第450章 泰山：我髒了，我真的髒了
勞斯萊斯沿著平坦的柏油路平穩行駛，很快就抵達了苗寨的入口。
放眼望去，錯落有致的吊腳樓依山而建，青瓦木牆在夕陽的餘暉下染上一層暖黃。
遠處山巒連綿，與藍天白雲相映成趣。
車子緩緩駛入苗寨，道路兩旁不時有村民路過，他們或是背著竹簍，或是牽著家畜，看到趙蠻的車，都熱情地打招呼。
趙蠻搖下車窗，笑著回應，林清歌和林若雪也跟著點頭示意。
很快，車子停在了一座頗具規模的吊腳樓前。
趙蠻熄了火，說道：「到啦，歡迎來到我家。」
幾人推開車門走下車，林清歌伸了個懶腰，深吸一口氣，感嘆道：「這地方，空氣就是好。」
這時，一陣飯菜的香氣飄來。
只見苗月月正蹲在外面的火灶旁，專注地看著鍋里煮著的東西。
她披散著頭髮，身著傳統的苗族服飾，在火光的映照下，畫面顯得十分和諧。
「月月！」 林若雪一眼就看到了她，興奮地喊道。
苗月月聞聲抬起頭，眼睛瞬間亮了起來，連忙站起身，一邊用圍裙擦著手，一邊快步迎了過來：「你們來啦！」
林若雪走上前，拉著苗月月的手，上下打量著：「有一段時間沒見過了。」
林清歌看著火灶上冒著熱氣的鍋，好奇地問：「月月，你這做的啥好吃的，這麼香？」
苗月月轉身，拿起勺子攪了攪鍋里的食物，說道：「是我們苗族的特色酸湯魚，就等你們回來開飯呢。」
酸湯魚是以野生毛辣果、木姜子和辣椒發酵而成的紅酸湯為湯底，放入的稻花魚。
毛辣果是貴省本地產的一種番茄，體型小，酸度大，是用來製作酸湯魚的重要材料。
林清歌拿起手機攝像頭，向苗月月示意，苗月月點了點頭。
於是林清歌便打開直播。
幾人有說有笑地朝著屋內走去。
開播之後，觀眾開始湧入直播間。
【霍老熟人。】
【每次看到苗姐姐，我總有種想當曹賊的夢想。】
【樓上的不是女生嗎？】
【橘勢大好這句話沒聽過嗎？】
【你說的也不是沒有道理。】
【話說，主播這是去趙蠻家裡了嗎？】
【看看這苗寨風格，很明顯是的。】
【應該是苗族六月六吧？】
【苗族六月六？】
林清歌點點頭：「沒錯，明天就是苗族的六月六，所以我也就應了趙蠻和苗月月夫妻的邀請，前來苗寨遊玩。」
【其他民族好像也有六月六。】
林清歌微微頷首，指尖輕叩桌面：「民間常說的六月六確實大有來頭，這一天既是傳統曆法中的入伏首日，也是大部分民族會選擇祭祀的日子，對比於苗族最初代表的血與火的反抗，對於漢族來說，則是鐫刻著農耕文明的民俗史詩。
真正讓六月六成為全民節日的，是那位在泰山演繹天書封禪的宋真宗。
這位帝王宣稱在六月六獲得天書，遂詔定天貺節，天貺即天賜之意，官方祭祀玉皇大帝與真武大帝，民間則演變為祈福納祥的民俗活動。
說到此處，他忽然輕笑一聲：「這位真宗皇帝的封禪可是大有門道。
他偽造天書下降的祥瑞，耗費巨資完成泰山封禪，卻成了華夏帝王封禪泰山的絕唱。
後世如明成祖等帝王，以不德不敢辱泰山為由，將封禪改為更簡約的祭祀儀式。」
其實早在先秦，已有六月祭神的習俗，但直到宋代才正式定格在六月初六。
從官方的天書盛典到民間的洗曬節，這個節日最終沉澱為農耕社會的一個不可或缺的民俗，既包含對風調雨順的祈願，也暗藏著古人夏藏冬用的生存智慧。
就像苗寨的六月六歌會，看似是阿哥阿妹的情歌對唱，實則是稻作文明中祭田神、保豐收的儀式演變。」
【泰山：我髒了，我真的髒了。】
【朱棣不是不想封禪，他只是單純的覺得泰山髒了。】
【那苗族的六月六是什麼，為什麼說是血與火的反抗？】
林清歌側身，微笑著朝苗月月示意，畢竟這是人家的主場，作為苗族人的苗月月最有發言權。
苗月月清了清嗓子，娓娓道來：「我們苗族的六月六，苗語叫努嘎勞，在漫長歲月里，它融合了起義抗爭、官方鎮壓以及節慶傳承等多重內涵。
早在明代洪熙年間，城步橫嶺峒的侗族首領蒙能，看不慣官府繁重的苛稅，還有那強行推行的改土歸流政策，心裡頭憋著火呢。
於是，在正統元年的六月六，他聯合了苗族、瑤族等多個民族，以山歌和木葉吹奏的聲響作為起義信號。
當時義軍士氣高漲，一路奮勇拼殺，還真就打敗了官軍。
後來，後人為了紀念這場勝利，就把六月六定為山歌節，慢慢融入了對歌、集會這些熱鬧元素。
像我們苗族遊方習俗，年輕男女會在對歌時相互表達心意。」
到了明末，黔南格多苗寨的盧谷昌和陽九寨的廖谷捶兩位藥王，他們醫術高明，心懷百姓。
可官軍卻蠻橫地禁止苗民採藥，這不是斷了大家的活路嘛。
兩位藥王氣不過，就在農曆六月初六，打著邀約村民上山採藥的幌子，在早幾山秘密商議起義的事兒。
可惜啊，這次起義最終失敗了，兩位藥王也不幸離世。
明末都勻苗民起義失敗後，清朝初年，柳天成、盧恆德又以都勻罩子山為根據地，再次揭竿而起。
他們這一鬧，可不得了，攻占都勻府長達三年。
清朝初期，對苗疆採取剿撫並用的政策。
柳天成起義被鎮壓後，清廷雖說撲滅了起義的戰火，不過倒也默許了我們苗族對英雄的紀念活動，沒有強行禁止六月六的集會。
也正是在這一時期，六月六逐漸從單純的軍事紀念，演變成了綜合性節慶，融入了農耕祭祀，比如敬拜我們苗族的五穀神姜央。
祭祀的對象，也從藥王慢慢擴展到更多的起義領袖。
從那以後，每年六月六，苗民們都會聚集在罩子山舉行集會，最初的六月六活動就這樣慢慢成型啦。」
放眼望去，錯落有致的吊腳樓依山而建，青瓦木牆在夕陽的餘暉下染上一層暖黃。
遠處山巒連綿，與藍天白雲相映成趣。
車子緩緩駛入苗寨，道路兩旁不時有村民路過，他們或是背著竹簍，或是牽著家畜，看到趙蠻的車，都熱情地打招呼。
趙蠻搖下車窗，笑著回應，林清歌和林若雪也跟著點頭示意。
很快，車子停在了一座頗具規模的吊腳樓前。
趙蠻熄了火，說道：「到啦，歡迎來到我家。」
幾人推開車門走下車，林清歌伸了個懶腰，深吸一口氣，感嘆道：「這地方，空氣就是好。」
這時，一陣飯菜的香氣飄來。
只見苗月月正蹲在外面的火灶旁，專注地看著鍋里煮著的東西。
她披散著頭髮，身著傳統的苗族服飾，在火光的映照下，畫面顯得十分和諧。
「月月！」 林若雪一眼就看到了她，興奮地喊道。
苗月月聞聲抬起頭，眼睛瞬間亮了起來，連忙站起身，一邊用圍裙擦著手，一邊快步迎了過來：「你們來啦！」
林若雪走上前，拉著苗月月的手，上下打量著：「有一段時間沒見過了。」
林清歌看著火灶上冒著熱氣的鍋，好奇地問：「月月，你這做的啥好吃的，這麼香？」
苗月月轉身，拿起勺子攪了攪鍋里的食物，說道：「是我們苗族的特色酸湯魚，就等你們回來開飯呢。」
酸湯魚是以野生毛辣果、木姜子和辣椒發酵而成的紅酸湯為湯底，放入的稻花魚。
毛辣果是貴省本地產的一種番茄，體型小，酸度大，是用來製作酸湯魚的重要材料。
林清歌拿起手機攝像頭，向苗月月示意，苗月月點了點頭。
於是林清歌便打開直播。
幾人有說有笑地朝著屋內走去。
開播之後，觀眾開始湧入直播間。
【霍老熟人。】
【每次看到苗姐姐，我總有種想當曹賊的夢想。】
【樓上的不是女生嗎？】
【橘勢大好這句話沒聽過嗎？】
【你說的也不是沒有道理。】
【話說，主播這是去趙蠻家裡了嗎？】
【看看這苗寨風格，很明顯是的。】
【應該是苗族六月六吧？】
【苗族六月六？】
林清歌點點頭：「沒錯，明天就是苗族的六月六，所以我也就應了趙蠻和苗月月夫妻的邀請，前來苗寨遊玩。」
【其他民族好像也有六月六。】
林清歌微微頷首，指尖輕叩桌面：「民間常說的六月六確實大有來頭，這一天既是傳統曆法中的入伏首日，也是大部分民族會選擇祭祀的日子，對比於苗族最初代表的血與火的反抗，對於漢族來說，則是鐫刻著農耕文明的民俗史詩。
真正讓六月六成為全民節日的，是那位在泰山演繹天書封禪的宋真宗。
這位帝王宣稱在六月六獲得天書，遂詔定天貺節，天貺即天賜之意，官方祭祀玉皇大帝與真武大帝，民間則演變為祈福納祥的民俗活動。
說到此處，他忽然輕笑一聲：「這位真宗皇帝的封禪可是大有門道。
他偽造天書下降的祥瑞，耗費巨資完成泰山封禪，卻成了華夏帝王封禪泰山的絕唱。
後世如明成祖等帝王，以不德不敢辱泰山為由，將封禪改為更簡約的祭祀儀式。」
其實早在先秦，已有六月祭神的習俗，但直到宋代才正式定格在六月初六。
從官方的天書盛典到民間的洗曬節，這個節日最終沉澱為農耕社會的一個不可或缺的民俗，既包含對風調雨順的祈願，也暗藏著古人夏藏冬用的生存智慧。
就像苗寨的六月六歌會，看似是阿哥阿妹的情歌對唱，實則是稻作文明中祭田神、保豐收的儀式演變。」
【泰山：我髒了，我真的髒了。】
【朱棣不是不想封禪，他只是單純的覺得泰山髒了。】
【那苗族的六月六是什麼，為什麼說是血與火的反抗？】
林清歌側身，微笑著朝苗月月示意，畢竟這是人家的主場，作為苗族人的苗月月最有發言權。
苗月月清了清嗓子，娓娓道來：「我們苗族的六月六，苗語叫努嘎勞，在漫長歲月里，它融合了起義抗爭、官方鎮壓以及節慶傳承等多重內涵。
早在明代洪熙年間，城步橫嶺峒的侗族首領蒙能，看不慣官府繁重的苛稅，還有那強行推行的改土歸流政策，心裡頭憋著火呢。
於是，在正統元年的六月六，他聯合了苗族、瑤族等多個民族，以山歌和木葉吹奏的聲響作為起義信號。
當時義軍士氣高漲，一路奮勇拼殺，還真就打敗了官軍。
後來，後人為了紀念這場勝利，就把六月六定為山歌節，慢慢融入了對歌、集會這些熱鬧元素。
像我們苗族遊方習俗，年輕男女會在對歌時相互表達心意。」
到了明末，黔南格多苗寨的盧谷昌和陽九寨的廖谷捶兩位藥王，他們醫術高明，心懷百姓。
可官軍卻蠻橫地禁止苗民採藥，這不是斷了大家的活路嘛。
兩位藥王氣不過，就在農曆六月初六，打著邀約村民上山採藥的幌子，在早幾山秘密商議起義的事兒。
可惜啊，這次起義最終失敗了，兩位藥王也不幸離世。
明末都勻苗民起義失敗後，清朝初年，柳天成、盧恆德又以都勻罩子山為根據地，再次揭竿而起。
他們這一鬧，可不得了，攻占都勻府長達三年。
清朝初期，對苗疆採取剿撫並用的政策。
柳天成起義被鎮壓後，清廷雖說撲滅了起義的戰火，不過倒也默許了我們苗族對英雄的紀念活動，沒有強行禁止六月六的集會。
也正是在這一時期，六月六逐漸從單純的軍事紀念，演變成了綜合性節慶，融入了農耕祭祀，比如敬拜我們苗族的五穀神姜央。
祭祀的對象，也從藥王慢慢擴展到更多的起義領袖。
從那以後，每年六月六，苗民們都會聚集在罩子山舉行集會，最初的六月六活動就這樣慢慢成型啦。」