有無數小類修持方法。」
宋築成在紙上寫下，三種念佛法門，思考起來：
「稱名念佛，需喊佛名，是一句一句的念。
乃下等根器和中等根器，所用之法。
觀想念佛，需觀佛形，是一句抵千句。
要上品至上上品根器才行。
實相念佛，是觀諸佛實相來念佛，一句就抵得十年苦修。
此法，必得累世轉修的菩薩才能練，凡人根本不用想。」
宋築成知道自己根器，別看他現在有於二品武者的悟性。
但根據《大日密續》的描述，他也只是中等根器，準確的說是中下等的根器。
觀想念佛是不用想了，只能稱名念佛。
這其中，稱名念佛也分了三種：
明持。
就是普通的口中頌咒，極致是一秒八字。
默持。
就是默念，此法對心性要求更高，極致是一秒十八字。
金剛持。
這是一門心口齊念的法門，需在明默雙持的基礎上，得上師開示，將那些個許多字的咒，化成一兩個音節。
此法一句念下去，雖只有一兩字，卻抵得百十來字。
非中等根器不得練。
宋築成估摸著他自己的情況：
「此前我修過匠門密咒，已有基礎。
十萬八千句，句句不走神，稍加練習，卻是可以輕易做到。
明持和默持是小菜一碟
眼下，我主要爭取的是金剛持。」
金剛持需要上師開示。
這裡的上師，也不一定非是佛門修士，如果悟性到了，就是一隻螞蟻也可以做人上師。
《大日密續》記載了一門，用藥材和靈物開示的方法。
先用藥物短時間提升人的悟性，然後再配合靈物中的靈性，從而開示。
他搜尋藥材和靈物，就是為得此法。
宋築成拿出火棗核和銅鏡，放在面前，又默出三咒：
代表慈悲的「六字明」。
代表勇武的「金剛手心咒」。
代表智慧的「八字大威德咒」。
最終，他選擇金剛手心咒，在紙上寫了下來：
「嗡——班雜兒巴尼——吽。」
此咒總攝諸佛菩薩一切勇武，是個攻擊型的咒。
宋築成看著咒，配製出藥草。
接著，他準備入定念咒，求得開示。
就在這時，他突然看到了先前所寫的「實相念佛」幾字。
宋築成靈機一動：
「甭管屍陀淨土是什麼樣子，但它到底是淨土。
而根據《大日密續》所言，淨土是諸佛實相所化。
如果我把屍陀淨土，當諸佛實相去念，是不是相當於實相念佛了？」
宋築成越想越覺得有道理，就動起手來。
他先將藥草搗碎，放入香爐之類，丟了一小塊銀霜碳進去。
點火引燃。
等香爐散出一股清雅醇厚的香氣，他這才把火棗核放在手裡。
宋築成閉上眼，靜下心。
心口一齊念道：
「嗡——班雜兒巴尼——吽。」
一遍又一遍的念，漸漸的，他身體有些飄忽，開始失去對周遭的感知。
似乎，他正在遠離這個塵世。
不一會，他就感覺周邊有無量光明照耀，內心清淨喜樂。
接下來，他應觀想金剛手菩薩，如果悟性和機緣足夠，便可得開示。
不過到了這一步，宋築成卻並未觀想什麼菩薩，而是直接進入了屍陀淨土。
他看著淨土內的屍山血海、腥風穢雨，沒有任何想法。
只把此處當諸佛根本。
屍山即是諸佛。
諸佛即是屍山。
宋築成張口，準備念出金剛手心咒。
卻突然，整個屍陀淨土在瘋狂的扭曲。
屍山，在撕裂。
血海，在乾涸。
只一個剎那功夫，便天翻地覆，滄海桑田。
一團似有實無，難以用任何言語和感官描述的黑色怪異，撕開了淨土，湧現出來。
漸漸的，那怪異便化出一尊，不見形容、沒有相貌的老佛虛影
祂身邊，是無量血肉、無邊苦海，合出的兩尊污穢菩薩幻象。
那菩薩一現身，便雙雙頷首，對著老佛機械的頂禮讚嘆：
「南無唵摩訶屍陀佛。」
「南無唵摩訶屍陀佛。」
說著，兩菩薩身邊又化出無量菩薩，億萬有情眾生，都是無皮無骨，只有人形的污穢之物。
他們齊齊機械的唱道：
「如是我聞，南無摩訶唵屍陀佛在摩訶真寂淨土，與大比丘眾及諸佛菩薩告言：
死生不二，其性本空。死者非終，生者非始。生滅滅已，寂滅現前
何以故？
死者無身，遠離色受；逝者無意，無想無行；亡者無識，諸蘊永息。
以無所得故，無思無慮。
無思無慮故，無有恐怖。
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依此無思無慮屍陀法，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知：摩訶屍陀真言，即是大涅槃咒，即是大解脫咒，即是大清淨咒，能除一切苦，真實不虛。
故說摩訶屍陀咒：
南無——唵——摩訶屍陀——佛。
佛說此經已，諸比丘、菩提摩訶薩，及一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」
這時，是朵朵屍蓮花開，是道道血光普照。
是三千大世界，無生無欲，無想無念，常寂清淨。
宋築成見了這虛影，一時竟也痴住了，他看著浮在空中的無形實有老佛，便飄向祂。
一路上，他一字一頓道：
「南無」
「唵」
「摩訶屍陀」
「佛」
每念一字，他便身有無量血光前現，與那老佛糾纏一處。
及至「佛」字念完，宋築成已然走到了老佛跟前。
在往前一步，便要與老佛合為一體。
到那時，他就是佛，佛就是他。
這世間，便再無宋築成這人。
宋築成碰到了老佛。
卻這時，在這佛國淨土中，隱隱傳來一聲渺渺聲音：
「大將.......」
只念咒就好。
每天念個十萬八千句，念上一年，便是九品。
念四年，便是八品。
十年，是七品。
......
此法說起來簡單，但實際修行下去，卻十分之難。
如那等的短咒，就是念再的熟，也要一秒一句。
十萬八千句，需要不眠不休，念上十四五個時辰方成。
而且全程需得專心。
一旦走神，便要從頭念起。
換成長咒則更恐怖，需要幾日不眠不休念下去，才算一天的修行。
《大日密續》說是一年就可成就九品，可實際上，一般都是要三四年才行。
就這，還是那等有天賦，才能達到的速度。
普通人沒個七八年，也修不到九品。
「《大日密續》每一道咒，都有佛菩薩對應，說是念咒，其實是念佛。
其中記載了三種念佛法門。
稱名念佛。
觀想念佛。
實相念佛。
這是大類，每個大類下面，還有無數小類修持方法。」
宋築成在紙上寫下，三種念佛法門，思考起來：
「稱名念佛，需喊佛名，是一句一句的念。
乃下等根器和中等根器，所用之法。
觀想念佛，需觀佛形，是一句抵千句。
要上品至上上品根器才行。
實相念佛，是觀諸佛實相來念佛，一句就抵得十年苦修。
此法，必得累世轉修的菩薩才能練，凡人根本不用想。」
宋築成知道自己根器，別看他現在有於二品武者的悟性。
但根據《大日密續》的描述，他也只是中等根器，準確的說是中下等的根器。
觀想念佛是不用想了，只能稱名念佛。
這其中，稱名念佛也分了三種：
明持。
就是普通的口中頌咒，極致是一秒八字。
默持。
就是默念，此法對心性要求更高，極致是一秒十八字。
金剛持。
這是一門心口齊念的法門，需在明默雙持的基礎上，得上師開示，將那些個許多字的咒，化成一兩個音節。
此法一句念下去，雖只有一兩字，卻抵得百十來字。
非中等根器不得練。
宋築成估摸著他自己的情況：
「此前我修過匠門密咒，已有基礎。
十萬八千句，句句不走神，稍加練習，卻是可以輕易做到。
明持和默持是小菜一碟
眼下，我主要爭取的是金剛持。」
金剛持需要上師開示。
這裡的上師，也不一定非是佛門修士，如果悟性到了，就是一隻螞蟻也可以做人上師。
《大日密續》記載了一門，用藥材和靈物開示的方法。
先用藥物短時間提升人的悟性，然後再配合靈物中的靈性，從而開示。
他搜尋藥材和靈物，就是為得此法。
宋築成拿出火棗核和銅鏡，放在面前，又默出三咒：
代表慈悲的「六字明」。
代表勇武的「金剛手心咒」。
代表智慧的「八字大威德咒」。
最終，他選擇金剛手心咒，在紙上寫了下來：
「嗡——班雜兒巴尼——吽。」
此咒總攝諸佛菩薩一切勇武，是個攻擊型的咒。
宋築成看著咒，配製出藥草。
接著，他準備入定念咒，求得開示。
就在這時，他突然看到了先前所寫的「實相念佛」幾字。
宋築成靈機一動：
「甭管屍陀淨土是什麼樣子，但它到底是淨土。
而根據《大日密續》所言，淨土是諸佛實相所化。
如果我把屍陀淨土，當諸佛實相去念，是不是相當於實相念佛了？」
宋築成越想越覺得有道理，就動起手來。
他先將藥草搗碎，放入香爐之類，丟了一小塊銀霜碳進去。
點火引燃。
等香爐散出一股清雅醇厚的香氣，他這才把火棗核放在手裡。
宋築成閉上眼，靜下心。
心口一齊念道：
「嗡——班雜兒巴尼——吽。」
一遍又一遍的念，漸漸的，他身體有些飄忽，開始失去對周遭的感知。
似乎，他正在遠離這個塵世。
不一會，他就感覺周邊有無量光明照耀，內心清淨喜樂。
接下來，他應觀想金剛手菩薩，如果悟性和機緣足夠，便可得開示。
不過到了這一步，宋築成卻並未觀想什麼菩薩，而是直接進入了屍陀淨土。
他看著淨土內的屍山血海、腥風穢雨，沒有任何想法。
只把此處當諸佛根本。
屍山即是諸佛。
諸佛即是屍山。
宋築成張口，準備念出金剛手心咒。
卻突然，整個屍陀淨土在瘋狂的扭曲。
屍山，在撕裂。
血海，在乾涸。
只一個剎那功夫，便天翻地覆，滄海桑田。
一團似有實無，難以用任何言語和感官描述的黑色怪異，撕開了淨土，湧現出來。
漸漸的，那怪異便化出一尊，不見形容、沒有相貌的老佛虛影
祂身邊，是無量血肉、無邊苦海，合出的兩尊污穢菩薩幻象。
那菩薩一現身，便雙雙頷首，對著老佛機械的頂禮讚嘆：
「南無唵摩訶屍陀佛。」
「南無唵摩訶屍陀佛。」
說著，兩菩薩身邊又化出無量菩薩，億萬有情眾生，都是無皮無骨，只有人形的污穢之物。
他們齊齊機械的唱道：
「如是我聞，南無摩訶唵屍陀佛在摩訶真寂淨土，與大比丘眾及諸佛菩薩告言：
死生不二，其性本空。死者非終，生者非始。生滅滅已，寂滅現前
何以故？
死者無身，遠離色受；逝者無意，無想無行；亡者無識，諸蘊永息。
以無所得故，無思無慮。
無思無慮故，無有恐怖。
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依此無思無慮屍陀法，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知：摩訶屍陀真言，即是大涅槃咒，即是大解脫咒，即是大清淨咒，能除一切苦，真實不虛。
故說摩訶屍陀咒：
南無——唵——摩訶屍陀——佛。
佛說此經已，諸比丘、菩提摩訶薩，及一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」
這時，是朵朵屍蓮花開，是道道血光普照。
是三千大世界，無生無欲，無想無念，常寂清淨。
宋築成見了這虛影，一時竟也痴住了，他看著浮在空中的無形實有老佛，便飄向祂。
一路上，他一字一頓道：
「南無」
「唵」
「摩訶屍陀」
「佛」
每念一字，他便身有無量血光前現，與那老佛糾纏一處。
及至「佛」字念完，宋築成已然走到了老佛跟前。
在往前一步，便要與老佛合為一體。
到那時，他就是佛，佛就是他。
這世間，便再無宋築成這人。
宋築成碰到了老佛。
卻這時，在這佛國淨土中，隱隱傳來一聲渺渺聲音：
「大將.......」