第1661章 修行的法門
其實有這個想法也沒毛病，畢竟天下父母心，如果你這輩子已經打了一輩子螺絲，那你肯定不想讓孩子長大也去打螺絲。
誰不想改變命運呢？
誰會甘心屈服，一輩子碌碌無為呢？
前面我說過，命是改不了的，那是老天爺給的，是我們的先天底色，是因果關係和大數據自動生成的人生劇本。
但凡事都沒有絕對，命運其實也是可以改變的，只不過程度不同，難度不同，方式也不同。
命，雖然不能改，但可以通過一些方法微調，比如修行。
運，才是真正掌握在我們自己手上的工具，是可以利用的。
經常有人說，我們的人生劇本其實都是在投胎的時候自己選的。
那些看似很操蛋很無奈的人生，實際上已經是你能選到最好的了。
這句話其實有一定的道理，所以當你有不如意的時候，艱難困苦的時候，別埋怨父母，別抱怨人生，因為你的因果系統只能給你匹配到這種人生。
還有人總是說一句話：我上輩子是造了什麼孽？
這句話也沒錯，所以我們要明白：你這輩子能投胎成人，已經是很有福德的了，如果還想要安逸享福，那上輩子得積多大的德？
在佛家就有「六難」的說法，出自《涅槃經》，意思是修行佛法需要具備六種特別珍貴的條件。
這六難分別是：佛世難遇、正法難聞、善心難生、中國難生、人身難得、諸根難具。
在道教經典《北斗經》里也有類似的表述，叫做：人身難得，中土難生，正法難遇。
簡單歸納，這句話的意思就是：能得到人的身體、生在有智慧傳承的地方、遇到真正的道理和傳正法的人，都是非常不容易的，遇到了一定要好好珍惜。
這裡要注意，《涅槃經》原文寫的是：中國難生。
不過一些佛教的寺廟裡面也會寫成：中土難生。
但這裡的中土和中國，也不光是指我們的中國，而是佛教術語，意思是佛法盛行的中心區域，所以稱為中土。
在道教來說，中土的意思就是道法興盛的地方。
佛教的發源地古印度咱們就不提了，從現實世界來看，現在佛道興盛的中土，只有中國符合條件。
而且在六道輪迴中，能投胎做人的概率極為渺茫。相較於其他畜生、餓鬼、地獄等道的眾生，人身是極為珍貴且難得的。
佛家常用「盲龜浮木」來比喻，就像一隻瞎眼的烏龜在茫茫大海里，剛好把頭伸進一塊漂浮木頭的孔里一樣難。
所以，我們這輩子能投胎成人，又能生在中國，真的已經是很大的福報，所以我們都要好好愛護身體，珍惜人生。
正如現在網上的一些說法，我們的人生劇本，已經是你能挑選到最好的了，當你不如意時，不妨想想那些屠宰場的豬羊雞鴨。
他們的上輩子，說不定也跟我們一樣都是人。
所以，為什麼說自殺是大罪？因為你在浪費做人的福報，那麼難得的機會給了你，你中途就放棄了？
當然，也有人會說，自殺也是人生劇本里的一環啊。
各位，就算自殺是劇本設定好的，那也不是真的讓你去死。
就像有些人本來是貧命、賤命，但如果你能開悟，你能了解人生和宇宙的真諦，同樣能走出不一樣的人生路。
所以說，人生就是一場修行，老天爺給你的生死關，不是真讓你去死的，是希望你能為此開悟，跳出自己的命運，掌握自己的人生。
正所謂大道五十，天衍四九，人遁其一。
其實就是說，大道本有五十條定律，但天地只衍化四十九條，給人留存一條變通之路。
這裡的遁不是逃遁，而是覺察與突破，也就是唯一的變數。
道家也有一句話：我命由我不由天。
所以，我們修行自己，積德行善，就是改命的法門，就是大道留給我們的那條變通之路。
我們學習易經，了解天地之道，這就是通往那條路徑的方法，也就是改變命運的工具。
接下來，我就說說如何調整和改變命運。
還是分開講，先說說如何通過修行改命。
這個話題說起來很簡單，人人都會說，但到底要怎麼做才是對的？
很多人以為，所謂的修行和做善事，就是供奉神佛，整天念佛、上香、誦經、打坐、放生、捐款、修廟，助人為樂，樂善好施嘛。
各位，這些確實是修行，但只是形式上的修行，雖然能夠讓你生出些許慈悲心，卻不能真正改變自己，一旦觸及個人利益，就難說了。
修行，顧名思義，就是修正自己的行為。
因為你無論是念佛還是上香，還是打坐誦經，放生捐款，都難免會帶著一些功德心、利益心。
而且，這是你一個人單方面的行為，就像是那些隱居山林的修行者，為什麼很難修成正果？
因為他沒有與他人相處，沒有利益紛爭，沒有人生經歷，沒有和宇宙大道融合。
所以說大隱隱於市，你只有在和他人的相處中，在人生的經歷中，才能體現出你修行的功夫，才能真正了解自己，從而參悟大道。
古時候，很多真正的修行者，他首先會在紅塵遭遇磨難，然後遁入山林，涵養自身，參悟了一些東西之後，再入世濟苦，度化終生，在紅塵中磨鍊心性，以此來驗證自己的修行成果。
比如邱祖，比如呂祖，比如鍾離祖師，莫不如是。
一句話，你要入道，必須入世，出世是修不出什麼的。
我們普通人修行其實也是一樣，打個比方，有很多老太太信佛，整天在家燒香拜佛，參加放生活動，逢人滿臉堆笑，念聲阿彌陀佛，然後轉頭回到家裡，就為了一些小事跟兒媳婦大吵一架。
不但吵架，還要出去跟別人蛐蛐，說我們家的兒媳婦如何如何，吐槽完了之後，還要說一句：按理說我們信佛的人不應該這樣，但是她太差勁了，我兒子娶她簡直是瞎了眼。
各位，這不是真修行，這是修給別人看的，她都戒不掉自己的貪嗔痴慢疑，就念幾句佛號，放生幾條魚，有什麼用呢？
所以，我們修行的第一點，就是要改掉自己身上的毛病，前面我也講過，修行就是三見：見自己、見天地、見眾生。
什麼叫見自己？
就是了解自己嘛，知道自己的缺點，改正自己的缺點，心胸寬廣了，才能看見更寬闊的天地，才能看見天地之下的眾生。
否則，你只盯著眼前的那一點點小事，一點點利益，一點點煩惱，這就叫一葉障目，不見泰山。
用兩片小小的樹葉就把你的眼睛都遮住了，你連自己都看不見，何談天地眾生？
這兩片樹葉，我自己歸納了一下：
一片叫做：貪嗔痴慢疑。
一片叫做：怨恨惱怒煩。
前者是本心，後者是情緒。
前者是內因，後者是外果。
所以，只要你能領悟到這些，看到自己身上的毛病，通過改變自己的行為，把這兩片葉子從眼睛上拿開，那麼天地自然就廣闊了。
用現在的話來說，這叫:把眼光放遠一些，把心胸放寬一些，把格局放大一些。
當然了，也有人會說：你這些話就是心靈雞湯，說起來誰都會說，做起來哪有那麼容易？
各位，就是因為做起來不容易，我才要在這裡叨逼叨，如果誰都能輕鬆做到，我還說了幹嘛？
而且，這其實也是有方式方法的，並不是上嘴唇一碰下嘴唇，說讓你改變就改變了，那是不現實的。
有句古話，江山易改本性難移，改變自己可不是輕而易舉的。
所以，這個時候你就要學習易經中的道理，先給自己灌一大口雞湯，然後你再按我說的，打開自己的八字排盤。
好了，接下來就是具體的方法，你要在八字裡面，找出自己的缺點。
誰不想改變命運呢？
誰會甘心屈服，一輩子碌碌無為呢？
前面我說過，命是改不了的，那是老天爺給的，是我們的先天底色，是因果關係和大數據自動生成的人生劇本。
但凡事都沒有絕對，命運其實也是可以改變的，只不過程度不同，難度不同，方式也不同。
命，雖然不能改，但可以通過一些方法微調，比如修行。
運，才是真正掌握在我們自己手上的工具，是可以利用的。
經常有人說，我們的人生劇本其實都是在投胎的時候自己選的。
那些看似很操蛋很無奈的人生，實際上已經是你能選到最好的了。
這句話其實有一定的道理，所以當你有不如意的時候，艱難困苦的時候，別埋怨父母，別抱怨人生，因為你的因果系統只能給你匹配到這種人生。
還有人總是說一句話：我上輩子是造了什麼孽？
這句話也沒錯，所以我們要明白：你這輩子能投胎成人，已經是很有福德的了，如果還想要安逸享福，那上輩子得積多大的德？
在佛家就有「六難」的說法，出自《涅槃經》，意思是修行佛法需要具備六種特別珍貴的條件。
這六難分別是：佛世難遇、正法難聞、善心難生、中國難生、人身難得、諸根難具。
在道教經典《北斗經》里也有類似的表述，叫做：人身難得，中土難生，正法難遇。
簡單歸納，這句話的意思就是：能得到人的身體、生在有智慧傳承的地方、遇到真正的道理和傳正法的人，都是非常不容易的，遇到了一定要好好珍惜。
這裡要注意，《涅槃經》原文寫的是：中國難生。
不過一些佛教的寺廟裡面也會寫成：中土難生。
但這裡的中土和中國，也不光是指我們的中國，而是佛教術語，意思是佛法盛行的中心區域，所以稱為中土。
在道教來說，中土的意思就是道法興盛的地方。
佛教的發源地古印度咱們就不提了，從現實世界來看，現在佛道興盛的中土，只有中國符合條件。
而且在六道輪迴中，能投胎做人的概率極為渺茫。相較於其他畜生、餓鬼、地獄等道的眾生，人身是極為珍貴且難得的。
佛家常用「盲龜浮木」來比喻，就像一隻瞎眼的烏龜在茫茫大海里，剛好把頭伸進一塊漂浮木頭的孔里一樣難。
所以，我們這輩子能投胎成人，又能生在中國，真的已經是很大的福報，所以我們都要好好愛護身體，珍惜人生。
正如現在網上的一些說法，我們的人生劇本，已經是你能挑選到最好的了，當你不如意時，不妨想想那些屠宰場的豬羊雞鴨。
他們的上輩子，說不定也跟我們一樣都是人。
所以，為什麼說自殺是大罪？因為你在浪費做人的福報，那麼難得的機會給了你，你中途就放棄了？
當然，也有人會說，自殺也是人生劇本里的一環啊。
各位，就算自殺是劇本設定好的，那也不是真的讓你去死。
就像有些人本來是貧命、賤命，但如果你能開悟，你能了解人生和宇宙的真諦，同樣能走出不一樣的人生路。
所以說，人生就是一場修行，老天爺給你的生死關，不是真讓你去死的，是希望你能為此開悟，跳出自己的命運，掌握自己的人生。
正所謂大道五十，天衍四九，人遁其一。
其實就是說，大道本有五十條定律，但天地只衍化四十九條，給人留存一條變通之路。
這裡的遁不是逃遁，而是覺察與突破，也就是唯一的變數。
道家也有一句話：我命由我不由天。
所以，我們修行自己，積德行善，就是改命的法門，就是大道留給我們的那條變通之路。
我們學習易經，了解天地之道，這就是通往那條路徑的方法，也就是改變命運的工具。
接下來，我就說說如何調整和改變命運。
還是分開講，先說說如何通過修行改命。
這個話題說起來很簡單，人人都會說，但到底要怎麼做才是對的？
很多人以為，所謂的修行和做善事，就是供奉神佛，整天念佛、上香、誦經、打坐、放生、捐款、修廟，助人為樂，樂善好施嘛。
各位，這些確實是修行，但只是形式上的修行，雖然能夠讓你生出些許慈悲心，卻不能真正改變自己，一旦觸及個人利益，就難說了。
修行，顧名思義，就是修正自己的行為。
因為你無論是念佛還是上香，還是打坐誦經，放生捐款，都難免會帶著一些功德心、利益心。
而且，這是你一個人單方面的行為，就像是那些隱居山林的修行者，為什麼很難修成正果？
因為他沒有與他人相處，沒有利益紛爭，沒有人生經歷，沒有和宇宙大道融合。
所以說大隱隱於市，你只有在和他人的相處中，在人生的經歷中，才能體現出你修行的功夫，才能真正了解自己，從而參悟大道。
古時候，很多真正的修行者，他首先會在紅塵遭遇磨難，然後遁入山林，涵養自身，參悟了一些東西之後，再入世濟苦，度化終生，在紅塵中磨鍊心性，以此來驗證自己的修行成果。
比如邱祖，比如呂祖，比如鍾離祖師，莫不如是。
一句話，你要入道，必須入世，出世是修不出什麼的。
我們普通人修行其實也是一樣，打個比方，有很多老太太信佛，整天在家燒香拜佛，參加放生活動，逢人滿臉堆笑，念聲阿彌陀佛，然後轉頭回到家裡，就為了一些小事跟兒媳婦大吵一架。
不但吵架，還要出去跟別人蛐蛐，說我們家的兒媳婦如何如何，吐槽完了之後，還要說一句：按理說我們信佛的人不應該這樣，但是她太差勁了，我兒子娶她簡直是瞎了眼。
各位，這不是真修行，這是修給別人看的，她都戒不掉自己的貪嗔痴慢疑，就念幾句佛號，放生幾條魚，有什麼用呢？
所以，我們修行的第一點，就是要改掉自己身上的毛病，前面我也講過，修行就是三見：見自己、見天地、見眾生。
什麼叫見自己？
就是了解自己嘛，知道自己的缺點，改正自己的缺點，心胸寬廣了，才能看見更寬闊的天地，才能看見天地之下的眾生。
否則，你只盯著眼前的那一點點小事，一點點利益，一點點煩惱，這就叫一葉障目，不見泰山。
用兩片小小的樹葉就把你的眼睛都遮住了，你連自己都看不見，何談天地眾生？
這兩片樹葉，我自己歸納了一下：
一片叫做：貪嗔痴慢疑。
一片叫做：怨恨惱怒煩。
前者是本心，後者是情緒。
前者是內因，後者是外果。
所以，只要你能領悟到這些，看到自己身上的毛病，通過改變自己的行為，把這兩片葉子從眼睛上拿開，那麼天地自然就廣闊了。
用現在的話來說，這叫:把眼光放遠一些，把心胸放寬一些，把格局放大一些。
當然了，也有人會說：你這些話就是心靈雞湯，說起來誰都會說，做起來哪有那麼容易？
各位，就是因為做起來不容易，我才要在這裡叨逼叨，如果誰都能輕鬆做到，我還說了幹嘛？
而且，這其實也是有方式方法的，並不是上嘴唇一碰下嘴唇，說讓你改變就改變了，那是不現實的。
有句古話，江山易改本性難移，改變自己可不是輕而易舉的。
所以，這個時候你就要學習易經中的道理，先給自己灌一大口雞湯，然後你再按我說的，打開自己的八字排盤。
好了，接下來就是具體的方法，你要在八字裡面，找出自己的缺點。