第579章 罰天者聯盟
第579章 罰天者聯盟
周清與魔童、清風仙童架起祥雲，直往五莊觀落下。
下方，五莊觀觀門早已打開，鎮元子率著一眾仙家在此等候。他地仙之祖的排面著實不小，來的仙家之中，不乏有接近大羅的存在。
此時，眾仙家對今日來的貴客多少有些耳聞。
見到周清出現，清風、魔童立於左右，
一捧淨瓶，一捧無常劍。
一個是元始之寶，一個是太乙隨身之物，兩童兒氣息對應仙魔，更襯托得周清超然物外，無拘無束。
鎮元子上前見禮，眾仙家唱個大諾，隨即入了觀中大殿。
原來鎮元子道行高深，自三年前就算準今日會有貴客降臨，於人參果催熟之後，開啟萬壽山仙會。
周清是隨心而起，卻無形中，順了這一道因果。
其實周清若不來，觀自在不出事，來的貴客，便是觀自在了！
到了觀內，人參果樹匯聚仙靈之氣，籠罩萬壽山，仙光隱隱，靈霧蒸騰，自不負「長生不老神仙府，與天同壽道人家」的美譽。
大殿中，原本供奉著天地牌位，如今已經撤去了。
周清和鎮元子落座。
恰巧，周清的座位對應原本「天」的牌位，鎮元子對應原本「地」的牌位。
眾仙看過去，只見這位神秘道人，隱隱間和鎮元大仙，分不出彼此，看不出根源。
周清此時心裡也玄妙難言。
鎮元子萬劫不磨的境界，毫無保留地向他展示出來。
這不是周清第一次接觸萬劫不磨的存在。
相比之前的接觸，身邊的鎮元子，更加厚德載物，綿延久遠。
這位資歷頗深的古老大羅，哪怕只是一處時空的拓印複製體，本體早已隕落，亦給了周清道心許多細微的感觸。
大羅第一境的與世同君和萬劫不磨，各家有各家的特徵的玄妙，總體而言，鎮元子能獨立於三清之外，於玄門中獨出機杼，實在是難能可貴。
而且更與周清有種難言的契合。
畢竟三清是天仙道的大成者，超然世外，脫離於眾生。鎮元子以塵世為根基，做大地遊仙，更貼合周清的性情。
若說天仙道和地仙道，有什麼高下之分，那也未必。
只是鎮元子比不上三清，所以地仙道自然矮了天仙道一頭。
「貧道今日開講法會，也不說那虛無縹緲的混元道果，只講三清。」鎮元子很快進入狀態，直接提到今日法會的主題。
他好似周清前世里，講公開課的老師，下首眾仙家為聽課的學生，至於周清，自是旁聽的老師，還要負責打分呢。
聽到法會的主題，底下的眾仙家俱是一驚。
他們其中不乏有三清門徒。
若是其他大神通者，以「三清」為主題，開講法會，且不說其中天大因果，便是他們自己都受不了。
然而鎮元子號稱三清之友，故以此為題，雖然驚駭，倒也不至於沒法接受。
道門三清，最多的稱謂是「玉清元始天尊」、「上清靈寶天尊」、「太清道德天尊」，其中又以太清道德天尊於塵世的事跡最多，其化身老子，也就是太上老君立下人教，如今天庭許多仙家或多或少，都是太清老子的門徒。
自老子化胡之後，佛門方才大興，立下三世佛，與道門三清對應。
但佛門終究是模仿道門而興，以旁門起家，故而其三世佛，分為橫三世佛和縱三世佛，填滿空間和時間。
橫三世佛對應空間，分別是東方藥師琉璃佛、西方阿彌佗佛以及中央釋迦牟尼佛。縱三世佛對應時間，乃是過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛。
其中只有阿彌佗佛和釋迦牟尼佛是道祖境界。
然而，無論是藥師佛，還是燃燈佛、彌勒佛，實則都可以說是准提道人結緣而來，故准提有萬佛之母的稱謂。
原本燃燈佛坐著萬佛之祖的位置，卻被太乙斬殺成過去佛，方有釋迦牟尼佛自老子化胡，占據了現在和中央，成為萬佛之祖。
而釋迦牟尼佛，也就是所謂的佛陀。
所以佛門三世佛，其本身對應的是佛門三位道祖，更對應了佛門三寶，也就是佛法僧。
佛門三寶，本質上還是從道門三清啟發而來。
嚴格意義來說，道門先有三寶，再有佛門三寶。
道門三寶，便是三清，更是三個概念。
只聽得鎮元子述說三清，娓娓道來，
「元始乃盤古之謂，象徵天地未形、混沌未開、萬物未生。靈寶是混沌生太極、化陰陽二氣之意……」
聽到鎮元子關於三清的解釋，周清心裡升起疑惑。
以他的經歷而言，元始是混沌，象徵開闢，故有陰陽。而靈寶則是對應終結、破滅，萬物歸於無……
這與鎮元子的解釋，顯然是不同的。
不過周清很快明悟，鎮元子和他不同的原因。
周清此前參悟的玉清、上清之道，乃是從物質而來的體會，可以說是以唯物的世界觀展開的。
然而鎮元子不是，他的解釋，以唯心為基礎。
故而鎮元子所講，乃是指元始為性靈之存在，本一無所有，根源混沌。
而靈寶，則是對應靈台開闢造化，從意識的虛無混沌中，走向清明。
因此元始為「道」，靈寶為「法」，而太清為「人」。
佛法僧三寶，對應的正是道門三清的道法人。
這種說法，抽離了三清「人」的一面，將其作為了三種概念來解釋。
如道門人皆元始，佛門人皆如來，說的也可以說是同一個概念。
此外，老子一氣化三清闡發了准提道人的三教合一理念。
這也可以看出，佛門三位道祖無時無刻不在想辦法衝擊三清的地位，想要做到取而代之。
事實上，相比起道門的天仙道的高門檻，佛法廣開方便之門，一句「放下屠刀立地成佛」，更是直接將佛門的門檻，拉到幾乎不存在的地步。
起初，元始闡釋大道，需要根腳深厚之輩才能領悟，結果將道門的門檻拉得太高，靈寶才提出有教無類，又顯得過於激進，與元始在理念上衝突。
於是有了太清老子和稀泥的做法，傳下道德經，有人能從中開悟，自然也就根腳深厚了，也不限於先天的種類高低。
更化胡為佛，將上清的弟子多寶道人，拿去佛門做了小乘佛教的教主，撬動佛門根基。
上清有教無類的理念，延伸出佛陀眾生平等的理念。
其實一開始，佛門由阿彌陀佛、准提道人開創，並無眾生平等的說法，反而是模仿元始，從先天上，將修道生靈分出三六九等來，而且比元始更極端，那就是修道生靈天生是什麼樣子，就註定是什麼樣子。
可以說，佛門的理念，處處學道門，又處處不像。
然而，事實上卻是，每個紀元中，過了前期，佛門都會越來越興盛，氣運也隨之增強，甚至不乏有強大的仙人，遁入空門。
如周清前世里，道門神話中太清老子的弟子，最先得授道德劍的長眉老祖，開闢的峨眉一派，也道佛兼修，甚至佛門的影響力，大過了道門。
其實歸根結底是，三清一直走在最前面，故而無爭。佛門三位道祖是後來者，不得不爭。
用周清前世的說法，那就是三清是「大道」這個集團的原始股東，祂們的股權不受稀釋，後來的道祖，哪怕同樣取得董事席位，有相等的權力，但也只是入股者，跟原始股東有本質區別。
直到第九位道祖的出現，直接憑藉某些意外的因素和存在，進行了掀桌子，將「大道集團」重新洗牌。
故此，大道出現了不可逆轉的損害，道祖們跌落境界。後來的混元無極們，就成了散戶，哪怕沒有董事席位，也得到了原本不可能得到的股權。
只是後來混元無極和道祖們有本質區別，那就是同股不同權。
這也解釋了，混元無極和道祖們本質上的差距。
同樣，由於境界跌落。三清的原始股優勢，相對於其他道祖也就不存在了。
這就等於，給了所有人機會。
「三清道祖，原本已經壟斷了上升渠道，一直坐在最前排。可惜低估了第九道祖要掀桌子的決心……，這怕也是其他道祖心中默認的事……」
雖然其他道祖利益同樣受損，卻也因此獲得了機會。
故而暗地裡，多少有些推波助瀾。
同樣，三清道祖也意識到，祂們哪怕占據最前排，卻也沒有更進一步的可能，在第九道祖掀桌子的時候，想要藉此破而後立，也沒有全力阻攔。
周清察覺到這些「真相」的時候，心中把握住第九道祖成功的關鍵，那就是對「勢」的創造和運用。
因情造勢，生克制化。
正是第九道祖成功的精妙，亦是對方能在八位道祖阻道的情況下，成道的關鍵。
相比起第九道祖曾經面臨的局面，周清的局面無疑要好不少。
因為處於超脫境界的道祖，本質上是不可戰勝的。
同時，周清如果掌控了媧皇的山河社稷圖，便等於掌握了這方拓印初古紀元的時空，不但能組建出強大的失敗者聯盟，也能更深入窺視到「道祖」的境界。
此外，若是能順利取到乾坤鼎，也是對周清根腳極大的淬鍊和提升。
伴隨周清的種種明悟，鎮元子的講道也來到尾聲。
鎮元子向著周清微笑：「三清之道，至高無上，不可逾越。而地仙之道，在我手裡已經到了盡頭，但對於道友而言，不過是剛剛開始罷了，今後的路，請道友繼續走下去。」
三清是大道，是天，只能仰望。
但是地仙道，不該止於鎮元子。
周清洒然道：「大道如天，不可逾越。若果真如此，難道不是『天』的錯誤嗎？」
他此話一出，石破天驚。
眾仙家都覺得周清太狂妄了。
但是心裡總有一個聲音，提醒他們，他說得對。
因為「不可逾越」，本就是一種錯誤。
他是對的啊。
何謂修仙，順行成人，逆行成仙。
修行本就是逆天之舉。
如果謹守做人本分，視大道不可逾越，他們也不會成仙，暫時超脫生死。
魔童甚至聽得熱血沸騰，它最不喜歡三綱五常，什麼君要臣死，臣不得不死的屁話。
李靖曾經用這話來教訓它，它直接來了句，「誰說的，我滅了他。」
這就是魔童，不信命，就是它的命。
周清繼續悠然開口：「貧道以為，大道不該是這樣的，天道更不是這樣的。天道果真如此，那就是『天』有罪，有罪當罰，罪不容赦，當誅。眾位，願意與我一起罰天嗎？」
罰天？伐天？
眾仙家心驚膽顫。
縱然你說得對，他們也不可能跟著周清發瘋。
很快有仙家告辭。
有的人藉口是洞府的丹藥火候快好了，有的人說藥田的仙藥即將成熟，也有人藉口家裡的坐騎快生了……
反正大都急著要走。
於是原本尚且算熱鬧的大殿裡，只剩下少數的仙家，其中還有一大半是鎮元子的門人弟子。
他們有的是感念師恩，有的是對周清石破天驚的理念感興趣。
如魔童，已經成為周清的忠實擁躉。
其實它一直覺得自己師父太乙就是這樣的存在，只是太乙向來只做不說。
鎮元子也是默然良久，最後嘆息道：「反正我已經死了，不如陪你瘋狂一把。」
他是三界六道有名的厚道人，現在也發瘋了。
畢竟他已經死了，已經沒有什麼不可捨棄的。
鎮元子說完這些，心靈得到極大的解脫和輕鬆之感。
原來放開一切之後，竟是這樣的爽。
在這種心態下，三清道祖又算什麼呢？
難怪凡間有句話，叫做捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。
應無所懼，故應無所住而生其心。
其實這個道理，連太清都說過，「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」
道祖都鼓勵修煉者當如此，反而修煉者自身卻遲疑、畏懼了。
就在這時候，原本漆黑如墨的無常劍，劍身出現了變化，開始鏽跡斑斑……
(本章完)
周清與魔童、清風仙童架起祥雲，直往五莊觀落下。
下方，五莊觀觀門早已打開，鎮元子率著一眾仙家在此等候。他地仙之祖的排面著實不小，來的仙家之中，不乏有接近大羅的存在。
此時，眾仙家對今日來的貴客多少有些耳聞。
見到周清出現，清風、魔童立於左右，
一捧淨瓶，一捧無常劍。
一個是元始之寶，一個是太乙隨身之物，兩童兒氣息對應仙魔，更襯托得周清超然物外，無拘無束。
鎮元子上前見禮，眾仙家唱個大諾，隨即入了觀中大殿。
原來鎮元子道行高深，自三年前就算準今日會有貴客降臨，於人參果催熟之後，開啟萬壽山仙會。
周清是隨心而起，卻無形中，順了這一道因果。
其實周清若不來，觀自在不出事，來的貴客，便是觀自在了！
到了觀內，人參果樹匯聚仙靈之氣，籠罩萬壽山，仙光隱隱，靈霧蒸騰，自不負「長生不老神仙府，與天同壽道人家」的美譽。
大殿中，原本供奉著天地牌位，如今已經撤去了。
周清和鎮元子落座。
恰巧，周清的座位對應原本「天」的牌位，鎮元子對應原本「地」的牌位。
眾仙看過去，只見這位神秘道人，隱隱間和鎮元大仙，分不出彼此，看不出根源。
周清此時心裡也玄妙難言。
鎮元子萬劫不磨的境界，毫無保留地向他展示出來。
這不是周清第一次接觸萬劫不磨的存在。
相比之前的接觸，身邊的鎮元子，更加厚德載物，綿延久遠。
這位資歷頗深的古老大羅，哪怕只是一處時空的拓印複製體，本體早已隕落，亦給了周清道心許多細微的感觸。
大羅第一境的與世同君和萬劫不磨，各家有各家的特徵的玄妙，總體而言，鎮元子能獨立於三清之外，於玄門中獨出機杼，實在是難能可貴。
而且更與周清有種難言的契合。
畢竟三清是天仙道的大成者，超然世外，脫離於眾生。鎮元子以塵世為根基，做大地遊仙，更貼合周清的性情。
若說天仙道和地仙道，有什麼高下之分，那也未必。
只是鎮元子比不上三清，所以地仙道自然矮了天仙道一頭。
「貧道今日開講法會，也不說那虛無縹緲的混元道果，只講三清。」鎮元子很快進入狀態，直接提到今日法會的主題。
他好似周清前世里，講公開課的老師，下首眾仙家為聽課的學生，至於周清，自是旁聽的老師，還要負責打分呢。
聽到法會的主題，底下的眾仙家俱是一驚。
他們其中不乏有三清門徒。
若是其他大神通者，以「三清」為主題，開講法會，且不說其中天大因果，便是他們自己都受不了。
然而鎮元子號稱三清之友，故以此為題，雖然驚駭，倒也不至於沒法接受。
道門三清，最多的稱謂是「玉清元始天尊」、「上清靈寶天尊」、「太清道德天尊」，其中又以太清道德天尊於塵世的事跡最多，其化身老子，也就是太上老君立下人教，如今天庭許多仙家或多或少，都是太清老子的門徒。
自老子化胡之後，佛門方才大興，立下三世佛，與道門三清對應。
但佛門終究是模仿道門而興，以旁門起家，故而其三世佛，分為橫三世佛和縱三世佛，填滿空間和時間。
橫三世佛對應空間，分別是東方藥師琉璃佛、西方阿彌佗佛以及中央釋迦牟尼佛。縱三世佛對應時間，乃是過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛。
其中只有阿彌佗佛和釋迦牟尼佛是道祖境界。
然而，無論是藥師佛，還是燃燈佛、彌勒佛，實則都可以說是准提道人結緣而來，故准提有萬佛之母的稱謂。
原本燃燈佛坐著萬佛之祖的位置，卻被太乙斬殺成過去佛，方有釋迦牟尼佛自老子化胡，占據了現在和中央，成為萬佛之祖。
而釋迦牟尼佛，也就是所謂的佛陀。
所以佛門三世佛，其本身對應的是佛門三位道祖，更對應了佛門三寶，也就是佛法僧。
佛門三寶，本質上還是從道門三清啟發而來。
嚴格意義來說，道門先有三寶，再有佛門三寶。
道門三寶，便是三清，更是三個概念。
只聽得鎮元子述說三清，娓娓道來，
「元始乃盤古之謂，象徵天地未形、混沌未開、萬物未生。靈寶是混沌生太極、化陰陽二氣之意……」
聽到鎮元子關於三清的解釋，周清心裡升起疑惑。
以他的經歷而言，元始是混沌，象徵開闢，故有陰陽。而靈寶則是對應終結、破滅，萬物歸於無……
這與鎮元子的解釋，顯然是不同的。
不過周清很快明悟，鎮元子和他不同的原因。
周清此前參悟的玉清、上清之道，乃是從物質而來的體會，可以說是以唯物的世界觀展開的。
然而鎮元子不是，他的解釋，以唯心為基礎。
故而鎮元子所講，乃是指元始為性靈之存在，本一無所有，根源混沌。
而靈寶，則是對應靈台開闢造化，從意識的虛無混沌中，走向清明。
因此元始為「道」，靈寶為「法」，而太清為「人」。
佛法僧三寶，對應的正是道門三清的道法人。
這種說法，抽離了三清「人」的一面，將其作為了三種概念來解釋。
如道門人皆元始，佛門人皆如來，說的也可以說是同一個概念。
此外，老子一氣化三清闡發了准提道人的三教合一理念。
這也可以看出，佛門三位道祖無時無刻不在想辦法衝擊三清的地位，想要做到取而代之。
事實上，相比起道門的天仙道的高門檻，佛法廣開方便之門，一句「放下屠刀立地成佛」，更是直接將佛門的門檻，拉到幾乎不存在的地步。
起初，元始闡釋大道，需要根腳深厚之輩才能領悟，結果將道門的門檻拉得太高，靈寶才提出有教無類，又顯得過於激進，與元始在理念上衝突。
於是有了太清老子和稀泥的做法，傳下道德經，有人能從中開悟，自然也就根腳深厚了，也不限於先天的種類高低。
更化胡為佛，將上清的弟子多寶道人，拿去佛門做了小乘佛教的教主，撬動佛門根基。
上清有教無類的理念，延伸出佛陀眾生平等的理念。
其實一開始，佛門由阿彌陀佛、准提道人開創，並無眾生平等的說法，反而是模仿元始，從先天上，將修道生靈分出三六九等來，而且比元始更極端，那就是修道生靈天生是什麼樣子，就註定是什麼樣子。
可以說，佛門的理念，處處學道門，又處處不像。
然而，事實上卻是，每個紀元中，過了前期，佛門都會越來越興盛，氣運也隨之增強，甚至不乏有強大的仙人，遁入空門。
如周清前世里，道門神話中太清老子的弟子，最先得授道德劍的長眉老祖，開闢的峨眉一派，也道佛兼修，甚至佛門的影響力，大過了道門。
其實歸根結底是，三清一直走在最前面，故而無爭。佛門三位道祖是後來者，不得不爭。
用周清前世的說法，那就是三清是「大道」這個集團的原始股東，祂們的股權不受稀釋，後來的道祖，哪怕同樣取得董事席位，有相等的權力，但也只是入股者，跟原始股東有本質區別。
直到第九位道祖的出現，直接憑藉某些意外的因素和存在，進行了掀桌子，將「大道集團」重新洗牌。
故此，大道出現了不可逆轉的損害，道祖們跌落境界。後來的混元無極們，就成了散戶，哪怕沒有董事席位，也得到了原本不可能得到的股權。
只是後來混元無極和道祖們有本質區別，那就是同股不同權。
這也解釋了，混元無極和道祖們本質上的差距。
同樣，由於境界跌落。三清的原始股優勢，相對於其他道祖也就不存在了。
這就等於，給了所有人機會。
「三清道祖，原本已經壟斷了上升渠道，一直坐在最前排。可惜低估了第九道祖要掀桌子的決心……，這怕也是其他道祖心中默認的事……」
雖然其他道祖利益同樣受損，卻也因此獲得了機會。
故而暗地裡，多少有些推波助瀾。
同樣，三清道祖也意識到，祂們哪怕占據最前排，卻也沒有更進一步的可能，在第九道祖掀桌子的時候，想要藉此破而後立，也沒有全力阻攔。
周清察覺到這些「真相」的時候，心中把握住第九道祖成功的關鍵，那就是對「勢」的創造和運用。
因情造勢，生克制化。
正是第九道祖成功的精妙，亦是對方能在八位道祖阻道的情況下，成道的關鍵。
相比起第九道祖曾經面臨的局面，周清的局面無疑要好不少。
因為處於超脫境界的道祖，本質上是不可戰勝的。
同時，周清如果掌控了媧皇的山河社稷圖，便等於掌握了這方拓印初古紀元的時空，不但能組建出強大的失敗者聯盟，也能更深入窺視到「道祖」的境界。
此外，若是能順利取到乾坤鼎，也是對周清根腳極大的淬鍊和提升。
伴隨周清的種種明悟，鎮元子的講道也來到尾聲。
鎮元子向著周清微笑：「三清之道，至高無上，不可逾越。而地仙之道，在我手裡已經到了盡頭，但對於道友而言，不過是剛剛開始罷了，今後的路，請道友繼續走下去。」
三清是大道，是天，只能仰望。
但是地仙道，不該止於鎮元子。
周清洒然道：「大道如天，不可逾越。若果真如此，難道不是『天』的錯誤嗎？」
他此話一出，石破天驚。
眾仙家都覺得周清太狂妄了。
但是心裡總有一個聲音，提醒他們，他說得對。
因為「不可逾越」，本就是一種錯誤。
他是對的啊。
何謂修仙，順行成人，逆行成仙。
修行本就是逆天之舉。
如果謹守做人本分，視大道不可逾越，他們也不會成仙，暫時超脫生死。
魔童甚至聽得熱血沸騰，它最不喜歡三綱五常，什麼君要臣死，臣不得不死的屁話。
李靖曾經用這話來教訓它，它直接來了句，「誰說的，我滅了他。」
這就是魔童，不信命，就是它的命。
周清繼續悠然開口：「貧道以為，大道不該是這樣的，天道更不是這樣的。天道果真如此，那就是『天』有罪，有罪當罰，罪不容赦，當誅。眾位，願意與我一起罰天嗎？」
罰天？伐天？
眾仙家心驚膽顫。
縱然你說得對，他們也不可能跟著周清發瘋。
很快有仙家告辭。
有的人藉口是洞府的丹藥火候快好了，有的人說藥田的仙藥即將成熟，也有人藉口家裡的坐騎快生了……
反正大都急著要走。
於是原本尚且算熱鬧的大殿裡，只剩下少數的仙家，其中還有一大半是鎮元子的門人弟子。
他們有的是感念師恩，有的是對周清石破天驚的理念感興趣。
如魔童，已經成為周清的忠實擁躉。
其實它一直覺得自己師父太乙就是這樣的存在，只是太乙向來只做不說。
鎮元子也是默然良久，最後嘆息道：「反正我已經死了，不如陪你瘋狂一把。」
他是三界六道有名的厚道人，現在也發瘋了。
畢竟他已經死了，已經沒有什麼不可捨棄的。
鎮元子說完這些，心靈得到極大的解脫和輕鬆之感。
原來放開一切之後，竟是這樣的爽。
在這種心態下，三清道祖又算什麼呢？
難怪凡間有句話，叫做捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。
應無所懼，故應無所住而生其心。
其實這個道理，連太清都說過，「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」
道祖都鼓勵修煉者當如此，反而修煉者自身卻遲疑、畏懼了。
就在這時候，原本漆黑如墨的無常劍，劍身出現了變化，開始鏽跡斑斑……
(本章完)