第四十三章 勸說和教育【求月票】
「凱文尼特！快點跟上！」
「好的……」
楚馬什族少年凱文尼特不斷回頭張望。
「父親……」
他的父親被判服勞役，臨走前最後一句話是一定會回村子找他。
約500名楚馬什族人被編成一隊，被迫離開故鄉。儘管離鄉之路浸滿悲傷，卻不算嚴酷——數十名墨西哥人隨行提供糧食。
凱文尼特用西班牙語向被推舉為村長的卡穆利亞爾塞特問道：「我們要去哪兒？」
「……只聽說要去下加利福尼亞北部。」
凱文尼特沒聽說過這個地名。一名同行的墨西哥人插話：「少年問什麼？有疑問就解答吧。」
「他問去哪兒。」
「嗯……去哪兒說不清，但再走一周左右就到了。」
將楚馬什部落拆分為數十個族群的皇太子，派遣了墨西哥政府公務員、嚮導、建築師和充當監視的「守備兵」。儘管有糧食供應，但恐懼與不適難以避免——30名士兵對這群被奪走武器、只剩少年和老人的族人來說，仍是壓倒性的威懾力。
30歲的卡穆利亞爾塞特因幼年腿傷走路跛行，對他而言這段路並不輕鬆。他是村里僅剩的「年輕男性」中狀況較好的，只因會說西班牙語被推為村長。
抵達的定居點比故鄉更貧瘠。公務員說：「沒辦法，好土地早有主了。」卡穆利亞爾塞特不得不安撫村民：「好好開墾，這裡能種莊稼，以後會好起來的。」連他自己都不信這些話。
公務員與建築師劃定了公共設施用地，開始分配耕地：村長家240英畝，其他家庭160英畝。村民雖困惑，但仍參與建設。
卡穆利亞爾塞特試著向建築師提出裝飾請求，沒想到對方欣然應允：「當然可以，坐下一起設計吧。」
幾個月後，收成有限。凱文尼特擔憂：「這點糧食不夠家人吃……」卡穆利亞爾塞特正想交涉時，公務員帶來驚喜：「前五年免稅，什麼都不用交。」村民們第一次露出笑容，甚至有人落淚。
豐收祭前，卡穆利亞爾塞特向公務員確認是否可行，對方遞來法典：「只要不傷人，按法律沒問題。」傳統祭典雖有變形，卻成真了。
此後，巡迴法官與商人陸續到訪。卡穆利亞爾塞特因事務繁重，開始教村民西班牙語。
與此同時，在洛杉磯的官署中，埃羅尼莫正在培訓公務員。他看著地圖上標註的加利福尼亞各部落區域，喃喃道：「果然肥沃土地大都被划走了。」
曾是楚馬什族族長的米肖普舒諾回答：「是，閣下。」他因未參與戰鬥未被判勞役，但也未被送往開拓村——埃羅尼莫擔心他會成為部落重聚的核心。
他所擁有的知識對自己的工作很有幫助。
「不是說這個部落最多也就兩千多人嗎，他們還真把這片區域當成自己的了？」
「是的，閣下。確實如此。」
兩千人的話，哪怕只有這片土地的10%，所有人也能過上富足甚至有盈餘的生活。但這是從務農者的角度來看，對他們傳統的生活方式而言或許並非如此。
「若不想放棄這片土地，就只能改變他們的生活方式。」
為此需要大棒和蘿蔔。
埃羅尼莫得到了父親允許，可以更多地動用軍隊。
條件是用軍隊開墾土地，五年後開始徵稅。
與美國人不同，在墨西哥把原住民當作「勞動力」對待是完全能被接受的事，因為這個國家本就如此。
「畢竟還有過巴利亞多利德論爭。」
巴利亞多利德論爭是科爾特斯征服阿茲特克後，1550年爆發的一場論爭。
爭論的焦點是是否承認印第安人擁有「理性」。
若認為他們沒有理性，就可以用高壓手段統治；若承認他們有理性，就需通過勸說和教育來教化。
這場激烈的論爭甚至驚動了教皇特使，最終得出結論：印第安人也有理性，不得將他們視為奴隸。
「所以大農場主們把印第安人當作佃農而非奴隸，傳教士名義上也標榜教化。當然，這套只適用於印第安人，黑人還是奴隸。」
同樣是白人，觀念也不盡相同。至少西班牙人不認為美洲原住民該被趕盡殺絕。
其實這個決定有其必然性：若將原住民全部視為奴隸，殖民地本身都難以維持。
曾是阿茲特克帝國核心的墨西哥中部，是美洲大陸人口密度最高的地區。
科爾特斯能征服阿茲特克，很大程度上得益於特拉斯卡拉部落的鼎力相助。若此時突然宣稱「他們沒有理性，是我的奴隸」，會發生什麼？
即便擁有先進武器，幾百人也不可能戰勝數百萬原住民。因此，必須在一定程度上承認原住民既得利益階層的權益。
西班牙人成功構建了與原住民特權階層合作、高效剝削多數原住民的體系，因此無法將「全體原住民」視為「沒有理性的牲畜」。
「關鍵在於原住民可作為勞動力被接納。」
正因如此，引入機械化收割後，許多原住民離開大農場，在加利福尼亞獲得土地定居。畢竟他們開墾荒地後是能徵稅的。
「這周得去說服那個部落。」
只要宣誓成為效忠皇帝、遵守帝國法律的墨西哥人，就能在這片如同生命般珍貴的「故鄉土地」上富足生活。
埃羅尼莫會向參與決策的部落既得利益者承諾更廣闊的土地，傳授農耕方法，提供農具和種子，只要不違法就不干涉其文化。
數千軍隊只會稍微「助力」他們做出正確決定。
「好的……」
楚馬什族少年凱文尼特不斷回頭張望。
「父親……」
他的父親被判服勞役，臨走前最後一句話是一定會回村子找他。
約500名楚馬什族人被編成一隊，被迫離開故鄉。儘管離鄉之路浸滿悲傷，卻不算嚴酷——數十名墨西哥人隨行提供糧食。
凱文尼特用西班牙語向被推舉為村長的卡穆利亞爾塞特問道：「我們要去哪兒？」
「……只聽說要去下加利福尼亞北部。」
凱文尼特沒聽說過這個地名。一名同行的墨西哥人插話：「少年問什麼？有疑問就解答吧。」
「他問去哪兒。」
「嗯……去哪兒說不清，但再走一周左右就到了。」
將楚馬什部落拆分為數十個族群的皇太子，派遣了墨西哥政府公務員、嚮導、建築師和充當監視的「守備兵」。儘管有糧食供應，但恐懼與不適難以避免——30名士兵對這群被奪走武器、只剩少年和老人的族人來說，仍是壓倒性的威懾力。
30歲的卡穆利亞爾塞特因幼年腿傷走路跛行，對他而言這段路並不輕鬆。他是村里僅剩的「年輕男性」中狀況較好的，只因會說西班牙語被推為村長。
抵達的定居點比故鄉更貧瘠。公務員說：「沒辦法，好土地早有主了。」卡穆利亞爾塞特不得不安撫村民：「好好開墾，這裡能種莊稼，以後會好起來的。」連他自己都不信這些話。
公務員與建築師劃定了公共設施用地，開始分配耕地：村長家240英畝，其他家庭160英畝。村民雖困惑，但仍參與建設。
卡穆利亞爾塞特試著向建築師提出裝飾請求，沒想到對方欣然應允：「當然可以，坐下一起設計吧。」
幾個月後，收成有限。凱文尼特擔憂：「這點糧食不夠家人吃……」卡穆利亞爾塞特正想交涉時，公務員帶來驚喜：「前五年免稅，什麼都不用交。」村民們第一次露出笑容，甚至有人落淚。
豐收祭前，卡穆利亞爾塞特向公務員確認是否可行，對方遞來法典：「只要不傷人，按法律沒問題。」傳統祭典雖有變形，卻成真了。
此後，巡迴法官與商人陸續到訪。卡穆利亞爾塞特因事務繁重，開始教村民西班牙語。
與此同時，在洛杉磯的官署中，埃羅尼莫正在培訓公務員。他看著地圖上標註的加利福尼亞各部落區域，喃喃道：「果然肥沃土地大都被划走了。」
曾是楚馬什族族長的米肖普舒諾回答：「是，閣下。」他因未參與戰鬥未被判勞役，但也未被送往開拓村——埃羅尼莫擔心他會成為部落重聚的核心。
他所擁有的知識對自己的工作很有幫助。
「不是說這個部落最多也就兩千多人嗎，他們還真把這片區域當成自己的了？」
「是的，閣下。確實如此。」
兩千人的話，哪怕只有這片土地的10%，所有人也能過上富足甚至有盈餘的生活。但這是從務農者的角度來看，對他們傳統的生活方式而言或許並非如此。
「若不想放棄這片土地，就只能改變他們的生活方式。」
為此需要大棒和蘿蔔。
埃羅尼莫得到了父親允許，可以更多地動用軍隊。
條件是用軍隊開墾土地，五年後開始徵稅。
與美國人不同，在墨西哥把原住民當作「勞動力」對待是完全能被接受的事，因為這個國家本就如此。
「畢竟還有過巴利亞多利德論爭。」
巴利亞多利德論爭是科爾特斯征服阿茲特克後，1550年爆發的一場論爭。
爭論的焦點是是否承認印第安人擁有「理性」。
若認為他們沒有理性，就可以用高壓手段統治；若承認他們有理性，就需通過勸說和教育來教化。
這場激烈的論爭甚至驚動了教皇特使，最終得出結論：印第安人也有理性，不得將他們視為奴隸。
「所以大農場主們把印第安人當作佃農而非奴隸，傳教士名義上也標榜教化。當然，這套只適用於印第安人，黑人還是奴隸。」
同樣是白人，觀念也不盡相同。至少西班牙人不認為美洲原住民該被趕盡殺絕。
其實這個決定有其必然性：若將原住民全部視為奴隸，殖民地本身都難以維持。
曾是阿茲特克帝國核心的墨西哥中部，是美洲大陸人口密度最高的地區。
科爾特斯能征服阿茲特克，很大程度上得益於特拉斯卡拉部落的鼎力相助。若此時突然宣稱「他們沒有理性，是我的奴隸」，會發生什麼？
即便擁有先進武器，幾百人也不可能戰勝數百萬原住民。因此，必須在一定程度上承認原住民既得利益階層的權益。
西班牙人成功構建了與原住民特權階層合作、高效剝削多數原住民的體系，因此無法將「全體原住民」視為「沒有理性的牲畜」。
「關鍵在於原住民可作為勞動力被接納。」
正因如此，引入機械化收割後，許多原住民離開大農場，在加利福尼亞獲得土地定居。畢竟他們開墾荒地後是能徵稅的。
「這周得去說服那個部落。」
只要宣誓成為效忠皇帝、遵守帝國法律的墨西哥人，就能在這片如同生命般珍貴的「故鄉土地」上富足生活。
埃羅尼莫會向參與決策的部落既得利益者承諾更廣闊的土地，傳授農耕方法，提供農具和種子，只要不違法就不干涉其文化。
數千軍隊只會稍微「助力」他們做出正確決定。