第612章 何為平等？
整個部落被摧枯拉朽地毀滅後，士兵們喜笑顏開地將部落中財貨和女子運到車上。
至於魔蛇部落其他的全部青壯，則被斬殺。
王刺劫對一片廢墟的魔蛇部落下達了一個看似奇怪的政策：孩童留下來（留在部落本地），因為需要可持續的抓奴。
至於老人也是留下來。畢竟嘛，自己要給這個部落留下一點口糧嘛！（「口糧」這個詞是重點，因為部落中正兒八經的口糧全部被燒了！）
王刺劫某些思維，是宣沖這個「百年和平」時期的人不能理解的。也不敢理解。
話說什麼是王道之治？
根據「傳奇延續」那一代人的儒學新解：治世就是一個社會中每一個人都在為長遠考慮，所有機制也都是為了長治久安而思考。
而什麼是人間地獄？那就是過去「治世」中所有為」長遠」而設計出來的機制，全部都被「抽塌」。這就是第三朝後期，大河文明和地中海文明在大洋深處較量進行時，最終誕生的對抗理論。目前的開拓軍經過兩年戰鬥，已經把杷人部落的經濟基礎給打穿了！饑荒是必然會發生的。王刺劫很多深海制度讓宣沖覺得挺不錯。但是為什麼這樣呢？因為真理之所以誕生，是因為對抗過真正的黑暗。
…一朝和二朝的思維差異巨大…
二十一世紀工業社會生產力很穩定，但某些戰亂地區在遇到人道主義危機後。會有「負責」的大國過來援助。
二十一世紀這些大國覺得某些地區有戰略價值，只要稍微用一批糧食，就能確保七成左右青少年可以活下來。而孩童餓死率甚至比非洲大區還要低。
大國為什麼要這麼做？
宣沖認為：當一片土地上有原住民時，試圖占領這片土地的強權將面臨無盡麻煩！如果該地區的人敢於抵抗且為了抵抗而流血，那麼該地區對工業大國來說就有統戰價值。
只需付出國內一些剩餘物資，就能將自己的影響力牢牢滲透到這裡。
而這樣的影響力，保不准哪天能和他國博弈時用。
畢競大國和大國之間都喜歡給對面家門口埋釘子。
但幾百年後，王刺劫的時代秉持著這樣的思想：非我族類，其心必異，蠻夷皆為禽獸。
王刺劫說：你們（宣沖這一代人）若對他們（蠻夷）有任何「王道之治」的想法，就會因過於隱忍，進而成為蠻夷們所謂「聖餐」的一部分。
所以啊，王刺劫對付蠻夷的態度就是直接給蠻夷社會踩油門、拆剎車，讓他們徹底禽獸起來。然後讓禽獸起來的蠻夷自己相互啃食！
話說，王刺劫做這個決定完全沒和宣沖商量。
宣沖因為要優先考慮自己這一方的糧食問題，對「高過車輪者斬」也就沒什麼道德負擔，所以也不會阻攔王刺劫「殺伐」。
但王刺劫知道，宣沖若真了解實情，不一定能撐得住。
王刺劫:因為你們那個時代的人是最婦人之仁了。總想著教化，以自身為例教導別人，希望別人學習自己、變得美好，進而實現文化輸出。殊不知，蠻夷們哪有「見賢思齊焉，見不賢而內自省」的覺悟？只有讓他們明白「不學我，則自招天火」，才會踏實遵循禮儀。
執行者王刺劫絕不可能給仇恨留下延續的機會。
關於宣沖時不時會蹦出「基本的人道主義」這個詞。
王刺劫心裡嗤笑：道德，什麼道德，只有你們二十一世紀百年和平期，才有這麼稀奇古怪的道德，二十二，二十三世紀，用「螟蟲炸彈」這類的生物武器轟炸糧食產地，屬於基本操作。全球都倒逼成了海藻合成糧食技術。各個地區、各個民族，誰若不在工業國核心陣營內，人口就會「超級大劫」中莫名其妙地消失！至於怎麼沒了一那個地區斷網，且長久沒有人聯繫，誰也不知道，可能發生了饑荒吃人事件吧。至於真實情況，誰知道呢。反正歐洲地區的民眾自那時候也沒有什麼寵物文化了。
王刺劫經歷過的年代，戰爭中有一個系統的戰略目標一「摧毀敵對陣營的道德」。
…實實在在…
拿下寨子，王刺劫檢閱戰利品，其中最有價值的就是那個據說是從西邊來的女祭司。
瑟琳娜準備用精神力干擾，結果王刺劫看了她一眼後，她的精神力就立刻彈了回來，自己陷入了自閉。王刺劫作為覺醒者，已被系統認定存在，屬於「天命者」，「天命者」有一個特點，就是在本星球主場作戰時，不會被異星逃難者的「精神力」干擾。
當年宣沖算計仙族時，不周山系統就悄悄盯著，一旦宣沖失了前蹄，就會立即啟動保護。
但宣沖衝上去就是要「絕根」，一副「老子獨自發展挺好，不需要養寵物」的光棍模樣，結果不周山系統發覺「收容」策略要崩，只能蹦出來給宣沖科普「動物保護法」
王刺劫捏了捏她的下巴，發現她長得比較周正。
王刺劫頓了頓，聽說第一紅朝的人喜歡夷婆娘，不禁嘖嘖有聲，露出一嘴壞笑。
…多收了「三五捆奴」…
當全軍歸來時，宣沖這邊正在和商人們討價還價。
由於那些負責商業年輕人嘴太笨，三五下就給商人們繞過去，所以宣沖只能親自上陣，與他們磨嘴皮。如今用那些俘虜交換刑徒，這些奴販現在已經不拘泥於原先宣沖直屬的那個郡了，周邊多個郡都來樾山縣賣人。
類似「易子而食」的典故，大的災荒年人們連自己的孩子都不忍心吃，得換別人家的孩子來吃。而奴隸貿易也是一樣，也得換著地方上枷鎖。
杷人在樾山縣是不穩定因素，如果留在本地，有可能會與周邊杷人部落裡應外合，進而造成動亂；而一旦被奴隸販子送到其他郡縣，他們人生地不熟就只能依靠主家，時間久了，就會成為非常忠誠的僕人。相反，斐人奴隸在穎國其他郡縣為奴，無田無產，想到自己被擄來做苦工，天長地久，越想越怨，也會變成不穩定因素。
這些人被送到樾山縣來，雖然這裡的田地比老家的要薄，但只要最終能有自己的一份田地，那就沒有造反的理由。
東方文化底色下，所有造反都是爭田爭稅。
樾山縣這裡的田畝是從杷人手裡奪來的。而宣沖是按照軍功分配。
所以過來的斐人幫杷人造反？嘖嘖，這種國際主義精神實在是太超前。
正因為這能給穎朝消除隱患，宣沖自己都覺得諷刺，愈發覺得「奴隸販子怎麼偏偏成了促進社會穩定、造福江山社稷的優秀商人」。
宣沖拿著竹簡，該如何給這些「良善」的商人們一個正面的歷史評價呢？
大軍趕回來後，士兵們隔著老遠就在喊：「回來了，分女人了！」
整個山裡面頓時成了一片歡快的海洋。而在這歡快的氛圍中，宣沖拿起刻刀開始書寫「促進融合」「穎人杷人打成一片」
…人之價…
這邊王刺劫掀開帘子敲了敲門，將記錄戰果的竹簡遞給宣沖，宣沖展開看了一下，王刺劫嘿嘿一笑：我給你打包了盒飯。薄皮大包子。
宣沖沒擡頭：我吃過了，你不餓的話，記一下會商內容。
王刺劫：讓你弟子記帳就行了，不用事事親為；嗯？你這是小本本？咋地，他們（奴隸販子）收了錢不給人。
宣沖皺眉道：他們說現在有關「諸廈」的奴隸要提價。
王刺劫想到什麼，格外認真：所以呢，你準備怎麼辦。
宣沖：我的底線，不能超過一成。
王刺劫當即拍了桌子，平日的嬉皮笑臉收斂起來，十分嚴肅地說：不行，它可以炒作物的價格，但是不能炒作人的價格！人和物是不一樣的！（他說的是斐人，至於杷人則不算人，那是禽獸）
宣沖微微一怔，略微思索這個隊友為什麼突然義正言辭起來。
緊接著，王刺劫卻非常認真地說出了自己的理由：物沒有思想不會發出聲音，人則會有思想，會說話，被賣了的人因為自己的價格計較，而一個人在不斷比較自己的價格，他們就不會安心服從分配了。宣沖知道：王刺劫突然認真和自己講道理，那麼一定是自己這代在二十一世紀不那麼明白的事。而王刺劫所說的內容，一定是二十四世紀中大部分人非常清楚的道理。
就如同自己二十一世紀非常清晰的剩餘價值理念，在遇到二十世紀初期佃戶時，也絕對會如此義正言辭地闡述什麼是「剝削」。
宣沖端正態度：你是說，人不應該提價？
王刺劫：是啊，就是根據你們第一紅朝的資料記錄，人和商品是不一樣的。如果你今天給遷來的斐人提價，那麼早來的斐人會怎麼想？二代三代斐人又會怎麼想？以後你麾下百姓在婚配時，是不是還要重金從中原地區求取？
有朝一日，穎國若由外部勢力操控局勢，你怎麼防止此地宗族胳膊肘向外拐？
見宣沖勉強接受後，王刺劫開始上猛藥。
王刺劫隨後娓娓道來：在資訊時代初期，有關民生數據史料能夠清晰流傳的起始階段，史料中非常清晰地記錄了當時東方兩次著名的「市場價格飛漲」事件，一次是住房價格飛漲，一次是婚禮價格飛漲。隨後他眨巴一下眼睛，看了看宣沖的表情，卻沒看出任何情緒。
王刺劫：兩次狂漲帶來的市場反應不同，房產狂漲帶來的情況是，越漲市場其實越火爆，受限於經濟關聯作用，各級官僚雖然口頭上要為了名聲，但是為了自己的工作，其實是期待這種市場過熱的。因此，婚禮增長後，他們也是按照「房產」的經濟模式來預估。即婚聘禮越高，那麼按照房產模型，婚姻經濟就會越來越火爆。
而銀行提供的儲蓄數據，更是讓經濟評估者充滿信心，認為年輕人積攢的儲蓄能夠投入到婚姻消費中去。
但是這些經濟評估者忽略了一個基本情況：房子是沒有自我意識的，無論多貴，都完全屬於房主，不會抱怨房主欠了多少債務，更不會抱怨房主吃鹹菜、家具簡單，配不上房子。
但婚聘禮換來的人不同，她們是有自我意識的。
即當她開始不斷評估自己價格時，就會毫不在意自己的「勞動價值」。進而把自己當做稀罕貨，讓支付方變成奴隸。
這和先前自我調侃的「房奴」「車奴」不同。房子、車、股票雖然都會通過漲價套牢一個人，但鎖鏈的另一端是死物！
而「人」如果自我漲價了，然後「覺醒」找到「套牢另一個人」煉製「保丹」的想法，那麼這個人就會發揮「吸血」的主觀能動性。
對於勞動者來說，做一個死物的「物奴」與做一個不勞而獲者的真奴，感覺截然不同。沒人願意成為一個真的奴隸。
所以出現了與房產潮「越長越火爆」截然相反的情況：「彩禮」蹭蹭狂漲，婚姻市場卻很蕭條。王刺劫：這讓「揣著明白裝糊塗」的經濟學家們大跌眼鏡，以房產為模型打造的「婚姻經濟」，最後落得一地雞毛。
王刺劫開始總結：我們沒法締造絕對的人人平等，現實人類社會在一開始就會給每個人定價！強行要說一個山裡的窮娃娃，和一個顯赫官家的兒子應當平等，擁有同樣機會，那是空想平等主義。山里孩子與那些金包銀的子弟不可能獲得平等的機會，而女孩在戀愛時，也不會給這兩者平等。但我們不能製造一個「允許炒作人價」的社會。
必須建立大量如同高考那樣公正的賽道，讓衙內和普通人付出相同努力、汗水才能拿到成就。宣沖鄭重點了點頭，很顯然在第二紅夏時期，關於這個「定價」的問題涉及到了很嚴重的意識形態鬥爭問題。
旁白：因為當時海底中一些城市裡的人太會給「藝術」之城的獨特生活群體定價了，以至於深海耕作派，往往被頂層「揮淚」將其發配到火星。
王刺劫認為，如果現在接受「斐人奴隸」的漲價，那麼斐人奴隸就會思考著如何提升自己身家、增加待遇，進而對國朝的「耕戰」策略進行暴力抗拒，甚至生出無底線「怠惰」情緒。
王刺劫望著宣沖冒了一句：你也不想，你剛剛規劃農田需要奴隸們生產，然後奴隸們來一句：「家人們誰懂啊，為什麼不直接分田？」的話吧。
宣沖看著他引經據典的樣子，不由想起前世一個笑話，即10後小時候的黑歷史都是高清的了，進入資訊時代後，史料也都是高清的，有大量網絡資料可以借鑑。
…人之價，恆不變！…
宣沖在和王刺劫交談後，對奴隸販子們表達了明確意思：奴隸價格是鐵打不動，決不允許任何波動。宣沖：我們要人，有多少人我們也都能收容下來，但是我們不是為了利，而是為了諸夏開拓邊疆的大義。
第二天奴隸販子在反覆討價還價後，見宣沖死不鬆口，了解到是爍運生勸說的，不禁開始動心思。甚至開始別有用心地使出陰招。
於是這些商人故意詢問樾山縣的官僚：「敢問樾山縣到底是誰當家？」
宣沖義正言辭地說：「整個樾山縣是穎國治下之地，爾等連這個都不清楚，看來不能給你們發路引了。」
樾山縣現在姓爍！
…兄友弟恭…
兩天後，幹完活的宣沖從官邸出來，準備回家吃一頓好飯。
王刺劫突然開口說：「飯在你屋裡。」
進入屋子後，宣沖發現床被加寬了，他愣了愣，雙眼直勾勾地盯著看了一會兒，然後回過神來，面色鐵窗外王刺劫：趁熱，薄皮大肉包子。別浪費糧食。
宣沖抄起鞋砸了過去，咒罵道：「你個奸臣！」
至於魔蛇部落其他的全部青壯，則被斬殺。
王刺劫對一片廢墟的魔蛇部落下達了一個看似奇怪的政策：孩童留下來（留在部落本地），因為需要可持續的抓奴。
至於老人也是留下來。畢竟嘛，自己要給這個部落留下一點口糧嘛！（「口糧」這個詞是重點，因為部落中正兒八經的口糧全部被燒了！）
王刺劫某些思維，是宣沖這個「百年和平」時期的人不能理解的。也不敢理解。
話說什麼是王道之治？
根據「傳奇延續」那一代人的儒學新解：治世就是一個社會中每一個人都在為長遠考慮，所有機制也都是為了長治久安而思考。
而什麼是人間地獄？那就是過去「治世」中所有為」長遠」而設計出來的機制，全部都被「抽塌」。這就是第三朝後期，大河文明和地中海文明在大洋深處較量進行時，最終誕生的對抗理論。目前的開拓軍經過兩年戰鬥，已經把杷人部落的經濟基礎給打穿了！饑荒是必然會發生的。王刺劫很多深海制度讓宣沖覺得挺不錯。但是為什麼這樣呢？因為真理之所以誕生，是因為對抗過真正的黑暗。
…一朝和二朝的思維差異巨大…
二十一世紀工業社會生產力很穩定，但某些戰亂地區在遇到人道主義危機後。會有「負責」的大國過來援助。
二十一世紀這些大國覺得某些地區有戰略價值，只要稍微用一批糧食，就能確保七成左右青少年可以活下來。而孩童餓死率甚至比非洲大區還要低。
大國為什麼要這麼做？
宣沖認為：當一片土地上有原住民時，試圖占領這片土地的強權將面臨無盡麻煩！如果該地區的人敢於抵抗且為了抵抗而流血，那麼該地區對工業大國來說就有統戰價值。
只需付出國內一些剩餘物資，就能將自己的影響力牢牢滲透到這裡。
而這樣的影響力，保不准哪天能和他國博弈時用。
畢競大國和大國之間都喜歡給對面家門口埋釘子。
但幾百年後，王刺劫的時代秉持著這樣的思想：非我族類，其心必異，蠻夷皆為禽獸。
王刺劫說：你們（宣沖這一代人）若對他們（蠻夷）有任何「王道之治」的想法，就會因過於隱忍，進而成為蠻夷們所謂「聖餐」的一部分。
所以啊，王刺劫對付蠻夷的態度就是直接給蠻夷社會踩油門、拆剎車，讓他們徹底禽獸起來。然後讓禽獸起來的蠻夷自己相互啃食！
話說，王刺劫做這個決定完全沒和宣沖商量。
宣沖因為要優先考慮自己這一方的糧食問題，對「高過車輪者斬」也就沒什麼道德負擔，所以也不會阻攔王刺劫「殺伐」。
但王刺劫知道，宣沖若真了解實情，不一定能撐得住。
王刺劫:因為你們那個時代的人是最婦人之仁了。總想著教化，以自身為例教導別人，希望別人學習自己、變得美好，進而實現文化輸出。殊不知，蠻夷們哪有「見賢思齊焉，見不賢而內自省」的覺悟？只有讓他們明白「不學我，則自招天火」，才會踏實遵循禮儀。
執行者王刺劫絕不可能給仇恨留下延續的機會。
關於宣沖時不時會蹦出「基本的人道主義」這個詞。
王刺劫心裡嗤笑：道德，什麼道德，只有你們二十一世紀百年和平期，才有這麼稀奇古怪的道德，二十二，二十三世紀，用「螟蟲炸彈」這類的生物武器轟炸糧食產地，屬於基本操作。全球都倒逼成了海藻合成糧食技術。各個地區、各個民族，誰若不在工業國核心陣營內，人口就會「超級大劫」中莫名其妙地消失！至於怎麼沒了一那個地區斷網，且長久沒有人聯繫，誰也不知道，可能發生了饑荒吃人事件吧。至於真實情況，誰知道呢。反正歐洲地區的民眾自那時候也沒有什麼寵物文化了。
王刺劫經歷過的年代，戰爭中有一個系統的戰略目標一「摧毀敵對陣營的道德」。
…實實在在…
拿下寨子，王刺劫檢閱戰利品，其中最有價值的就是那個據說是從西邊來的女祭司。
瑟琳娜準備用精神力干擾，結果王刺劫看了她一眼後，她的精神力就立刻彈了回來，自己陷入了自閉。王刺劫作為覺醒者，已被系統認定存在，屬於「天命者」，「天命者」有一個特點，就是在本星球主場作戰時，不會被異星逃難者的「精神力」干擾。
當年宣沖算計仙族時，不周山系統就悄悄盯著，一旦宣沖失了前蹄，就會立即啟動保護。
但宣沖衝上去就是要「絕根」，一副「老子獨自發展挺好，不需要養寵物」的光棍模樣，結果不周山系統發覺「收容」策略要崩，只能蹦出來給宣沖科普「動物保護法」
王刺劫捏了捏她的下巴，發現她長得比較周正。
王刺劫頓了頓，聽說第一紅朝的人喜歡夷婆娘，不禁嘖嘖有聲，露出一嘴壞笑。
…多收了「三五捆奴」…
當全軍歸來時，宣沖這邊正在和商人們討價還價。
由於那些負責商業年輕人嘴太笨，三五下就給商人們繞過去，所以宣沖只能親自上陣，與他們磨嘴皮。如今用那些俘虜交換刑徒，這些奴販現在已經不拘泥於原先宣沖直屬的那個郡了，周邊多個郡都來樾山縣賣人。
類似「易子而食」的典故，大的災荒年人們連自己的孩子都不忍心吃，得換別人家的孩子來吃。而奴隸貿易也是一樣，也得換著地方上枷鎖。
杷人在樾山縣是不穩定因素，如果留在本地，有可能會與周邊杷人部落裡應外合，進而造成動亂；而一旦被奴隸販子送到其他郡縣，他們人生地不熟就只能依靠主家，時間久了，就會成為非常忠誠的僕人。相反，斐人奴隸在穎國其他郡縣為奴，無田無產，想到自己被擄來做苦工，天長地久，越想越怨，也會變成不穩定因素。
這些人被送到樾山縣來，雖然這裡的田地比老家的要薄，但只要最終能有自己的一份田地，那就沒有造反的理由。
東方文化底色下，所有造反都是爭田爭稅。
樾山縣這裡的田畝是從杷人手裡奪來的。而宣沖是按照軍功分配。
所以過來的斐人幫杷人造反？嘖嘖，這種國際主義精神實在是太超前。
正因為這能給穎朝消除隱患，宣沖自己都覺得諷刺，愈發覺得「奴隸販子怎麼偏偏成了促進社會穩定、造福江山社稷的優秀商人」。
宣沖拿著竹簡，該如何給這些「良善」的商人們一個正面的歷史評價呢？
大軍趕回來後，士兵們隔著老遠就在喊：「回來了，分女人了！」
整個山裡面頓時成了一片歡快的海洋。而在這歡快的氛圍中，宣沖拿起刻刀開始書寫「促進融合」「穎人杷人打成一片」
…人之價…
這邊王刺劫掀開帘子敲了敲門，將記錄戰果的竹簡遞給宣沖，宣沖展開看了一下，王刺劫嘿嘿一笑：我給你打包了盒飯。薄皮大包子。
宣沖沒擡頭：我吃過了，你不餓的話，記一下會商內容。
王刺劫：讓你弟子記帳就行了，不用事事親為；嗯？你這是小本本？咋地，他們（奴隸販子）收了錢不給人。
宣沖皺眉道：他們說現在有關「諸廈」的奴隸要提價。
王刺劫想到什麼，格外認真：所以呢，你準備怎麼辦。
宣沖：我的底線，不能超過一成。
王刺劫當即拍了桌子，平日的嬉皮笑臉收斂起來，十分嚴肅地說：不行，它可以炒作物的價格，但是不能炒作人的價格！人和物是不一樣的！（他說的是斐人，至於杷人則不算人，那是禽獸）
宣沖微微一怔，略微思索這個隊友為什麼突然義正言辭起來。
緊接著，王刺劫卻非常認真地說出了自己的理由：物沒有思想不會發出聲音，人則會有思想，會說話，被賣了的人因為自己的價格計較，而一個人在不斷比較自己的價格，他們就不會安心服從分配了。宣沖知道：王刺劫突然認真和自己講道理，那麼一定是自己這代在二十一世紀不那麼明白的事。而王刺劫所說的內容，一定是二十四世紀中大部分人非常清楚的道理。
就如同自己二十一世紀非常清晰的剩餘價值理念，在遇到二十世紀初期佃戶時，也絕對會如此義正言辭地闡述什麼是「剝削」。
宣沖端正態度：你是說，人不應該提價？
王刺劫：是啊，就是根據你們第一紅朝的資料記錄，人和商品是不一樣的。如果你今天給遷來的斐人提價，那麼早來的斐人會怎麼想？二代三代斐人又會怎麼想？以後你麾下百姓在婚配時，是不是還要重金從中原地區求取？
有朝一日，穎國若由外部勢力操控局勢，你怎麼防止此地宗族胳膊肘向外拐？
見宣沖勉強接受後，王刺劫開始上猛藥。
王刺劫隨後娓娓道來：在資訊時代初期，有關民生數據史料能夠清晰流傳的起始階段，史料中非常清晰地記錄了當時東方兩次著名的「市場價格飛漲」事件，一次是住房價格飛漲，一次是婚禮價格飛漲。隨後他眨巴一下眼睛，看了看宣沖的表情，卻沒看出任何情緒。
王刺劫：兩次狂漲帶來的市場反應不同，房產狂漲帶來的情況是，越漲市場其實越火爆，受限於經濟關聯作用，各級官僚雖然口頭上要為了名聲，但是為了自己的工作，其實是期待這種市場過熱的。因此，婚禮增長後，他們也是按照「房產」的經濟模式來預估。即婚聘禮越高，那麼按照房產模型，婚姻經濟就會越來越火爆。
而銀行提供的儲蓄數據，更是讓經濟評估者充滿信心，認為年輕人積攢的儲蓄能夠投入到婚姻消費中去。
但是這些經濟評估者忽略了一個基本情況：房子是沒有自我意識的，無論多貴，都完全屬於房主，不會抱怨房主欠了多少債務，更不會抱怨房主吃鹹菜、家具簡單，配不上房子。
但婚聘禮換來的人不同，她們是有自我意識的。
即當她開始不斷評估自己價格時，就會毫不在意自己的「勞動價值」。進而把自己當做稀罕貨，讓支付方變成奴隸。
這和先前自我調侃的「房奴」「車奴」不同。房子、車、股票雖然都會通過漲價套牢一個人，但鎖鏈的另一端是死物！
而「人」如果自我漲價了，然後「覺醒」找到「套牢另一個人」煉製「保丹」的想法，那麼這個人就會發揮「吸血」的主觀能動性。
對於勞動者來說，做一個死物的「物奴」與做一個不勞而獲者的真奴，感覺截然不同。沒人願意成為一個真的奴隸。
所以出現了與房產潮「越長越火爆」截然相反的情況：「彩禮」蹭蹭狂漲，婚姻市場卻很蕭條。王刺劫：這讓「揣著明白裝糊塗」的經濟學家們大跌眼鏡，以房產為模型打造的「婚姻經濟」，最後落得一地雞毛。
王刺劫開始總結：我們沒法締造絕對的人人平等，現實人類社會在一開始就會給每個人定價！強行要說一個山裡的窮娃娃，和一個顯赫官家的兒子應當平等，擁有同樣機會，那是空想平等主義。山里孩子與那些金包銀的子弟不可能獲得平等的機會，而女孩在戀愛時，也不會給這兩者平等。但我們不能製造一個「允許炒作人價」的社會。
必須建立大量如同高考那樣公正的賽道，讓衙內和普通人付出相同努力、汗水才能拿到成就。宣沖鄭重點了點頭，很顯然在第二紅夏時期，關於這個「定價」的問題涉及到了很嚴重的意識形態鬥爭問題。
旁白：因為當時海底中一些城市裡的人太會給「藝術」之城的獨特生活群體定價了，以至於深海耕作派，往往被頂層「揮淚」將其發配到火星。
王刺劫認為，如果現在接受「斐人奴隸」的漲價，那麼斐人奴隸就會思考著如何提升自己身家、增加待遇，進而對國朝的「耕戰」策略進行暴力抗拒，甚至生出無底線「怠惰」情緒。
王刺劫望著宣沖冒了一句：你也不想，你剛剛規劃農田需要奴隸們生產，然後奴隸們來一句：「家人們誰懂啊，為什麼不直接分田？」的話吧。
宣沖看著他引經據典的樣子，不由想起前世一個笑話，即10後小時候的黑歷史都是高清的了，進入資訊時代後，史料也都是高清的，有大量網絡資料可以借鑑。
…人之價，恆不變！…
宣沖在和王刺劫交談後，對奴隸販子們表達了明確意思：奴隸價格是鐵打不動，決不允許任何波動。宣沖：我們要人，有多少人我們也都能收容下來，但是我們不是為了利，而是為了諸夏開拓邊疆的大義。
第二天奴隸販子在反覆討價還價後，見宣沖死不鬆口，了解到是爍運生勸說的，不禁開始動心思。甚至開始別有用心地使出陰招。
於是這些商人故意詢問樾山縣的官僚：「敢問樾山縣到底是誰當家？」
宣沖義正言辭地說：「整個樾山縣是穎國治下之地，爾等連這個都不清楚，看來不能給你們發路引了。」
樾山縣現在姓爍！
…兄友弟恭…
兩天後，幹完活的宣沖從官邸出來，準備回家吃一頓好飯。
王刺劫突然開口說：「飯在你屋裡。」
進入屋子後，宣沖發現床被加寬了，他愣了愣，雙眼直勾勾地盯著看了一會兒，然後回過神來，面色鐵窗外王刺劫：趁熱，薄皮大肉包子。別浪費糧食。
宣沖抄起鞋砸了過去，咒罵道：「你個奸臣！」