第733章 五篆元綱，上下之形，地契(8K)
「太昊氏以龍紀，歷百世而衰；黃帝氏以雲紀，承大統而興。雲在龍上，此乃天命更迭之序、位格升降之機！所謂『紀』者，非止官名之號，實為法統之根柢，道脈之所系。」
斟戈無寒娓娓道來：「上古聖王治世，必擇一類天地神異之靈，觀其德性，究其道韻，運化在心，上合於天，下通於地，中理於人。」
「以此為紀，則萬象咸序，萬靈咸秩。」
「太昊氏以龍紀，所觀者龍之屈伸變化、騰潛有時，取其『健』與『時』，主鱗蟲，統御百鱗；少昊氏以鳥紀，所觀者鳥之翱翔高遠、鳴應節律，取其『明』與『和』，主羽蟲，統御百羽。」
「炎帝氏以火紀，所觀者火之炎上赫烈、燭幽洞微，取其『陽』與『烈』，主倮蟲，統御明光；共工氏以水紀，所觀者水之潤下涵濡、盈科後進，取其『柔』與『深』，主介蟲，統御百川。」
「而雲紀，獨為黃帝所宗，不主一蟲，不統一族，卻兼包五德、並蓄陰陽，統攝氣象、聚散從心，上承星斗之精，下攝山河之魄，為五紀之中最為超然、最為神妙者！」
「雲紀既立，雲屬之靈便凌駕於龍屬之上。」
「太昊之道，已為黃帝蓋壓矣；龍見了雲，亦如大夫見了上卿，再是驕傲，也得低頭。」
「需知：六氣之境被創製而出的肇始，正是黃帝觀雲而悟道！此為歷代學者皆允之公論！」
趙青心中微動，對此卻是並不怎麼訝異。
五蟲唯獨缺了毛蟲，是咋回事呢？或許，蚩尤能對得上號？剛立紀就被幹掉了？
「此事雖古遠難稽，但云將風帥天然便與六氣之修相符，只是略有偏畸，無疑印證了這個說法：它們本是這一境界的最初原型。」
斟戈無寒道：「龍之行雲布雨，不過是後天法力所化，非其本根。借來之術，畢竟差了數籌，又怎能跟天地玄源所育的神靈對抗呢？」
「是故，風帥過境，龍君低眉，非懦也，乃知天命也。」
她說到此處，話鋒微轉：「不過，這五紀之說，終究只是上古舊聞的只鱗片爪。欲究其本末，還需從『立紀』這一步功業說起。」
「此乃天衍至境修行中一步極緊要的工夫。非立紀，不足以言『帝』、『後』；非立紀，不足以垂象示訓，辟天之上天、敷地之下土！」
「辟天之上天，敷地之下土？」趙青輕聲重複，只覺得這寥寥十字之中，蘊含著一種恢弘到極致的格局與氣魄：「敢問其詳。」
「這就是道的兩個方向了。」
斟戈無寒道：「非是高低之分，而是趨向之別。言語很難解釋，大體上，可以比喻成『形而上』與『形而下』的兩類道態差異。非此即彼，亦此亦彼，合則兩利，分則各成。」
「道的『形而上』足夠精純高遠，才能化作供天衍腳下踩著、承載其升騰之勢的『龍蛇』，得以賓於帝，否則，縱飛得再高，耗上億兆載，也永不能企及那重超然的至高天地。」
「帝廷的『天之上天』，無疑是屹立在道『上方』的極高渺處，若是所修之道偏於形下，便如以舟登山、以車涉水，縱使法力通玄，方向已謬，終其一生，亦無法窺見那扇門戶。」
「至於道的『形而下』——便是敷展於地之下土，化成萬物，沉潛含育，為『後』之功業！」
「後，便是與『下帝』對標的境界成就。」
「虞代諸帝，多兼修上下兩途，後與下帝並存，故而又稱『後帝』。先祖帝啟，亦如是。」
「大禹雖亦是下帝，但世人多稱『夏後』、稱『大禹』而罕有稱『帝禹』者，便是因他在敷地之下土這一途上成就尤為卓著，其德之厚，已臻『大後』之極，遠超其帝業的光輝。」
「『大後』之位，似與『帝』相頡頏，再往上的『皇后』之尊，則或可達『上帝』之階？據說古來『皇后』唯黃帝得證，共工、句龍、玄囂，亦止步於大後矣！此皆太古舊聞，今已難考其詳。」
「女媧、伏羲，也許達到過『皇后』之境？聽說這兩位古聖王，亦極得地道之要。」
倉歸在邊上隨意推測。
皇后……這個境界名，趙青心中暗暗吐槽。
當然，她倒是沒什麼訝異的，皇帝，這個詞實際上也算是境界名，類同「上帝」別稱。
注意到夏代之後，商王從不稱「後」名，周天子更無此謂，莫非，「後」之道途現已失傳？
「……既然『下帝』與『後』，便需立紀，那麼世間曾存在過的『道紀』，無疑是數不勝數的了。」
斟戈無寒續道：「然先聖功成道畢，大序既定，早已將最上乘、最宏闊的法統盡數占去，後來者縱有同等才具，亦無從再立。此乃時之不予也。」
「要不，就是在前人餘蔭下另闢小徑，立些偏紀、雜紀，影響寥寥，難成氣候；要不，就是行那托舉之事，為干、為梁、為柱，稱『襲紀』，甘於附驥，佐翊正紀，以成其大。」
「太昊、少昊、炎帝、共工這四紀能有那麼高的地位，極盡完備，讓人難以逾越，其實也離不開族群中一尊尊后、帝的漫長積累、增益其華，本屬世代相承、層層壘疊之果。」
也就是說，僅黃帝立雲紀是一個人幹的？
「此外，五紀各有專屬的『神篆』，先天神文。」
「龍有龍篆，鳥有鳳篆，雲有雲篆，火有火篆，水有水篆。各有其性，各有其用，亦有符章券契之異名，稱謂雖殊，本質則一。」
「三代以來，朝廷、列國所用以溝通鬼神的符籙、盟書、禱辭，十之七八皆衍生自五篆。巫覡書符、方士畫籙，亦是五篆之流裔。」
「今世所傳鳥蟲書、蝌蚪文，便是鳳篆、龍篆之餘緒；而各國璽印所用的『摹印篆』，則多取雲篆為體。至於仙家典冊、上古丹經、洞府碑銘，更是非五篆不能盡述其奧！」
「故而，五篆傳承頗為珍貴，尋常邦國，根本無緣得其全豹。便是那些遠承少昊餘澤的東夷鳥紀余裔，族中或有完整的鳳章典冊，卻也幾乎沒有握雲篆乃至水篆、火篆的。至於龍篆，能得傳一二殘篇，已是僥天之幸。」
「像我們越國這般，承虞夏之遺緒，五篆齊備者，普天之下，卻是罕見。中原戰亂頻繁，社稷履遭兵燹，典冊焚盪，便是那周之『大訓』，東遷之際，多半亦大有散佚，不復舊觀，何況其餘？」
她淡淡介紹道。
所以，散佚只是你自個猜的？趙青微笑。
「不管怎麼說，早在越國肇封之前，帝啟鼎盛之時，禹廟便已遷入了大批重要典籍，用於守陵群巫間的世代傳教，亦作備份，與塗山、羽淵兩處禁地所藏，互為副本，以防墜失。」
趙青若有所思。
羽淵？山~東郯國邊上、魯吳國界線處有羽山，是鯀被舜所殛之地。看來，夏啟為自己的祖父也安排了一批人去祭祀，且遺留有重要庫藏。後來越國北上遷都於琅琊，估計跟這處禁地亦有所關係。
考慮到舜處刑四罪，即共工、驩兜、三苗、鯀時，似乎是專門互換了位置，羽山多半便是三苗的祖地了。三苗是羽民，正好對應。
從羽人有星槎殘骸飄在高天上來看，這或許是一支走高科技路線的族群？羽民的先進技術若在羽山有所遺留，亦是發掘價值不菲。
……
斟戈無寒說著，自袖中取出一物，卻是一卷色澤古舊的竹簡，以玄金絲編綴，竹片呈深沉的琥珀色，隱隱有異香透出：
「書名《五篆元綱》，相傳是夏初一位大巫，在帝啟座前聽講時所錄筆記。雖只是拓本，亦算是越室的不傳之寶了。此非修行秘笈，然於辨古、識真、解篆，則大有裨益。」
「今日之會，本是宴遊，不想竟論及此等玄遠之事。我既無長物可贈，便拿它來湊個數吧！細觀此卷，可知上古聖王之用心，可明五紀位格之高下，可辨天地神靈之所屬。」
「你若日後有心考據金石、探賾古史，它卻是斷不可缺的要物了！可充作敲門之磚。」
實話說，她完全沒想過，不過是聊個天，竟能引出這般深奧的論道。什麼立紀、帝與後之分、道之上與道之下——皆是她畢生永不可能觸及分毫的無上境地，超出認知邊界。
好在，這件禮物，終究是贈送了出去。
……
趙青雙手接過，展開略覽。
卻見簡上文字古樸拙重，筆意與當世通行的篆籀大不相同，顯是夏代甚至更早的古體。
字字皆有注釋，詳述其形、音、義之所出，更附有大量相關聯的信息，儼然一部字典。
內里所錄，正是龍、雲、鳳、火、水五篆的源流正變、義理綱紀。每條篆文之下，皆有數十字乃至數百字的訓釋，或引上古聖王之言，或據天地自然之象，或證以古史佚聞。
這便是所謂的「聽講筆記」了——大巫在帝啟座前，將所聞所悟，一一筆錄，傳之後世。
卻見開篇序文如此寫道：
「惟帝啟三年，寎弋營室，神尚南門。後賓於帝廷，旬有五日，陟降告成，受大命而旋，靈威孔昭。歸而作彝，鑄鼎象物，文胥天則，以光天下六貞。某不敏，忝列末席，執簡以侍。退而錄其所聞，輯為《五篆元綱》。凡所親聆，靡不採摭。非敢僭述聖心，聊備遺忘，以俟後世君子審而裁之。」
趙青心下微動。這段成書緣起，遣詞古奧莊重，大約講的是，帝啟在某一回賓於帝廷之後，回歸下土，鑄鼎以記其盛，又召集了眾多巫覡賢士，講述其在天上的見聞與感悟。
筆錄者便是當時與會的諸巫之一，名不可考，自稱「某」，謙卑地坐在末席，邊聽邊將這些聖訓記錄下來，整理成冊。
序文之後，便是第二根簡的正文。
沒錯，《五篆元綱》的字體小得驚人，估計是為了省竹子。該類竹子無疑是特殊的上古品種。
首篇述「黃帝紀」，錄黃帝生平大略。
「惟黃帝十祀（箋：年甫十歲），肇得道中，陟為神農上帝。」
「阪泉之野，振旅伐罪，執榆罔而俘之。赤帝稽顙，縶頸稱臣，不敢貳志。」
「倏忽二凶，東昊西昊，抗旂構釁。帝震怒，伐之，屠四帝於四野，血殷川瀆，骸積丘墟。煉其精為四面，制萬神之冘。乃攻崑崙天柱，升躡穹極，臨御玄都，號曰太帝，自名雲師，總八紘而臨九垓。區宇底定。」
十歲？十歲便已是上帝的境界，又連屠四尊疑似上帝的存在？這怎麼看都離譜得很。
雖然生而神靈，估計剛誕出就跟成人長得差不多了，但這個修煉速度，也絕對是打破認知了。就算她自忖天資悟性古今罕逢，跟黃帝的事跡相比，卻仍是差了千百倍不止。
至於懷疑這個十年、十歲，其實不是現在的十年時間？那純屬心理安慰式的詭辯。
上古紀年之法或有不同，然箋注者既特意註明「年甫十歲」，顯然是按通常的年齡來理解的。
這裡的四帝，應該是指倏忽二帝加東西二昊，東南西北各有一個，所以可為四面。
東西二昊，是太昊與少昊，還是兩個少昊？
考慮到太昊氏當時已衰頹，且少昊氏占據了東南、西南二座中九州的事實，應是後者。
「乃命赤帝代宅下土，設兩監以攝眾天，命蚩尤宇於少昊，俾守西維。蚩尤，帝之胤也，弗祗厥職，敚赤帝之禋，攘神饗之珪，自號天子（箋：自古號天子，始於蚩尤；其本帝苗裔，背恩肆逆，是為逆子）。怙恃彊力，僭越稱亂。東昊之胄九黎，咸隸兵主，為其徒屬。干戈俶擾，腥聞於上，乘亂天紀。」
炎帝後裔姜齊，拜的天主就是黃帝，他們的先祖也是這般，屬於繼承，完全沒毛病。
蚩尤是黃帝之子，這其實古來早有論述，不足為奇。但天子之名，始於蚩尤的造反，卻是挺讓人捧腹的，難怪史官對此諱莫如深。
末代炎帝榆罔臣服於黃帝後，居然成了下土代理人，倒實在是條不錯的出路。
原本充其量只能占據正中那座中九州的一部分，甚至可能只有一處赤縣神州歸他統治，結果投降得早了，反倒得了個「代宅下土」的美差，管的地盤比原先大了不知多少倍。
因禍得福，世事之奇，莫過於此。
蚩尤心生不滿，企圖取而代之，卻是情有可原。
話說，炎帝莫非真是黃帝的親兄弟，才如此優待？不傳給兒子，昌意、玄囂等似乎都是出離了中土，在外圍九州修成了後或帝，直到帝乾荒的兒子顓頊誕生，方得曾祖大力培養。
「爰命高陽氏討之。高陽秉鉞，九伐弗悛。周曆六十戰，執蚩尤於中冀，械而戮之，胾其骨肉。九黎潰泮，凶渠伏辜。血泆洿瀆，骨暴莽野，天地震騫，混沌潰泮，九隅無遺。」
「帝愍黔首之無吿，命力墨佐赤帝，考陰陽，揆清濁，理四荒，正四維，重開闢之。乃造人，化生陰陽。旬簡五章，倫歷建常，日、月、星、辰、歲，自一始，一亦一，二亦二，三亦三，四亦四，五亦五。」
「定倫之法，自此律焉，永久以長。九功惟敘，九敘惟歌。百揆時敘，庶績咸熙。」
「紀者，自上下而攝；倫者，自內外以合。」
「蚩尤之前，立紀為先；蚩尤之後，定倫為宗。然五紀五篆，雖古邈攸遠，精義未墜。凡究六氣之源、明天地之序者，不可不學，不可不傳。自黃帝至於啟，歷數十世，雲篆為眾篆首，莫敢或替。巍巍乎其功，蕩蕩乎其德，雖萬祀千禩，曷可忘哉！」
常見的創世加造人功績，沒什麼特別的。
但也不排除，原本世上均是先天強橫的神民、神裔，至此才出現凡俗、常人的可能。
趙青相當懷疑，這種帝戰每一次爆發，若是有任意一方不顧惜下土生靈、放開手腳全力施為、肆意宣洩威能，恐怕都會將整個世界打得支離破碎，重歸於混沌狀態。
在更早的時候，它恐怕已經發生過不知多少次了！少量人類躲在堅厚的秘境裡，苟延殘喘，勉強活到了帝戰的勝者把他們接引出來，重新繁衍生息，再度布滿大地。
可這「大地」，卻未必是戰前的同一片大地了。
並不僅僅指海陸改貌、群星移位。
更指這大地，很可能在不斷縮水變小。
想想看，群帝並存、沒有天下共主的時代，世界一旦崩潰，互有仇怨的眾帝，會齊心協力去修復它嗎？
不會的。他們只會各憑本事，從殘破的混沌鴻蒙間撕扯下大塊碎片，拖曳著遠離。
重新闢地開天，布設山水。
各自經營，各自演化。
爭議性區域，則共同擱置，不予理會。
如此，修復得不完全，本源自會逐漸虧空。
於是每一次重開天地，世界的總體量便小上一圈。每一次帝戰，下界的疆域便縮減一輪。中九州之間的距離也越發遙遠。
「定倫」的出現，想必正是黃帝欲終結這一反覆災害的嘗試之一了。
當然，這些只是她的推測，暫時無法驗證。
……
接下來一段時間，趙青便閱覽著簡中內容。
「龍篆九變，曰騰、潛、躍、蟄、吟、嘯、顧、昂、伏。九變盡矣，而龍道備焉。」
「鳳篆七變，曰翽、翾、翬、翔、翥、翀、翩。七變盡矣，而鳳儀具焉。」
「火篆五變。曰炎、焱、煫、熾、燚。五變盡矣，而火德備焉。」
「水篆六變。曰潏、瀠、瀠、瀺、灂、瀚。六變盡矣，而水行周焉。」
「雲篆十二變。一靉、二靆、三靄、四霨、五霒、六霂、七霃、八霄、九霅、十霋、十一霌、十二霐。十二變盡矣，而天道運焉。」
這五篆的筆勢變化數目，似乎正與各紀的位格高下相應。雲篆居首，龍鳳次之。
「……原來，唯有變動不居、周行不殆的物象，方可被提煉為道紀的德性之綱。」
金與土，雖各有其德，卻失於凝滯，無以成為天地運動的樞機；木行雖亦有生發條達之性，卻終究受限於根植一隅、難能自徙。
所以，並不存在水火外的五行正紀。
「……四荒四維之類的名稱，都是指一些古神麼？」
「西王母，在司天之厲及五殘之前，就是西荒之神。且不僅僅是統治西荒那麼簡單，而是整片西荒就等若於她的神軀？看上去，整個世界的主要框架，本為諸多前古大神的身體組織？」
「挖礦不能挖得太深，不然有瀆神的嫌疑？」
「欽納真玄、本然源生，又是什麼意思？」
「從一個西荒僻遠之神，混到了在崑崙當管家，這就是選對了追隨主君的好處了。估摸著，西王母是主動成了托舉雲紀的道梁之一……」
「『仙』這個字，果然是源流於羽人。」
「『羽化登仙』，所謂修仙之說，實為少昊鳥紀時開創的傳承，上古仙人，大都也是羽民的出身，每任少昊就相當於仙帝了。廣成子、赤松子這樣的古仙，該不會也長著羽翼吧？」
「西王母曾與西少昊相鄰，香火情不錯，座下羽人無數。周與西王母相鄰，鳳鳴岐山，穆王亦賓於帝女，羽化仙道遂日漸興盛……」
到了今天，鍊氣士修仙已從沒什麼牌面的狀態，變成了世人延壽長生的熱門選擇。
故而，凡欲修仙者，必研習鳳章古篆。
這可是一切仙道典籍的最初源泉。
當然，「飛龍生鳳皇」，少昊氏亦是從太昊氏中分立出來，鳳篆本就有部分與龍篆相通，僅是稍作變化，所以龍類也可仿照修煉。
黃帝無疑是學過仙道的，雲篆中也包含著羽化的精髓，近世多有沿襲，創製新式仙法。
從鳳篆的訓釋來看，少昊治下的羽民，科技著實發達得很，能造出一瞬百億里的虛舟、星槎，只怕早已經實現了星際開拓殖民。
但可惜的是，簡文中並沒有提及那些遠航者抵達彼端之後看到了什麼。那些遠方的星辰上是否有別的文明？是否有別的神靈？這無疑令人遐思。
帝啟的回答是：此淺窪也。
後面附了段詳細的解釋，是啟的引述：
「帝曰：『咨！爾啟！爾乃新陟於天，未知天外之天。天之有土，猶地之有丘也。予宅於上，亦越萬靈，各附其土。爾之所履，自厎曰下。胡不自天視之？爾之所據，亦上也。』」
「帝曰：『下土之民，眇焉若塵。其仰而觀，則天穹窿然，日月星辰麗焉。其俯而察，則地磅礴然，山嶽河瀆列焉。彼乃謂：此大宇也，此八極也。烏乎！其智之淺也。』」
「帝曰：『爾其明聽！自爾下土，越於蒼穹，尚不足一膚之近。日月之行，不出吾掌中；列星之旋，未離吾戶牖。而爾之所謂天者，實吾之地也。爾之所謂上者，實吾之下也。上下之形，曷有常哉？其所據者異也。』」
「帝曰：『邈矣遠哉！視彼群星，其光熒熒，若燔薪之餘燼。其土也，卑庳污下，靈氣渴索，猶涸轍之枯鮒也。其人焉，或蠢蠕於泥淖，或蹣跚於荒磧，形質粗陋，智府屯蒙，猶未脫於禽犢之群。彼亦仰而望，見吾懸照於其穹，乃以為神明之所宅。然自吾觀之，彼所謂天者，實吾唾餘之淺窪耳。』」
「帝曰：『咨！爾啟！爾其敬聽！』」
「『汝所履之下土，自群星而望，亦若是則已矣。彼方之人，仰瞻爾土，見其煥然炳然，光奪星漢，必曰：「大哉彼天！赫矣其上！」然爾與爾民，方坐其中，自以為卑庳在下。可不大哀乎？可不大惑乎？』」
「帝曰：『大壑在東海之極，其名曰歸墟。百川赴之，而莫盈；尾閭泄之，而莫虛。天下之水，咸會於茲；吞吐萬有，翕闢無窮。然汝其知之：歸墟之底，實通下土之下土。猶天之上有天，地之下亦有地。彼方之人，仰瞻爾之東海，必以為天漢之倒懸也。』」
「帝曰：『惟天陰騭下民，厥有常經。然上下之形，東西之方，高下之位，本無定體。其所居也異，其所見也殊。其所據也變，其所名也遷。是故貴以賤為本，高以下為基。爾其敬哉！無矜爾位，無伐爾功。爾之上者，亦猶人之下也。惟德是馨，惟民是保，乃可以長守位，永綏厥祚。欽哉！』」
「少昊之羽民，駕虛舟以航星漢，自以為登九天、探玄奧，而不知其所航者，於帝廷觀之，不過蹄涔之潦。少昊聞而憫之。」
簡單的說，就是那些在凡人眼中浩瀚無垠的星河，不過是散落在無垠虛空中、元氣聚散的小水窪罷了。
現在我們居住的、一般意義上的「下土」，在群星與歸墟之下的生靈眼中，同樣是一座光輝燦爛的「天之上天」。
整體的世界觀，幾近於層層嵌套的狀態。
不過「後」主修的正是敷地之下土，按理來說，像歸墟下方的那座天地，想必就是群後創造的了，類比於天之上天是眾帝所開闢。
「高以下為基」，每一層天地均可托舉、增添更上層者的道基？群後們的敷下土活計幹得多了，疊得高了，就遠遠超出了尋常星漢的層次？
又是一處難解的謎團，讓趙青心緒起伏。
但它畢竟只是本字典，而非專門的史書，能有這麼長一條箋注，已屬罕見，不可強求。
說來，羽民的遠航成就在上帝眼裡不值一提，對下帝而言，或許也只是普普通通，然而跟如今的越國、現在的她來比較，卻是神異難極的功業了。
簡中又載，帝顓頊以民紀、為民師，所以專門煉出了一批神煞，與自己的臣屬相匹配。
民紀這個名字，顯然突出了民眾的秩序。
正如龍紀時，天神不准肆意屠宰龍類，得給太昊一個面子，顓頊治下的黎民，在這個以其為名的道紀、道倫，應該也算是種保護動物了。
絕地天通，多半是跟民紀之立息息相關。
「……水紀的法統，和『太一生水』高度相似？」
每次高級別的神戰過後，如蚩尤作亂、共工爭帝等，天地板蕩、混沌潰涌，旋即便會產生泛濫的洪水，漫泆開來，擾亂紀綱。
這是因為混沌之氣被水紀自動轉化為了水之物象，卻轉化未盡，殘渣混入洪濤，濁重黏滯，不蒸不滲，不涸不竭，極其難纏。
估計此類混沌滓穢，還能隨機刷新出雲將風帥這樣的先天神靈，治理起來真不容易。
……
看了好一會兒，趙青終是掃過了最後的簡片，掩卷收起，心中波瀾微興。
「道紀」聽上去挺高大上的，然而乍理解起來，卻未必能和低了好幾境的眷屬眷族、真元稅之類拉開多少差距，擁有絕對碾壓的逼格。
實際上，到了上六氣、封天三步，乃至天衍，境界所具備的特性與能力，言必涉陰陽、乾坤、開闢之事，似乎總在重複用詞，若不細細研討，乃至親身體會，是極難給予人真切感觸的。
如今，有了這卷《五篆元綱》，看過了上面的各種字釋、略述、箋注，她才算是對天衍、帝境的高渺，有了幾分模糊的認識。
不再只是原先空泛的境界名，便可落實為漸次清晰的前進目標，照亮她的征途！
……
太宰苦成在邊上搖頭苦笑。
倉歸贈了釣線，斟戈無寒贈了寶典，兩位同僚都送了這等重禮，倒讓他有些發愁。
「……手筆如此闊綽，我再拿出什麼來，都顯得俗氣了。拿不出手啊。」他嘆了口氣。
話雖這麼說，可若以市價而論，苦成給出的東西，只怕才是在座最為闊綽的了。
那是一份極平整、蓋著璽印的地契文書。
它裝在一個純以玄玉製成的寶匣中，送入趙青案前之後，稍稍敞開了些，讓她可以瞧見裡面的文字與圖樣，朱漆勾勒的區域輪廓。
卻是會稽城南一處繁華地帶的產業。
要知道，會稽大城之內，有兩座規模數十里的居城，名為范蠡城、文種城，乃越王賜予兩位重臣的采邑，城建成前便已有規劃。
這並不影響遠鄙郊遂采邑的分封，屬於獨立的領地，但治權、世襲性要弱上一些。
苦成亦是上大夫，位列公卿，按慣例，自然也被劃給了他一大塊都城內部的采邑。
一般而言，應該至少有范蠡城、文種城面積的四分之一，足有幾百個閭里在他名下，內有不少坊市、園地，諸多店鋪都摻了股份。
以租賦入股、按契分紅的方式，依律每月可收一次，可坐享不菲的進項。
這份契書上所錄，竟涵蓋了其中五十個閭里，即五十平方里的全部產業！且均是交通便利之處！非止地皮，還包含已建成的市肆、倉儲、賃舍等。
一線城市的內環地段，其含金量可想而知。
尋常富商巨賈，能在這等地段擁有兩三間鋪面，便已是幾代人的夢想。
其中的高端商市——上珍之市、瑰貨肆會，裡面無疑是囊括了多數常見修行物資的交易的。
那種小說里常見的拍賣會，亦是依託於這類場所，定期舉辦，聚斂四方奇珍。
不過現在，趙青已不再是需要到拍賣會上喊價的普通賓客了，而是直接成了它的東家。
「區區薄產，不成敬意。」苦成開口道，「姑娘年少有為，正需些資財傍身，拿去用便是。無需擔心交割方面的問題，王上正看著呢！」
「或轉租，或折變，悉聽尊便。」
「長者賜，不敢辭。」趙青沒有多做推讓。
究竟收入如何，便待本月下旬的核驗了。
如果是純古代的話，她很容易估計得出，多半是月入兩三百金的水平。但這邊超凡背景越國的經濟發展，顯然不能簡單地拿該數據去套。
……
於是，壓力給到了太子與夷這邊。
一直旁聽的勾踐，也笑呵呵地望向了他。
別的幾位都已有所表示，論身份、論情面，他這個做太子的總不好落在人後。
再想沉默，卻也躲不過去了。
斟戈無寒娓娓道來：「上古聖王治世，必擇一類天地神異之靈，觀其德性，究其道韻，運化在心，上合於天，下通於地，中理於人。」
「以此為紀，則萬象咸序，萬靈咸秩。」
「太昊氏以龍紀，所觀者龍之屈伸變化、騰潛有時，取其『健』與『時』，主鱗蟲，統御百鱗；少昊氏以鳥紀，所觀者鳥之翱翔高遠、鳴應節律，取其『明』與『和』，主羽蟲，統御百羽。」
「炎帝氏以火紀，所觀者火之炎上赫烈、燭幽洞微，取其『陽』與『烈』，主倮蟲，統御明光；共工氏以水紀，所觀者水之潤下涵濡、盈科後進，取其『柔』與『深』，主介蟲，統御百川。」
「而雲紀，獨為黃帝所宗，不主一蟲，不統一族，卻兼包五德、並蓄陰陽，統攝氣象、聚散從心，上承星斗之精，下攝山河之魄，為五紀之中最為超然、最為神妙者！」
「雲紀既立，雲屬之靈便凌駕於龍屬之上。」
「太昊之道，已為黃帝蓋壓矣；龍見了雲，亦如大夫見了上卿，再是驕傲，也得低頭。」
「需知：六氣之境被創製而出的肇始，正是黃帝觀雲而悟道！此為歷代學者皆允之公論！」
趙青心中微動，對此卻是並不怎麼訝異。
五蟲唯獨缺了毛蟲，是咋回事呢？或許，蚩尤能對得上號？剛立紀就被幹掉了？
「此事雖古遠難稽，但云將風帥天然便與六氣之修相符，只是略有偏畸，無疑印證了這個說法：它們本是這一境界的最初原型。」
斟戈無寒道：「龍之行雲布雨，不過是後天法力所化，非其本根。借來之術，畢竟差了數籌，又怎能跟天地玄源所育的神靈對抗呢？」
「是故，風帥過境，龍君低眉，非懦也，乃知天命也。」
她說到此處，話鋒微轉：「不過，這五紀之說，終究只是上古舊聞的只鱗片爪。欲究其本末，還需從『立紀』這一步功業說起。」
「此乃天衍至境修行中一步極緊要的工夫。非立紀，不足以言『帝』、『後』；非立紀，不足以垂象示訓，辟天之上天、敷地之下土！」
「辟天之上天，敷地之下土？」趙青輕聲重複，只覺得這寥寥十字之中，蘊含著一種恢弘到極致的格局與氣魄：「敢問其詳。」
「這就是道的兩個方向了。」
斟戈無寒道：「非是高低之分，而是趨向之別。言語很難解釋，大體上，可以比喻成『形而上』與『形而下』的兩類道態差異。非此即彼，亦此亦彼，合則兩利，分則各成。」
「道的『形而上』足夠精純高遠，才能化作供天衍腳下踩著、承載其升騰之勢的『龍蛇』，得以賓於帝，否則，縱飛得再高，耗上億兆載，也永不能企及那重超然的至高天地。」
「帝廷的『天之上天』，無疑是屹立在道『上方』的極高渺處，若是所修之道偏於形下，便如以舟登山、以車涉水，縱使法力通玄，方向已謬，終其一生，亦無法窺見那扇門戶。」
「至於道的『形而下』——便是敷展於地之下土，化成萬物，沉潛含育，為『後』之功業！」
「後，便是與『下帝』對標的境界成就。」
「虞代諸帝，多兼修上下兩途，後與下帝並存，故而又稱『後帝』。先祖帝啟，亦如是。」
「大禹雖亦是下帝，但世人多稱『夏後』、稱『大禹』而罕有稱『帝禹』者，便是因他在敷地之下土這一途上成就尤為卓著，其德之厚，已臻『大後』之極，遠超其帝業的光輝。」
「『大後』之位，似與『帝』相頡頏，再往上的『皇后』之尊，則或可達『上帝』之階？據說古來『皇后』唯黃帝得證，共工、句龍、玄囂，亦止步於大後矣！此皆太古舊聞，今已難考其詳。」
「女媧、伏羲，也許達到過『皇后』之境？聽說這兩位古聖王，亦極得地道之要。」
倉歸在邊上隨意推測。
皇后……這個境界名，趙青心中暗暗吐槽。
當然，她倒是沒什麼訝異的，皇帝，這個詞實際上也算是境界名，類同「上帝」別稱。
注意到夏代之後，商王從不稱「後」名，周天子更無此謂，莫非，「後」之道途現已失傳？
「……既然『下帝』與『後』，便需立紀，那麼世間曾存在過的『道紀』，無疑是數不勝數的了。」
斟戈無寒續道：「然先聖功成道畢，大序既定，早已將最上乘、最宏闊的法統盡數占去，後來者縱有同等才具，亦無從再立。此乃時之不予也。」
「要不，就是在前人餘蔭下另闢小徑，立些偏紀、雜紀，影響寥寥，難成氣候；要不，就是行那托舉之事，為干、為梁、為柱，稱『襲紀』，甘於附驥，佐翊正紀，以成其大。」
「太昊、少昊、炎帝、共工這四紀能有那麼高的地位，極盡完備，讓人難以逾越，其實也離不開族群中一尊尊后、帝的漫長積累、增益其華，本屬世代相承、層層壘疊之果。」
也就是說，僅黃帝立雲紀是一個人幹的？
「此外，五紀各有專屬的『神篆』，先天神文。」
「龍有龍篆，鳥有鳳篆，雲有雲篆，火有火篆，水有水篆。各有其性，各有其用，亦有符章券契之異名，稱謂雖殊，本質則一。」
「三代以來，朝廷、列國所用以溝通鬼神的符籙、盟書、禱辭，十之七八皆衍生自五篆。巫覡書符、方士畫籙，亦是五篆之流裔。」
「今世所傳鳥蟲書、蝌蚪文，便是鳳篆、龍篆之餘緒；而各國璽印所用的『摹印篆』，則多取雲篆為體。至於仙家典冊、上古丹經、洞府碑銘，更是非五篆不能盡述其奧！」
「故而，五篆傳承頗為珍貴，尋常邦國，根本無緣得其全豹。便是那些遠承少昊餘澤的東夷鳥紀余裔，族中或有完整的鳳章典冊，卻也幾乎沒有握雲篆乃至水篆、火篆的。至於龍篆，能得傳一二殘篇，已是僥天之幸。」
「像我們越國這般，承虞夏之遺緒，五篆齊備者，普天之下，卻是罕見。中原戰亂頻繁，社稷履遭兵燹，典冊焚盪，便是那周之『大訓』，東遷之際，多半亦大有散佚，不復舊觀，何況其餘？」
她淡淡介紹道。
所以，散佚只是你自個猜的？趙青微笑。
「不管怎麼說，早在越國肇封之前，帝啟鼎盛之時，禹廟便已遷入了大批重要典籍，用於守陵群巫間的世代傳教，亦作備份，與塗山、羽淵兩處禁地所藏，互為副本，以防墜失。」
趙青若有所思。
羽淵？山~東郯國邊上、魯吳國界線處有羽山，是鯀被舜所殛之地。看來，夏啟為自己的祖父也安排了一批人去祭祀，且遺留有重要庫藏。後來越國北上遷都於琅琊，估計跟這處禁地亦有所關係。
考慮到舜處刑四罪，即共工、驩兜、三苗、鯀時，似乎是專門互換了位置，羽山多半便是三苗的祖地了。三苗是羽民，正好對應。
從羽人有星槎殘骸飄在高天上來看，這或許是一支走高科技路線的族群？羽民的先進技術若在羽山有所遺留，亦是發掘價值不菲。
……
斟戈無寒說著，自袖中取出一物，卻是一卷色澤古舊的竹簡，以玄金絲編綴，竹片呈深沉的琥珀色，隱隱有異香透出：
「書名《五篆元綱》，相傳是夏初一位大巫，在帝啟座前聽講時所錄筆記。雖只是拓本，亦算是越室的不傳之寶了。此非修行秘笈，然於辨古、識真、解篆，則大有裨益。」
「今日之會，本是宴遊，不想竟論及此等玄遠之事。我既無長物可贈，便拿它來湊個數吧！細觀此卷，可知上古聖王之用心，可明五紀位格之高下，可辨天地神靈之所屬。」
「你若日後有心考據金石、探賾古史，它卻是斷不可缺的要物了！可充作敲門之磚。」
實話說，她完全沒想過，不過是聊個天，竟能引出這般深奧的論道。什麼立紀、帝與後之分、道之上與道之下——皆是她畢生永不可能觸及分毫的無上境地，超出認知邊界。
好在，這件禮物，終究是贈送了出去。
……
趙青雙手接過，展開略覽。
卻見簡上文字古樸拙重，筆意與當世通行的篆籀大不相同，顯是夏代甚至更早的古體。
字字皆有注釋，詳述其形、音、義之所出，更附有大量相關聯的信息，儼然一部字典。
內里所錄，正是龍、雲、鳳、火、水五篆的源流正變、義理綱紀。每條篆文之下，皆有數十字乃至數百字的訓釋，或引上古聖王之言，或據天地自然之象，或證以古史佚聞。
這便是所謂的「聽講筆記」了——大巫在帝啟座前，將所聞所悟，一一筆錄，傳之後世。
卻見開篇序文如此寫道：
「惟帝啟三年，寎弋營室，神尚南門。後賓於帝廷，旬有五日，陟降告成，受大命而旋，靈威孔昭。歸而作彝，鑄鼎象物，文胥天則，以光天下六貞。某不敏，忝列末席，執簡以侍。退而錄其所聞，輯為《五篆元綱》。凡所親聆，靡不採摭。非敢僭述聖心，聊備遺忘，以俟後世君子審而裁之。」
趙青心下微動。這段成書緣起，遣詞古奧莊重，大約講的是，帝啟在某一回賓於帝廷之後，回歸下土，鑄鼎以記其盛，又召集了眾多巫覡賢士，講述其在天上的見聞與感悟。
筆錄者便是當時與會的諸巫之一，名不可考，自稱「某」，謙卑地坐在末席，邊聽邊將這些聖訓記錄下來，整理成冊。
序文之後，便是第二根簡的正文。
沒錯，《五篆元綱》的字體小得驚人，估計是為了省竹子。該類竹子無疑是特殊的上古品種。
首篇述「黃帝紀」，錄黃帝生平大略。
「惟黃帝十祀（箋：年甫十歲），肇得道中，陟為神農上帝。」
「阪泉之野，振旅伐罪，執榆罔而俘之。赤帝稽顙，縶頸稱臣，不敢貳志。」
「倏忽二凶，東昊西昊，抗旂構釁。帝震怒，伐之，屠四帝於四野，血殷川瀆，骸積丘墟。煉其精為四面，制萬神之冘。乃攻崑崙天柱，升躡穹極，臨御玄都，號曰太帝，自名雲師，總八紘而臨九垓。區宇底定。」
十歲？十歲便已是上帝的境界，又連屠四尊疑似上帝的存在？這怎麼看都離譜得很。
雖然生而神靈，估計剛誕出就跟成人長得差不多了，但這個修煉速度，也絕對是打破認知了。就算她自忖天資悟性古今罕逢，跟黃帝的事跡相比，卻仍是差了千百倍不止。
至於懷疑這個十年、十歲，其實不是現在的十年時間？那純屬心理安慰式的詭辯。
上古紀年之法或有不同，然箋注者既特意註明「年甫十歲」，顯然是按通常的年齡來理解的。
這裡的四帝，應該是指倏忽二帝加東西二昊，東南西北各有一個，所以可為四面。
東西二昊，是太昊與少昊，還是兩個少昊？
考慮到太昊氏當時已衰頹，且少昊氏占據了東南、西南二座中九州的事實，應是後者。
「乃命赤帝代宅下土，設兩監以攝眾天，命蚩尤宇於少昊，俾守西維。蚩尤，帝之胤也，弗祗厥職，敚赤帝之禋，攘神饗之珪，自號天子（箋：自古號天子，始於蚩尤；其本帝苗裔，背恩肆逆，是為逆子）。怙恃彊力，僭越稱亂。東昊之胄九黎，咸隸兵主，為其徒屬。干戈俶擾，腥聞於上，乘亂天紀。」
炎帝後裔姜齊，拜的天主就是黃帝，他們的先祖也是這般，屬於繼承，完全沒毛病。
蚩尤是黃帝之子，這其實古來早有論述，不足為奇。但天子之名，始於蚩尤的造反，卻是挺讓人捧腹的，難怪史官對此諱莫如深。
末代炎帝榆罔臣服於黃帝後，居然成了下土代理人，倒實在是條不錯的出路。
原本充其量只能占據正中那座中九州的一部分，甚至可能只有一處赤縣神州歸他統治，結果投降得早了，反倒得了個「代宅下土」的美差，管的地盤比原先大了不知多少倍。
因禍得福，世事之奇，莫過於此。
蚩尤心生不滿，企圖取而代之，卻是情有可原。
話說，炎帝莫非真是黃帝的親兄弟，才如此優待？不傳給兒子，昌意、玄囂等似乎都是出離了中土，在外圍九州修成了後或帝，直到帝乾荒的兒子顓頊誕生，方得曾祖大力培養。
「爰命高陽氏討之。高陽秉鉞，九伐弗悛。周曆六十戰，執蚩尤於中冀，械而戮之，胾其骨肉。九黎潰泮，凶渠伏辜。血泆洿瀆，骨暴莽野，天地震騫，混沌潰泮，九隅無遺。」
「帝愍黔首之無吿，命力墨佐赤帝，考陰陽，揆清濁，理四荒，正四維，重開闢之。乃造人，化生陰陽。旬簡五章，倫歷建常，日、月、星、辰、歲，自一始，一亦一，二亦二，三亦三，四亦四，五亦五。」
「定倫之法，自此律焉，永久以長。九功惟敘，九敘惟歌。百揆時敘，庶績咸熙。」
「紀者，自上下而攝；倫者，自內外以合。」
「蚩尤之前，立紀為先；蚩尤之後，定倫為宗。然五紀五篆，雖古邈攸遠，精義未墜。凡究六氣之源、明天地之序者，不可不學，不可不傳。自黃帝至於啟，歷數十世，雲篆為眾篆首，莫敢或替。巍巍乎其功，蕩蕩乎其德，雖萬祀千禩，曷可忘哉！」
常見的創世加造人功績，沒什麼特別的。
但也不排除，原本世上均是先天強橫的神民、神裔，至此才出現凡俗、常人的可能。
趙青相當懷疑，這種帝戰每一次爆發，若是有任意一方不顧惜下土生靈、放開手腳全力施為、肆意宣洩威能，恐怕都會將整個世界打得支離破碎，重歸於混沌狀態。
在更早的時候，它恐怕已經發生過不知多少次了！少量人類躲在堅厚的秘境裡，苟延殘喘，勉強活到了帝戰的勝者把他們接引出來，重新繁衍生息，再度布滿大地。
可這「大地」，卻未必是戰前的同一片大地了。
並不僅僅指海陸改貌、群星移位。
更指這大地，很可能在不斷縮水變小。
想想看，群帝並存、沒有天下共主的時代，世界一旦崩潰，互有仇怨的眾帝，會齊心協力去修復它嗎？
不會的。他們只會各憑本事，從殘破的混沌鴻蒙間撕扯下大塊碎片，拖曳著遠離。
重新闢地開天，布設山水。
各自經營，各自演化。
爭議性區域，則共同擱置，不予理會。
如此，修復得不完全，本源自會逐漸虧空。
於是每一次重開天地，世界的總體量便小上一圈。每一次帝戰，下界的疆域便縮減一輪。中九州之間的距離也越發遙遠。
「定倫」的出現，想必正是黃帝欲終結這一反覆災害的嘗試之一了。
當然，這些只是她的推測，暫時無法驗證。
……
接下來一段時間，趙青便閱覽著簡中內容。
「龍篆九變，曰騰、潛、躍、蟄、吟、嘯、顧、昂、伏。九變盡矣，而龍道備焉。」
「鳳篆七變，曰翽、翾、翬、翔、翥、翀、翩。七變盡矣，而鳳儀具焉。」
「火篆五變。曰炎、焱、煫、熾、燚。五變盡矣，而火德備焉。」
「水篆六變。曰潏、瀠、瀠、瀺、灂、瀚。六變盡矣，而水行周焉。」
「雲篆十二變。一靉、二靆、三靄、四霨、五霒、六霂、七霃、八霄、九霅、十霋、十一霌、十二霐。十二變盡矣，而天道運焉。」
這五篆的筆勢變化數目，似乎正與各紀的位格高下相應。雲篆居首，龍鳳次之。
「……原來，唯有變動不居、周行不殆的物象，方可被提煉為道紀的德性之綱。」
金與土，雖各有其德，卻失於凝滯，無以成為天地運動的樞機；木行雖亦有生發條達之性，卻終究受限於根植一隅、難能自徙。
所以，並不存在水火外的五行正紀。
「……四荒四維之類的名稱，都是指一些古神麼？」
「西王母，在司天之厲及五殘之前，就是西荒之神。且不僅僅是統治西荒那麼簡單，而是整片西荒就等若於她的神軀？看上去，整個世界的主要框架，本為諸多前古大神的身體組織？」
「挖礦不能挖得太深，不然有瀆神的嫌疑？」
「欽納真玄、本然源生，又是什麼意思？」
「從一個西荒僻遠之神，混到了在崑崙當管家，這就是選對了追隨主君的好處了。估摸著，西王母是主動成了托舉雲紀的道梁之一……」
「『仙』這個字，果然是源流於羽人。」
「『羽化登仙』，所謂修仙之說，實為少昊鳥紀時開創的傳承，上古仙人，大都也是羽民的出身，每任少昊就相當於仙帝了。廣成子、赤松子這樣的古仙，該不會也長著羽翼吧？」
「西王母曾與西少昊相鄰，香火情不錯，座下羽人無數。周與西王母相鄰，鳳鳴岐山，穆王亦賓於帝女，羽化仙道遂日漸興盛……」
到了今天，鍊氣士修仙已從沒什麼牌面的狀態，變成了世人延壽長生的熱門選擇。
故而，凡欲修仙者，必研習鳳章古篆。
這可是一切仙道典籍的最初源泉。
當然，「飛龍生鳳皇」，少昊氏亦是從太昊氏中分立出來，鳳篆本就有部分與龍篆相通，僅是稍作變化，所以龍類也可仿照修煉。
黃帝無疑是學過仙道的，雲篆中也包含著羽化的精髓，近世多有沿襲，創製新式仙法。
從鳳篆的訓釋來看，少昊治下的羽民，科技著實發達得很，能造出一瞬百億里的虛舟、星槎，只怕早已經實現了星際開拓殖民。
但可惜的是，簡文中並沒有提及那些遠航者抵達彼端之後看到了什麼。那些遠方的星辰上是否有別的文明？是否有別的神靈？這無疑令人遐思。
帝啟的回答是：此淺窪也。
後面附了段詳細的解釋，是啟的引述：
「帝曰：『咨！爾啟！爾乃新陟於天，未知天外之天。天之有土，猶地之有丘也。予宅於上，亦越萬靈，各附其土。爾之所履，自厎曰下。胡不自天視之？爾之所據，亦上也。』」
「帝曰：『下土之民，眇焉若塵。其仰而觀，則天穹窿然，日月星辰麗焉。其俯而察，則地磅礴然，山嶽河瀆列焉。彼乃謂：此大宇也，此八極也。烏乎！其智之淺也。』」
「帝曰：『爾其明聽！自爾下土，越於蒼穹，尚不足一膚之近。日月之行，不出吾掌中；列星之旋，未離吾戶牖。而爾之所謂天者，實吾之地也。爾之所謂上者，實吾之下也。上下之形，曷有常哉？其所據者異也。』」
「帝曰：『邈矣遠哉！視彼群星，其光熒熒，若燔薪之餘燼。其土也，卑庳污下，靈氣渴索，猶涸轍之枯鮒也。其人焉，或蠢蠕於泥淖，或蹣跚於荒磧，形質粗陋，智府屯蒙，猶未脫於禽犢之群。彼亦仰而望，見吾懸照於其穹，乃以為神明之所宅。然自吾觀之，彼所謂天者，實吾唾餘之淺窪耳。』」
「帝曰：『咨！爾啟！爾其敬聽！』」
「『汝所履之下土，自群星而望，亦若是則已矣。彼方之人，仰瞻爾土，見其煥然炳然，光奪星漢，必曰：「大哉彼天！赫矣其上！」然爾與爾民，方坐其中，自以為卑庳在下。可不大哀乎？可不大惑乎？』」
「帝曰：『大壑在東海之極，其名曰歸墟。百川赴之，而莫盈；尾閭泄之，而莫虛。天下之水，咸會於茲；吞吐萬有，翕闢無窮。然汝其知之：歸墟之底，實通下土之下土。猶天之上有天，地之下亦有地。彼方之人，仰瞻爾之東海，必以為天漢之倒懸也。』」
「帝曰：『惟天陰騭下民，厥有常經。然上下之形，東西之方，高下之位，本無定體。其所居也異，其所見也殊。其所據也變，其所名也遷。是故貴以賤為本，高以下為基。爾其敬哉！無矜爾位，無伐爾功。爾之上者，亦猶人之下也。惟德是馨，惟民是保，乃可以長守位，永綏厥祚。欽哉！』」
「少昊之羽民，駕虛舟以航星漢，自以為登九天、探玄奧，而不知其所航者，於帝廷觀之，不過蹄涔之潦。少昊聞而憫之。」
簡單的說，就是那些在凡人眼中浩瀚無垠的星河，不過是散落在無垠虛空中、元氣聚散的小水窪罷了。
現在我們居住的、一般意義上的「下土」，在群星與歸墟之下的生靈眼中，同樣是一座光輝燦爛的「天之上天」。
整體的世界觀，幾近於層層嵌套的狀態。
不過「後」主修的正是敷地之下土，按理來說，像歸墟下方的那座天地，想必就是群後創造的了，類比於天之上天是眾帝所開闢。
「高以下為基」，每一層天地均可托舉、增添更上層者的道基？群後們的敷下土活計幹得多了，疊得高了，就遠遠超出了尋常星漢的層次？
又是一處難解的謎團，讓趙青心緒起伏。
但它畢竟只是本字典，而非專門的史書，能有這麼長一條箋注，已屬罕見，不可強求。
說來，羽民的遠航成就在上帝眼裡不值一提，對下帝而言，或許也只是普普通通，然而跟如今的越國、現在的她來比較，卻是神異難極的功業了。
簡中又載，帝顓頊以民紀、為民師，所以專門煉出了一批神煞，與自己的臣屬相匹配。
民紀這個名字，顯然突出了民眾的秩序。
正如龍紀時，天神不准肆意屠宰龍類，得給太昊一個面子，顓頊治下的黎民，在這個以其為名的道紀、道倫，應該也算是種保護動物了。
絕地天通，多半是跟民紀之立息息相關。
「……水紀的法統，和『太一生水』高度相似？」
每次高級別的神戰過後，如蚩尤作亂、共工爭帝等，天地板蕩、混沌潰涌，旋即便會產生泛濫的洪水，漫泆開來，擾亂紀綱。
這是因為混沌之氣被水紀自動轉化為了水之物象，卻轉化未盡，殘渣混入洪濤，濁重黏滯，不蒸不滲，不涸不竭，極其難纏。
估計此類混沌滓穢，還能隨機刷新出雲將風帥這樣的先天神靈，治理起來真不容易。
……
看了好一會兒，趙青終是掃過了最後的簡片，掩卷收起，心中波瀾微興。
「道紀」聽上去挺高大上的，然而乍理解起來，卻未必能和低了好幾境的眷屬眷族、真元稅之類拉開多少差距，擁有絕對碾壓的逼格。
實際上，到了上六氣、封天三步，乃至天衍，境界所具備的特性與能力，言必涉陰陽、乾坤、開闢之事，似乎總在重複用詞，若不細細研討，乃至親身體會，是極難給予人真切感觸的。
如今，有了這卷《五篆元綱》，看過了上面的各種字釋、略述、箋注，她才算是對天衍、帝境的高渺，有了幾分模糊的認識。
不再只是原先空泛的境界名，便可落實為漸次清晰的前進目標，照亮她的征途！
……
太宰苦成在邊上搖頭苦笑。
倉歸贈了釣線，斟戈無寒贈了寶典，兩位同僚都送了這等重禮，倒讓他有些發愁。
「……手筆如此闊綽，我再拿出什麼來，都顯得俗氣了。拿不出手啊。」他嘆了口氣。
話雖這麼說，可若以市價而論，苦成給出的東西，只怕才是在座最為闊綽的了。
那是一份極平整、蓋著璽印的地契文書。
它裝在一個純以玄玉製成的寶匣中，送入趙青案前之後，稍稍敞開了些，讓她可以瞧見裡面的文字與圖樣，朱漆勾勒的區域輪廓。
卻是會稽城南一處繁華地帶的產業。
要知道，會稽大城之內，有兩座規模數十里的居城，名為范蠡城、文種城，乃越王賜予兩位重臣的采邑，城建成前便已有規劃。
這並不影響遠鄙郊遂采邑的分封，屬於獨立的領地，但治權、世襲性要弱上一些。
苦成亦是上大夫，位列公卿，按慣例，自然也被劃給了他一大塊都城內部的采邑。
一般而言，應該至少有范蠡城、文種城面積的四分之一，足有幾百個閭里在他名下，內有不少坊市、園地，諸多店鋪都摻了股份。
以租賦入股、按契分紅的方式，依律每月可收一次，可坐享不菲的進項。
這份契書上所錄，竟涵蓋了其中五十個閭里，即五十平方里的全部產業！且均是交通便利之處！非止地皮，還包含已建成的市肆、倉儲、賃舍等。
一線城市的內環地段，其含金量可想而知。
尋常富商巨賈，能在這等地段擁有兩三間鋪面，便已是幾代人的夢想。
其中的高端商市——上珍之市、瑰貨肆會，裡面無疑是囊括了多數常見修行物資的交易的。
那種小說里常見的拍賣會，亦是依託於這類場所，定期舉辦，聚斂四方奇珍。
不過現在，趙青已不再是需要到拍賣會上喊價的普通賓客了，而是直接成了它的東家。
「區區薄產，不成敬意。」苦成開口道，「姑娘年少有為，正需些資財傍身，拿去用便是。無需擔心交割方面的問題，王上正看著呢！」
「或轉租，或折變，悉聽尊便。」
「長者賜，不敢辭。」趙青沒有多做推讓。
究竟收入如何，便待本月下旬的核驗了。
如果是純古代的話，她很容易估計得出，多半是月入兩三百金的水平。但這邊超凡背景越國的經濟發展，顯然不能簡單地拿該數據去套。
……
於是，壓力給到了太子與夷這邊。
一直旁聽的勾踐，也笑呵呵地望向了他。
別的幾位都已有所表示，論身份、論情面，他這個做太子的總不好落在人後。
再想沉默，卻也躲不過去了。