第136章 法家的法術勢！大離再出一家！
黃昏時分。
少司命、大司命分別駕馭一輛馬車緩緩駛出幽州要塞，能夠讓這兩人駕馭馬車的自然只有趙塵有資格，此次回歸帝都不同此前，既是時間上充足。
趙塵自也不會風餐露宿的御空而行。
更何況東君、月神、少司命、大司命也沒有御空而行的能力。
此次回歸帝都，張之維跟東皇太一自是同往。
雲中君徐福倒是被趙塵暫時留在了幽州府城，這是屬於照顧趙宣霸的身體，亦是需要等待清和宮那邊送丹藥過來，他也可藉此跟隨清和宮之人一同歸來。
除此之外，袁天罡亦是留在了蠻莽幽州這邊。
.........
車廂之中。
東君侍奉左右。
趙塵合眸養神，順便思索著目前的安排。
袁天罡、白起、王翦、陳芝豹、徐堰兵坐鎮幽州。
這些人在覆滅蠻莽之前，趙塵不會輕易調遣。
不良人這邊則由趙彤、東皇太一暫時接管。
少司命、大司命、東君也要趁機融入不良人之中，成為不良人的校尉。
她們負責擴大不良人以及執掌不良人日後的刑罰。
有這些人在。
不良人想來也能夠再度迅速的擴張起來。
此前趙塵已是讓袁天罡、三千院、石瑤等人瘋狂擴展不良人，不過目前不良人也就只是初步掌控豐州、南疆、青州，其他地方並未有什麼涉及，這其中固然是有時間因素的原因，但最主要的還是人手問題。
三千院、石瑤、溫韜這三個已經是不良人之中能夠拿得出手的高手，但就實力而言也是有些略微弱了，其他那些不良人校尉都是袁天罡昔日從邢獄之中挑選出來的，這些人難堪大用，就算是鎮武司的一些百戶跟千戶投誠，也是不夠。
而且忠誠度亦是一個問題。
趙塵要的是讓不良人日後取代鎮武司，而非是建立一個跟鎮武司類似的組織，若是夾雜太多其他勢力的人手，很難保證不良人的純粹跟忠誠。
如今有了東君、大司命這些人就勉強足夠使用，更何況還有東皇太一跟袁天罡坐鎮不良人，接下來所需要做的無非就是讓他們收攏其他州的鎮武司而已。
以鎮武司的資源來養不良人！
想到這裡。
趙塵就想到了剩下的鎮武司之中可是有三尊儒家的人：「看來儒家是必須要率先提上日程來處理，反而是大夏、大楚都能放一放，待儒家處理結束後再說。」
要掌握鎮武司就繞不開儒家。
反而是大夏、大楚要處理起來都極為簡單，道門更是有張之維負責。
張天志那邊也有李淳罡前往。
趙塵此次回歸帝都就能得知張天志這個鎮武司統帥的態度。
「商鞅。」
趙塵重新睜開眼眸。
他在離開幽州要塞的時候就將這個春秋亞聖召喚出來，在經過這一個時辰的思索，想來商鞅對於如今的大夏也有了一定了解：「你對於大夏儒家有什麼看法？」
商鞅的外貌不過三十多歲，面容亦沒有什麼特殊之處，反而只是平平無奇，但那雙眼睛卻是格外有神，其中甚至閃爍著一絲耀眼光芒，這代表的是神的強大。
「大夏的儒家與其說是儒家，不如說是禮家。」
「除了繼承春秋禮法之外，儒家所講的修身治國，卻是半點都未曾學會。」
商鞅是有資格這麼點評的。
這個世界的儒家整體的理念類似明朝的儒家，雖是比之明朝儒家多了幾分武力，但那種武力對比春秋仙武的儒家顯然是要差太多了。
畢竟春秋仙武之中。
儒家可是有孔子、莊子、孟子、荀子這些真正的聖賢的。
這些聖賢哪一個不是天人巔峰層次，乃至思想境界超越天人層次？！
大夏儒家這算什麼？
尤其是儒家的理念在商鞅看來更是有些可笑，除了注重禮法，約束帝王之外。
這些儒家的理念到底有哪些什麼用來治國安天下的？
「嗯？」趙塵看向商鞅，他雖也知曉這個世界的儒家理念有問題，但卻沒想到商鞅會點評的如此低，他笑著說道：「禮家？這麼說是不是有點傷儒家。」
「傷？」商鞅一臉肅穆的說道：「這個世界的儒家缺少了真正儒家的精神！」
「這也是儒家數百年來很少出現天人的原因！」
「只是知曉跟隨聖賢，解析微言大義！」
「卻忘記了聖人亦是人！沒有自己的精神思想，沒有成為聖賢的心，儒家如何能夠出什麼天人聖賢，就算出天人境，也不過只是聖賢的削弱版而已。」
「如今的儒家在臣看來，更像是披著儒家皮的，周禮一派。」
歸根到底。
這個世界的儒家終究還未曾真正出現一個聖賢般的人物，若是有將夜世界之中夫子的人物帶領儒家，那麼儒家必是會變得不一樣，反而是這個世界的儒家，只是不知從哪找來一些聖賢之書，所讀的聖賢大義明顯是有一些問題的。
其實這也是古代歷史的問題。
但亦是有商鞅作為法家之人看輕儒家的問題，畢竟法家所講的是法術勢，何為法術勢，便是以法治國，以術治吏，以勢威壓天下，他們所奉行的是——讓皇權凌駕於一切之上，高不可攀，以皇權號令天下，以森嚴律法約束、制約天下人。
儒家所奉行的卻是——士大夫治天下，君王拱手垂衣治天下。
這就是儒家跟法家最大的區別。
一個是君王集權制度，一個是世家以禮法教化天下，以士子治天下。
這種根本區別也是商鞅瞧不起這個世界儒家的原因之一，否則真要說這個世界的儒家無用，那也是亂說的，大離能夠建立三百年，所依仗也是儒家之法！
只不過對於趙塵而言。
他如今也需要法家來治天下，他要的就是皇權至上。
儒家？
就如同商鞅所說的那般。
儒家往後可以直接變成禮部之人，用來宣揚道德、品性，教化世人即可。
治理天下這種事情就完全可以交給法家來做。
甚至可以是法骨，儒皮。
兩者結合之下出現一個全新的產物。
商鞅亦是知曉這點，他沉聲說道：「待回歸帝都，臣會根據大夏的情況，重新制定律法，以更加合適的律法來建立大夏的法家。」
秦走的是酷吏，軍功制。
這種制度絕對是不適合大夏的。
商鞅也並非是不知變通之人，他自會因地制宜的改良自己的法家之術。
但是有一條卻絕對不會改，那便是法家信奉的君王至上理念！
這也是法家的根本！
少司命、大司命分別駕馭一輛馬車緩緩駛出幽州要塞，能夠讓這兩人駕馭馬車的自然只有趙塵有資格，此次回歸帝都不同此前，既是時間上充足。
趙塵自也不會風餐露宿的御空而行。
更何況東君、月神、少司命、大司命也沒有御空而行的能力。
此次回歸帝都，張之維跟東皇太一自是同往。
雲中君徐福倒是被趙塵暫時留在了幽州府城，這是屬於照顧趙宣霸的身體，亦是需要等待清和宮那邊送丹藥過來，他也可藉此跟隨清和宮之人一同歸來。
除此之外，袁天罡亦是留在了蠻莽幽州這邊。
.........
車廂之中。
東君侍奉左右。
趙塵合眸養神，順便思索著目前的安排。
袁天罡、白起、王翦、陳芝豹、徐堰兵坐鎮幽州。
這些人在覆滅蠻莽之前，趙塵不會輕易調遣。
不良人這邊則由趙彤、東皇太一暫時接管。
少司命、大司命、東君也要趁機融入不良人之中，成為不良人的校尉。
她們負責擴大不良人以及執掌不良人日後的刑罰。
有這些人在。
不良人想來也能夠再度迅速的擴張起來。
此前趙塵已是讓袁天罡、三千院、石瑤等人瘋狂擴展不良人，不過目前不良人也就只是初步掌控豐州、南疆、青州，其他地方並未有什麼涉及，這其中固然是有時間因素的原因，但最主要的還是人手問題。
三千院、石瑤、溫韜這三個已經是不良人之中能夠拿得出手的高手，但就實力而言也是有些略微弱了，其他那些不良人校尉都是袁天罡昔日從邢獄之中挑選出來的，這些人難堪大用，就算是鎮武司的一些百戶跟千戶投誠，也是不夠。
而且忠誠度亦是一個問題。
趙塵要的是讓不良人日後取代鎮武司，而非是建立一個跟鎮武司類似的組織，若是夾雜太多其他勢力的人手，很難保證不良人的純粹跟忠誠。
如今有了東君、大司命這些人就勉強足夠使用，更何況還有東皇太一跟袁天罡坐鎮不良人，接下來所需要做的無非就是讓他們收攏其他州的鎮武司而已。
以鎮武司的資源來養不良人！
想到這裡。
趙塵就想到了剩下的鎮武司之中可是有三尊儒家的人：「看來儒家是必須要率先提上日程來處理，反而是大夏、大楚都能放一放，待儒家處理結束後再說。」
要掌握鎮武司就繞不開儒家。
反而是大夏、大楚要處理起來都極為簡單，道門更是有張之維負責。
張天志那邊也有李淳罡前往。
趙塵此次回歸帝都就能得知張天志這個鎮武司統帥的態度。
「商鞅。」
趙塵重新睜開眼眸。
他在離開幽州要塞的時候就將這個春秋亞聖召喚出來，在經過這一個時辰的思索，想來商鞅對於如今的大夏也有了一定了解：「你對於大夏儒家有什麼看法？」
商鞅的外貌不過三十多歲，面容亦沒有什麼特殊之處，反而只是平平無奇，但那雙眼睛卻是格外有神，其中甚至閃爍著一絲耀眼光芒，這代表的是神的強大。
「大夏的儒家與其說是儒家，不如說是禮家。」
「除了繼承春秋禮法之外，儒家所講的修身治國，卻是半點都未曾學會。」
商鞅是有資格這麼點評的。
這個世界的儒家整體的理念類似明朝的儒家，雖是比之明朝儒家多了幾分武力，但那種武力對比春秋仙武的儒家顯然是要差太多了。
畢竟春秋仙武之中。
儒家可是有孔子、莊子、孟子、荀子這些真正的聖賢的。
這些聖賢哪一個不是天人巔峰層次，乃至思想境界超越天人層次？！
大夏儒家這算什麼？
尤其是儒家的理念在商鞅看來更是有些可笑，除了注重禮法，約束帝王之外。
這些儒家的理念到底有哪些什麼用來治國安天下的？
「嗯？」趙塵看向商鞅，他雖也知曉這個世界的儒家理念有問題，但卻沒想到商鞅會點評的如此低，他笑著說道：「禮家？這麼說是不是有點傷儒家。」
「傷？」商鞅一臉肅穆的說道：「這個世界的儒家缺少了真正儒家的精神！」
「這也是儒家數百年來很少出現天人的原因！」
「只是知曉跟隨聖賢，解析微言大義！」
「卻忘記了聖人亦是人！沒有自己的精神思想，沒有成為聖賢的心，儒家如何能夠出什麼天人聖賢，就算出天人境，也不過只是聖賢的削弱版而已。」
「如今的儒家在臣看來，更像是披著儒家皮的，周禮一派。」
歸根到底。
這個世界的儒家終究還未曾真正出現一個聖賢般的人物，若是有將夜世界之中夫子的人物帶領儒家，那麼儒家必是會變得不一樣，反而是這個世界的儒家，只是不知從哪找來一些聖賢之書，所讀的聖賢大義明顯是有一些問題的。
其實這也是古代歷史的問題。
但亦是有商鞅作為法家之人看輕儒家的問題，畢竟法家所講的是法術勢，何為法術勢，便是以法治國，以術治吏，以勢威壓天下，他們所奉行的是——讓皇權凌駕於一切之上，高不可攀，以皇權號令天下，以森嚴律法約束、制約天下人。
儒家所奉行的卻是——士大夫治天下，君王拱手垂衣治天下。
這就是儒家跟法家最大的區別。
一個是君王集權制度，一個是世家以禮法教化天下，以士子治天下。
這種根本區別也是商鞅瞧不起這個世界儒家的原因之一，否則真要說這個世界的儒家無用，那也是亂說的，大離能夠建立三百年，所依仗也是儒家之法！
只不過對於趙塵而言。
他如今也需要法家來治天下，他要的就是皇權至上。
儒家？
就如同商鞅所說的那般。
儒家往後可以直接變成禮部之人，用來宣揚道德、品性，教化世人即可。
治理天下這種事情就完全可以交給法家來做。
甚至可以是法骨，儒皮。
兩者結合之下出現一個全新的產物。
商鞅亦是知曉這點，他沉聲說道：「待回歸帝都，臣會根據大夏的情況，重新制定律法，以更加合適的律法來建立大夏的法家。」
秦走的是酷吏，軍功制。
這種制度絕對是不適合大夏的。
商鞅也並非是不知變通之人，他自會因地制宜的改良自己的法家之術。
但是有一條卻絕對不會改，那便是法家信奉的君王至上理念！
這也是法家的根本！