第604章 行軍中
精郡內河道上徭場，到龍華城一百六十公里的路途中，刑徒隊以六人一組編制。
每個小組中五個人為一列，而在這一列旁，第六人為長。
這六個人的編制單位，就如同「卜」字，自上而下看，隊伍在路上行走時就像一個個「卜」字。其中作為「」」的五個人是按照隊伍內「金木水火土」來編號。
而一旁的那個「、」，作為隊長要記住自己的組號，並且這位有編號的隊長需向上匯報組內「金木水火土」是否齊全，若有缺失，具體是缺了哪一塊。
這「金木水火土」看起來花里胡哨，甚至有些三流幫派的味道？
按照現代人的軍事認知，正規軍不應該是身份銘牌，然後能夠自報家門「某某師，某某連隊下屬某某某」？
但是，如今的刑徒們九成九都是文盲！一一宣沖：兵家得因地制宜。
宣沖對王刺劫：教導他們寫出自己的名字，可能都要一兩個月的功夫，你知道教一個抗拒學習的人學新東西有多麼難嗎？（輔導作業能讓多少家長破防）
目前宣沖也好，王刺劫也罷可沒有時間慢慢調教，二人都認為應該像「韓信」那樣把隊伍組合起來，儘快形成編制。
所謂「軍事編制」，其存在的根本意義是確保每個標準化小團隊內「信息交流通暢」。形成標準化的軍事單元，兵家通過這些有序的軍事單元快速掌握軍事細節。
例如軍中最基礎的一個「行伍」（班組）內，這個班的士卒必須在最短時間內相互熟悉。然後圍繞這個組織進行訓練協作。
哦，別說現在宣沖搞得這一套「作戰編制」合不合理。
合理還是不合理，那是有組織後再說！
宣沖知道確定編制合理性的方法：需要指揮官、參謀部根據小組單位使用各種武器的情況，判斷是否有足夠人員完成作戰任務且無閒置人員，以此進行評判。
但是現在，得先解決「有無」的問題。
這就像一個人，他五官長得好不好看的問題，在於五官比例。
但現在優先要解決的是「有沒有五官」的問題。
作為現在隊伍中文化水平最高的宣沖：現在先得把這些刑徒組織起來。如果不組織起來，連土匪都不如…莫要小覷土匪…
土匪內部都有磨合，雖然沒有編號，但是有綽號，會提到「鑽天鼠」「貪蜜熊」這類綽號。東北鬍子聚成數百人的大團後，在集體行動時候也都會喊：「莽地牛，你帶人馬向東，我帶著人馬向西土匪首領定下了「綽號」後，團隊中就會通過這個「綽號」了解這個人的風格，而對跟隨的嘍囉們來說，這「名號」，讓首領有了「可確定性」。
而「人的名，樹的影」這可不是說說。對於混江湖的人來說，一旦丟了自己的名聲，就等於成為全行業的笑料，比如說名號「流雲竊帥」的人，他要是在集市上被扒手給摸了包後，這事情傳出去，那就是英明掃地。
土匪軍團中的諢號也是如此，一旦創出名聲，就得捍衛名聲一一這就相當於最原始「番號」的光榮與榮譽。（羅馬人和中國人很像，非常吃這一套）
王刺劫拿著竹簡記筆記：總之一個磨合默契的團隊，內部所有人要能認出、叫得上核心骨幹，且能夠監督對其功勞的評判。
而一盤散沙的流寇，成員之間相互叫不上名字，遇到事情喊不到人。
烏合之眾們碰到被有編制的軍事力量打過來的時候，烏合之眾內部沒人會記住那些反戈一擊之輩，也沒有人會評判這些孤勇者的功勞。
…軍隊社會學…
在交流中，王刺劫對宣沖的建議是格外重視！作為第二紅朝的人，他也知道「大綱」最重要。就以第一紅朝那些膾炙人口的典故為例。
殲十的設計師，在討論飛機的時候，是繞過各種數字指標，先提出「下一代空戰該怎麼打」，然後再定下指標。
而造晶片公司，提出「韜定理」，是讓產業鏈上技術研發，瞄準一條摸得著的路線，不斷地積跬步（卷）。
中國工程師這些「定方案」的案例，並非像印度工程師在規劃書中嚷嚷著猛然搞出什麼牛逼路線。而是在承認別人的技術亦或是方案牛逼後，自己追逐的「牛逼」過程中，確定「猛肝」「硬卷」的方向。
即宣沖這樣最為標準獨生代的標準個性：我可以努力，可以卷，但我拒絕無效的卷。給我一個能把力用在實處的方案，否則就別怪我疲懶！
當印度、土耳其等一系列後發國家還在一大堆「牛逼」概念組成的「奸奇迷宮」中不斷繞來繞去，浪費精力，揮霍基層耐心，最終頂層沉浸在不斷畫美好方案、務虛的時候。
第一紅朝則是根據自己的概念，把每一步的力都用到實處，最後踏踏實實把路線推進下去。現在宣沖對兵團構建，就是「組織」「實戰」的總綱。
打造一個有效率的組織，組織內每個人報出編號職務，組織內成員相互之間就能得知各自在團隊中承擔的責任。
進而在實戰中，團隊內部就能根據各自在戰爭中的作用確定功勞。以及懂得如何創造集體榮譽。如果王刺劫手下都是小學文憑以上的人，宣沖絕對會按照上述近代模式，建立近代化部隊。但這幫刑徒大多數人連一百以內的加減乘除都算不來。並且未來王刺劫能搞到兵源都是這樣土鱉。宣沖只能做到讓其最小編制內六個人能夠相互配合成為「磚」，然後就地取材完成一個「堡壘」化的軍事組織締造。
而刑徒中，哪怕文化水平再差，也都清楚，燒飯要撿木頭，木頭能生火，火燒完了是灰；人死了入土，手上鐵器是冰涼的金屬，打雷下的是水。
宣沖給每個人分配的金木水火土不是亂編的。
例如「火」，那肯定是指火氣旺，牙齒咬木頭時手會攥緊；至於木，那是分飯糰時專心乾飯，宣沖走過去頭都不擡一下的；土是老老實實的願意背東西，而水則是嘩啦啦，說話流利愛交談。
而金則是每天願意專心致志拿著刻刀為小隊記錄消耗的。
宣沖儘量讓每個組實現五行平衡，在一些特定的軍事單位中，往往會進行人員加塞。
比如說陣地戰，需要修建營地，宣沖就多塞一個「土」或者「木」。這種「乾飯人乾飯魂，大家遠走他鄉，就是為了一口飯紮根的老實巴交的漢子，宣沖儘量讓其賣力氣，打呆仗，結硬陣。
而打衝鋒，需要全身披著鎧甲，每個小組多塞兩個「火」的隊友。
斥候小隊需要在夜間行動，就加塞幾個「水」，使得小隊能夠隨機應變。
至於弩箭拋射和參謀小組，需要精細計算的，這就加塞「金」。
編制上雖然聽起來滑稽了一點，但是紀律上是立竿見影。
這一千二百三十七個大字不識的文盲們，被宣沖精確到個位的約束住了，所有人在得到宣沖闡述的「有田種，吃飽飯」的許諾後，軍心穩定了。
「多多益善」的宣沖總結：東方軍隊沒有一神教的文化特質，將領為了約束部隊，要時時刻刻了解麾下各個單位最大公約數的需求，進行許諾和回應。
…行家識行家…
在行軍第三天晚上，宣沖檢查了每個小組露營挖好的土窩子，然後返回了自己的帳篷。
土窩子，這是一種低成本的保暖方式，在地上挖坑，然後點火烤熱，然後把灰燼用土蓋住後，鋪上草甸子躺進去，再給頂棚加上一層涼蓆，就不用受寒了，當然缺點是，睡這土窩，比乞丐還髒，就甭想有什麼文明氣息了。
宣沖為什麼要監督土窩子，除了害怕天冷拉肚子導致非戰鬥減員之外。更是要防著有人開小差。因為根據經驗，晚上是軍士們開小差最嚴重的時候，土窩必須得挖成「一橫五豎」，類似於「麗」字的樣子。橫著躺的隊長，從頭到腳盯著側面躺著的隊友。稍有動靜，豎坑裡面震動就會傳遞到橫坑。當風塵僕僕的宣沖返回帳篷時，一位頭髮花白的老卒則是擡了一下眼睛。
宣沖先前收服院成時，誤認為自己是王霸之氣，但後來發現倪成或許是承自己的情，但實際上是跟著這個中年人。而這個中年人是倪成的長輩，現在尚且不知其名。
在連續三天的沉默後，這位武人開口問道：你師承何方。
宣沖略微一頓，在思考如何完成這次對話。
宣沖明知故問道：我家世代打鐵。
院高：你不願意說就罷了，為何證我？
宣沖故作謙恭：如果先生說的是這行軍術，小子是通過兵書自學而來的，不敢攀附師門。
每個小組中五個人為一列，而在這一列旁，第六人為長。
這六個人的編制單位，就如同「卜」字，自上而下看，隊伍在路上行走時就像一個個「卜」字。其中作為「」」的五個人是按照隊伍內「金木水火土」來編號。
而一旁的那個「、」，作為隊長要記住自己的組號，並且這位有編號的隊長需向上匯報組內「金木水火土」是否齊全，若有缺失，具體是缺了哪一塊。
這「金木水火土」看起來花里胡哨，甚至有些三流幫派的味道？
按照現代人的軍事認知，正規軍不應該是身份銘牌，然後能夠自報家門「某某師，某某連隊下屬某某某」？
但是，如今的刑徒們九成九都是文盲！一一宣沖：兵家得因地制宜。
宣沖對王刺劫：教導他們寫出自己的名字，可能都要一兩個月的功夫，你知道教一個抗拒學習的人學新東西有多麼難嗎？（輔導作業能讓多少家長破防）
目前宣沖也好，王刺劫也罷可沒有時間慢慢調教，二人都認為應該像「韓信」那樣把隊伍組合起來，儘快形成編制。
所謂「軍事編制」，其存在的根本意義是確保每個標準化小團隊內「信息交流通暢」。形成標準化的軍事單元，兵家通過這些有序的軍事單元快速掌握軍事細節。
例如軍中最基礎的一個「行伍」（班組）內，這個班的士卒必須在最短時間內相互熟悉。然後圍繞這個組織進行訓練協作。
哦，別說現在宣沖搞得這一套「作戰編制」合不合理。
合理還是不合理，那是有組織後再說！
宣沖知道確定編制合理性的方法：需要指揮官、參謀部根據小組單位使用各種武器的情況，判斷是否有足夠人員完成作戰任務且無閒置人員，以此進行評判。
但是現在，得先解決「有無」的問題。
這就像一個人，他五官長得好不好看的問題，在於五官比例。
但現在優先要解決的是「有沒有五官」的問題。
作為現在隊伍中文化水平最高的宣沖：現在先得把這些刑徒組織起來。如果不組織起來，連土匪都不如…莫要小覷土匪…
土匪內部都有磨合，雖然沒有編號，但是有綽號，會提到「鑽天鼠」「貪蜜熊」這類綽號。東北鬍子聚成數百人的大團後，在集體行動時候也都會喊：「莽地牛，你帶人馬向東，我帶著人馬向西土匪首領定下了「綽號」後，團隊中就會通過這個「綽號」了解這個人的風格，而對跟隨的嘍囉們來說，這「名號」，讓首領有了「可確定性」。
而「人的名，樹的影」這可不是說說。對於混江湖的人來說，一旦丟了自己的名聲，就等於成為全行業的笑料，比如說名號「流雲竊帥」的人，他要是在集市上被扒手給摸了包後，這事情傳出去，那就是英明掃地。
土匪軍團中的諢號也是如此，一旦創出名聲，就得捍衛名聲一一這就相當於最原始「番號」的光榮與榮譽。（羅馬人和中國人很像，非常吃這一套）
王刺劫拿著竹簡記筆記：總之一個磨合默契的團隊，內部所有人要能認出、叫得上核心骨幹，且能夠監督對其功勞的評判。
而一盤散沙的流寇，成員之間相互叫不上名字，遇到事情喊不到人。
烏合之眾們碰到被有編制的軍事力量打過來的時候，烏合之眾內部沒人會記住那些反戈一擊之輩，也沒有人會評判這些孤勇者的功勞。
…軍隊社會學…
在交流中，王刺劫對宣沖的建議是格外重視！作為第二紅朝的人，他也知道「大綱」最重要。就以第一紅朝那些膾炙人口的典故為例。
殲十的設計師，在討論飛機的時候，是繞過各種數字指標，先提出「下一代空戰該怎麼打」，然後再定下指標。
而造晶片公司，提出「韜定理」，是讓產業鏈上技術研發，瞄準一條摸得著的路線，不斷地積跬步（卷）。
中國工程師這些「定方案」的案例，並非像印度工程師在規劃書中嚷嚷著猛然搞出什麼牛逼路線。而是在承認別人的技術亦或是方案牛逼後，自己追逐的「牛逼」過程中，確定「猛肝」「硬卷」的方向。
即宣沖這樣最為標準獨生代的標準個性：我可以努力，可以卷，但我拒絕無效的卷。給我一個能把力用在實處的方案，否則就別怪我疲懶！
當印度、土耳其等一系列後發國家還在一大堆「牛逼」概念組成的「奸奇迷宮」中不斷繞來繞去，浪費精力，揮霍基層耐心，最終頂層沉浸在不斷畫美好方案、務虛的時候。
第一紅朝則是根據自己的概念，把每一步的力都用到實處，最後踏踏實實把路線推進下去。現在宣沖對兵團構建，就是「組織」「實戰」的總綱。
打造一個有效率的組織，組織內每個人報出編號職務，組織內成員相互之間就能得知各自在團隊中承擔的責任。
進而在實戰中，團隊內部就能根據各自在戰爭中的作用確定功勞。以及懂得如何創造集體榮譽。如果王刺劫手下都是小學文憑以上的人，宣沖絕對會按照上述近代模式，建立近代化部隊。但這幫刑徒大多數人連一百以內的加減乘除都算不來。並且未來王刺劫能搞到兵源都是這樣土鱉。宣沖只能做到讓其最小編制內六個人能夠相互配合成為「磚」，然後就地取材完成一個「堡壘」化的軍事組織締造。
而刑徒中，哪怕文化水平再差，也都清楚，燒飯要撿木頭，木頭能生火，火燒完了是灰；人死了入土，手上鐵器是冰涼的金屬，打雷下的是水。
宣沖給每個人分配的金木水火土不是亂編的。
例如「火」，那肯定是指火氣旺，牙齒咬木頭時手會攥緊；至於木，那是分飯糰時專心乾飯，宣沖走過去頭都不擡一下的；土是老老實實的願意背東西，而水則是嘩啦啦，說話流利愛交談。
而金則是每天願意專心致志拿著刻刀為小隊記錄消耗的。
宣沖儘量讓每個組實現五行平衡，在一些特定的軍事單位中，往往會進行人員加塞。
比如說陣地戰，需要修建營地，宣沖就多塞一個「土」或者「木」。這種「乾飯人乾飯魂，大家遠走他鄉，就是為了一口飯紮根的老實巴交的漢子，宣沖儘量讓其賣力氣，打呆仗，結硬陣。
而打衝鋒，需要全身披著鎧甲，每個小組多塞兩個「火」的隊友。
斥候小隊需要在夜間行動，就加塞幾個「水」，使得小隊能夠隨機應變。
至於弩箭拋射和參謀小組，需要精細計算的，這就加塞「金」。
編制上雖然聽起來滑稽了一點，但是紀律上是立竿見影。
這一千二百三十七個大字不識的文盲們，被宣沖精確到個位的約束住了，所有人在得到宣沖闡述的「有田種，吃飽飯」的許諾後，軍心穩定了。
「多多益善」的宣沖總結：東方軍隊沒有一神教的文化特質，將領為了約束部隊，要時時刻刻了解麾下各個單位最大公約數的需求，進行許諾和回應。
…行家識行家…
在行軍第三天晚上，宣沖檢查了每個小組露營挖好的土窩子，然後返回了自己的帳篷。
土窩子，這是一種低成本的保暖方式，在地上挖坑，然後點火烤熱，然後把灰燼用土蓋住後，鋪上草甸子躺進去，再給頂棚加上一層涼蓆，就不用受寒了，當然缺點是，睡這土窩，比乞丐還髒，就甭想有什麼文明氣息了。
宣沖為什麼要監督土窩子，除了害怕天冷拉肚子導致非戰鬥減員之外。更是要防著有人開小差。因為根據經驗，晚上是軍士們開小差最嚴重的時候，土窩必須得挖成「一橫五豎」，類似於「麗」字的樣子。橫著躺的隊長，從頭到腳盯著側面躺著的隊友。稍有動靜，豎坑裡面震動就會傳遞到橫坑。當風塵僕僕的宣沖返回帳篷時，一位頭髮花白的老卒則是擡了一下眼睛。
宣沖先前收服院成時，誤認為自己是王霸之氣，但後來發現倪成或許是承自己的情，但實際上是跟著這個中年人。而這個中年人是倪成的長輩，現在尚且不知其名。
在連續三天的沉默後，這位武人開口問道：你師承何方。
宣沖略微一頓，在思考如何完成這次對話。
宣沖明知故問道：我家世代打鐵。
院高：你不願意說就罷了，為何證我？
宣沖故作謙恭：如果先生說的是這行軍術，小子是通過兵書自學而來的，不敢攀附師門。