第一百二十三章 參戰人選
第797章 參戰人選
在經過一番爭議之後，卻是定下了先容四五衰的地仙，天仙比過，再進行人仙境的比試。
元神之戰自然不能在崑崙山進行，哪怕地仙界空間穩固，世界胎膜厚重，崑崙山又是萬山之祖，山根深種。
但元神真仙全力出手之下，即便不會像昔年共工大神撞到不周山一般，也必然會將此地打至一片狼藉，盡數糜爛。
更不用說此番出手的還是地仙，天仙級數的大能了。
說不得比斗之後，玉清宗就得著手準備搬家事宜了。
一般而言，真仙之間的戰鬥大多在虛空亦或是霄雲九天中進行。
就如前次唐緣和齊山甫戰至煉霄天一般，此番戰場亦是選在了煉霄天。
煉霄乃是第七重天，除卻三衰以上的元神真仙外，修為稍低之輩連近都近不得。
前次是幾位真仙護住了缺口，而此番卻是一尊天地玄黃玲瓏寶塔橫亘在兩天之間，不讓缺口彌合。
而眾元神則護持著自家弟子在紫霄天觀戰。
至於其他散修自然是無緣再看這真仙之戰了。要知道若是無人護持的情況下，修為低下之輩，貿然直視真仙，甚至有道化而去之危。
再說回此番參加鬥法的之人。
道門這邊的兩位五衰元神自然是上清宗的無名道人，以及太清宗的玄真子。
這兩位天仙大能，適才並未和諸仙同看至德世之演化，而是被伏明道君召了去。
這次九州法會，明面上就只有兩位道君到場，單是兩人對飲未免有些單調。
因此，伏明道君便又找了無名老道和玄真子這兩位天仙，來為燭照老鬼作陪。
地仙界盡度五衰，已成天仙之人的數量幾乎和道君一樣稀少。
遍尋整界也不過數十人而已，所以昔年無名老道度過道心之衰後，魔門謀劃屢屢受挫，就是因為難尋能何其匹配的戰力。
因為彼時桑蟬，蓮台都尚未甦醒，萬蟲老祖更是不會輕易離開十萬大山，只以應身行走世間。
還是因為諸多足以改變地仙界氣運的大事件接連發生，使得末劫更逼近了一步。
如此這般，劫氣變化之下，那些陷入沉睡，以待大劫的老不死的東西才逐漸甦醒。
至於四衰地仙相較五衰天仙就多出了不少。
除去東道主雲真子，自然是當仁不讓占據了一個名額外。
另一名額的競爭還頗為激烈，符合條件者不在少數，如上清宗方希聲，龍虎道張道吉，南華派一夢子，神霄派王仰等。
但最終這名額還是落在了張道吉頭上，無論是實力，境界，神通，靈寶，他都已近地仙之極限。
若非是道心之衰，玄之又玄，誰也不知道會在哪日突有所悟，這位老天師，也該成就天仙果位了。
再看魔門那邊，五衰大天魔自然是血海，九幽兩道各出其一，桑蟬和九淵，亦是近些年來，兩道的主事之人。
不得不說，九淵這廝雖然被唐緣玩弄了多次，但還是窺破了道心之關，成為了近萬年來，唯二成就的五衰大能。
唐緣懷疑，或許是四靈世界經由他的一番攪亂，導致九淵得的青龍，白虎兩道傳承又多了什麼變化，說不得還有紫薇大帝的謀劃在。
要知道，前世的九淵直至成為唐老魔的血神傀都未破五衰，今生接連受創之後，反倒有所成就，怎麼看怎麼透著蹊蹺。
上清一脈能以唐緣為子，其他大羅甚至大神通者，自然也能憑他人落子。
重活一世，又遭遇了許多事件後，唐緣可不會如前世那般，覺得大羅道尊未至末劫，不能擅出的鬼話了。
即便真身沉睡，或者活躍在過去，未來甚至混沌，都不會耽擱祂們操縱一切。
而魔道的兩位四衰真仙，反倒都不是血海和九幽之人。而是大歡喜寺的大歡喜菩薩，以及五台山的邪劍老祖。
不過，兩個人的實力在地仙之中都是出類拔萃之輩，要真論起來的話，還要強過方希聲和王仰。
至於佛門，五衰大能自然是慧寂禪師，以及昔年在螭吻秘境曾出現過，後以天足通遁出了唐緣所布領域的珈藍寺老僧。
唐緣對此人的了解不多，在前世唐老魔橫壓地仙界時，都未見這老僧蹤跡，不知是圓寂而去，亦或去往了他界。
但根據唐緣查到的蛛絲馬跡來看，這老僧很可能真是昔年侍奉過真佛菩薩的僧眾，老的不可思議。
若真如唐緣猜測的那般，那這位可能才是此番眾多五衰天仙中，最值得注意的那個。
至於四衰地仙，佛門亦稱為阿那含羅漢，一人來自婆娑淨土，法號觀空。一人來自極樂淨土，法號慧能。
佛門格局不似道家，各宗各脈，哪怕傳承自一位道祖，也各司其事，並無三清嫡脈可言上宗的說法。
然則佛教各寺廟實則都分屬於五大淨土，極樂淨土，彌勒淨土，琉璃淨土，阿閦佛以及婆娑淨土。
當然，佛門實則只有四大淨土之說，分別是阿彌陀西方極樂淨土，彌勒佛淨土，阿閦佛的東方妙喜淨土，藥師佛的東方淨琉璃世界淨土。
而婆娑世界乃是釋迦摩尼教化的世界，亦可理解為諸天萬界。
在佛教之言中，因眾生孽力深重，而被稱為五濁惡世，亦稱穢土和淨土相對。
然因釋迦牟尼佛教化之處，當為淨土，所以才有了婆娑淨土之稱。
四大淨土和婆娑淨土實則是兩個概念，然則傳至諸天萬界，便被統稱為五大淨土，分別代表五尊顯佛的傳承。
至於燃燈古佛的梵天淨土等，並非是萬界顯宗，未有傳承，因此便未列入五大淨土之內。
而如今的地仙界便只有婆娑淨土和極樂淨土這兩大傳承在。
如淨土宗，金剛寺，法相唯識宗等都從屬這兩大淨土之下，在西漠內部或許還有區分，然則到了外界，便只以某某淨土為分。
說過佛門，再言妖族。
妖族的五衰大能只有一個，便是如今大荒妖庭之主窮奇，此妖也不可輕視，最起碼也是和萬蟲老祖以及陰山鬼帝同一層次的存在。而且窮奇乃是太古神尊之血脈，若論及尊貴，甚至要比純血真龍還要更勝一籌。
多年以來，真龍之血被稀釋的不少，究竟還有多少傳自祖龍，著實可疑。
但窮奇可是數十萬年來可能也只有那麼三五頭。因為只有是近親繁衍的純血方可稱窮奇。
至於四衰大妖的來歷亦是相當不凡，一者為猼訑，一者為當扈，血脈都可追溯至太古時期，太一神庭的神尊，神君！
當然，人族打敗太一神庭後，先稱其為異獸，後稱為妖。
相較三教和妖族，龍族和散修旁門那邊，並無五衰天仙，只得四衰地仙。
龍族是東海西海兩位龍王，實力堪稱地仙中的試金石。
而散修那邊則是羅浮的清平真君，以及如今隱有地仙界第一散修之稱的雲湖散人。
這個名號之前尚且屬於無名道人，當他回歸上清之後，便落到了雲湖散人頭上。
在經過一番爭議之後，卻是定下了先容四五衰的地仙，天仙比過，再進行人仙境的比試。
元神之戰自然不能在崑崙山進行，哪怕地仙界空間穩固，世界胎膜厚重，崑崙山又是萬山之祖，山根深種。
但元神真仙全力出手之下，即便不會像昔年共工大神撞到不周山一般，也必然會將此地打至一片狼藉，盡數糜爛。
更不用說此番出手的還是地仙，天仙級數的大能了。
說不得比斗之後，玉清宗就得著手準備搬家事宜了。
一般而言，真仙之間的戰鬥大多在虛空亦或是霄雲九天中進行。
就如前次唐緣和齊山甫戰至煉霄天一般，此番戰場亦是選在了煉霄天。
煉霄乃是第七重天，除卻三衰以上的元神真仙外，修為稍低之輩連近都近不得。
前次是幾位真仙護住了缺口，而此番卻是一尊天地玄黃玲瓏寶塔橫亘在兩天之間，不讓缺口彌合。
而眾元神則護持著自家弟子在紫霄天觀戰。
至於其他散修自然是無緣再看這真仙之戰了。要知道若是無人護持的情況下，修為低下之輩，貿然直視真仙，甚至有道化而去之危。
再說回此番參加鬥法的之人。
道門這邊的兩位五衰元神自然是上清宗的無名道人，以及太清宗的玄真子。
這兩位天仙大能，適才並未和諸仙同看至德世之演化，而是被伏明道君召了去。
這次九州法會，明面上就只有兩位道君到場，單是兩人對飲未免有些單調。
因此，伏明道君便又找了無名老道和玄真子這兩位天仙，來為燭照老鬼作陪。
地仙界盡度五衰，已成天仙之人的數量幾乎和道君一樣稀少。
遍尋整界也不過數十人而已，所以昔年無名老道度過道心之衰後，魔門謀劃屢屢受挫，就是因為難尋能何其匹配的戰力。
因為彼時桑蟬，蓮台都尚未甦醒，萬蟲老祖更是不會輕易離開十萬大山，只以應身行走世間。
還是因為諸多足以改變地仙界氣運的大事件接連發生，使得末劫更逼近了一步。
如此這般，劫氣變化之下，那些陷入沉睡，以待大劫的老不死的東西才逐漸甦醒。
至於四衰地仙相較五衰天仙就多出了不少。
除去東道主雲真子，自然是當仁不讓占據了一個名額外。
另一名額的競爭還頗為激烈，符合條件者不在少數，如上清宗方希聲，龍虎道張道吉，南華派一夢子，神霄派王仰等。
但最終這名額還是落在了張道吉頭上，無論是實力，境界，神通，靈寶，他都已近地仙之極限。
若非是道心之衰，玄之又玄，誰也不知道會在哪日突有所悟，這位老天師，也該成就天仙果位了。
再看魔門那邊，五衰大天魔自然是血海，九幽兩道各出其一，桑蟬和九淵，亦是近些年來，兩道的主事之人。
不得不說，九淵這廝雖然被唐緣玩弄了多次，但還是窺破了道心之關，成為了近萬年來，唯二成就的五衰大能。
唐緣懷疑，或許是四靈世界經由他的一番攪亂，導致九淵得的青龍，白虎兩道傳承又多了什麼變化，說不得還有紫薇大帝的謀劃在。
要知道，前世的九淵直至成為唐老魔的血神傀都未破五衰，今生接連受創之後，反倒有所成就，怎麼看怎麼透著蹊蹺。
上清一脈能以唐緣為子，其他大羅甚至大神通者，自然也能憑他人落子。
重活一世，又遭遇了許多事件後，唐緣可不會如前世那般，覺得大羅道尊未至末劫，不能擅出的鬼話了。
即便真身沉睡，或者活躍在過去，未來甚至混沌，都不會耽擱祂們操縱一切。
而魔道的兩位四衰真仙，反倒都不是血海和九幽之人。而是大歡喜寺的大歡喜菩薩，以及五台山的邪劍老祖。
不過，兩個人的實力在地仙之中都是出類拔萃之輩，要真論起來的話，還要強過方希聲和王仰。
至於佛門，五衰大能自然是慧寂禪師，以及昔年在螭吻秘境曾出現過，後以天足通遁出了唐緣所布領域的珈藍寺老僧。
唐緣對此人的了解不多，在前世唐老魔橫壓地仙界時，都未見這老僧蹤跡，不知是圓寂而去，亦或去往了他界。
但根據唐緣查到的蛛絲馬跡來看，這老僧很可能真是昔年侍奉過真佛菩薩的僧眾，老的不可思議。
若真如唐緣猜測的那般，那這位可能才是此番眾多五衰天仙中，最值得注意的那個。
至於四衰地仙，佛門亦稱為阿那含羅漢，一人來自婆娑淨土，法號觀空。一人來自極樂淨土，法號慧能。
佛門格局不似道家，各宗各脈，哪怕傳承自一位道祖，也各司其事，並無三清嫡脈可言上宗的說法。
然則佛教各寺廟實則都分屬於五大淨土，極樂淨土，彌勒淨土，琉璃淨土，阿閦佛以及婆娑淨土。
當然，佛門實則只有四大淨土之說，分別是阿彌陀西方極樂淨土，彌勒佛淨土，阿閦佛的東方妙喜淨土，藥師佛的東方淨琉璃世界淨土。
而婆娑世界乃是釋迦摩尼教化的世界，亦可理解為諸天萬界。
在佛教之言中，因眾生孽力深重，而被稱為五濁惡世，亦稱穢土和淨土相對。
然因釋迦牟尼佛教化之處，當為淨土，所以才有了婆娑淨土之稱。
四大淨土和婆娑淨土實則是兩個概念，然則傳至諸天萬界，便被統稱為五大淨土，分別代表五尊顯佛的傳承。
至於燃燈古佛的梵天淨土等，並非是萬界顯宗，未有傳承，因此便未列入五大淨土之內。
而如今的地仙界便只有婆娑淨土和極樂淨土這兩大傳承在。
如淨土宗，金剛寺，法相唯識宗等都從屬這兩大淨土之下，在西漠內部或許還有區分，然則到了外界，便只以某某淨土為分。
說過佛門，再言妖族。
妖族的五衰大能只有一個，便是如今大荒妖庭之主窮奇，此妖也不可輕視，最起碼也是和萬蟲老祖以及陰山鬼帝同一層次的存在。而且窮奇乃是太古神尊之血脈，若論及尊貴，甚至要比純血真龍還要更勝一籌。
多年以來，真龍之血被稀釋的不少，究竟還有多少傳自祖龍，著實可疑。
但窮奇可是數十萬年來可能也只有那麼三五頭。因為只有是近親繁衍的純血方可稱窮奇。
至於四衰大妖的來歷亦是相當不凡，一者為猼訑，一者為當扈，血脈都可追溯至太古時期，太一神庭的神尊，神君！
當然，人族打敗太一神庭後，先稱其為異獸，後稱為妖。
相較三教和妖族，龍族和散修旁門那邊，並無五衰天仙，只得四衰地仙。
龍族是東海西海兩位龍王，實力堪稱地仙中的試金石。
而散修那邊則是羅浮的清平真君，以及如今隱有地仙界第一散修之稱的雲湖散人。
這個名號之前尚且屬於無名道人，當他回歸上清之後，便落到了雲湖散人頭上。