第2118章 斯波神裔十五家
第2118章 斯波神裔十五家
崇傳與天海皆是一愣，崇傳看了眼天海，天海恭謹問道。
「聖人的意思是新神道教不涉輪迴？」
義銀直截了當道。
「新神道教不做喪葬，島國墓葬事務將由佛教諸派全權打理，且只有佛教諸派的墓葬地才會受到臨時幕府的承認和保護。
所以不管人活著是什麼身份，不論她是新神道教徒，還是南蠻教徒，死後都只會且只能埋在佛教的墳地中，接受佛教的超度。
這是新神道教願意做出的最大讓步。」
崇傳與天海聽得倒吸冷氣，聖人的思路可真夠歪的。。但好像也不是不可接受呀。
宗教信仰不是兒戲，是擁有一整套邏輯自洽的辯證體系，例如哲學的那個經典問題，人從哪裡來，又將到哪裡去。
聖人讓新神道教退出死亡，等於是閹割新神道教的一部分教義，只有和佛教組合起來，新神道教才能擁有邏輯完整的價值觀。
所以，只要佛教諸派接受了這個建議，神佛之爭就會變成神佛融合。
被閹割了死亡的新神道教離不開佛教諸派的理論支持，也就解決了佛教諸派最大的心病，新神道教崛起之後會不會下死手弄死佛教。
宗教之爭從來都是你死我活，但如果神佛兩道可以融合，相互成就，那就另當別論了。
聖人還提及，只有埋在佛教墳墓的屍體才能受到承認和保護，這就給佛教諸派的死敵南蠻教出了一個大難題。
南蠻教徒死後要不要埋在佛教的墓地，要不要接受佛教的超度。
不要？可以，屍體自理，不受政權保護。
這等於是斯波神權主動為佛教背書，支持神佛融合，維護佛教在島國的宗教地位不被南蠻教取代。
站在信仰鬥爭的角度，佛教無法拒絕這個建議，而站在現實利益的角度，佛教更加無法拒絕這個建議。
因為死亡本身就是個大金礦，喪葬，超度，墳墓，哪個不花錢？
聖人等於是把未來整個島國的喪葬業打包賣給了佛教諸派，代價就是佛教諸派支持新神道教在世俗立足。
義銀看著沉思的兩人，淡淡說道。
「我是毘沙門天降臨，但我終有一日要回到天上，我的子嗣們不能接受屬於我的典籍由佛教來解讀。
我最後重申一遍，新神道教是斯波神權不可退讓的底線。
所以，佛教諸派是希望成為新神道教的朋友，還是敵人，由你們自己來決定。
但我得提醒你們，不要讓那些鼠目寸光的肥頭尼姑毀了佛教在島國千年的根基。
言盡於此，勿謂言之不預。」
———
和兩個大尼姑說完這些，義銀便離開了大德寺，把地方留給尼姑們好好吵架去吧，他回到伏見城，準備再待兩天。
這次，義銀一手持刀，一手拿棗，是等待佛教諸派最終的答案。
他相信不論是崇傳，還是天海，都已經清楚明白自己的意思。
她們如果壓得住佛教教團中的那些鼠目寸光的蠢才，自然最好。
如果她們壓不住，義銀也沒有辦法，只能讓高田雪乃出面為佛教放放血，去掉一些智商不夠的光頭大傻子。
所有人都覺得雪乃是個瘋子，義銀也這麼認為，但他從不覺得聰明和瘋子是相悖的。
雪乃是義銀這輩子見過最聰明的瘋子，只要義銀告訴她怎麼做最合適，她一定會有智慧的屠殺，選擇性的完成目標。
當然，能不流血，最好還是別流血。
天朝有雲，破鏡難圓。
每一滴鮮血都是一條裂痕橫在新神道教與佛教諸派之間，對未來雙方的和平相處沒有好處，只有壞處。
暴力是統治的基礎，但真正的統治者必須懂得不能濫用暴力這個道理。
義銀雖然算不上一個英明統治者，但他從不喜歡濫用暴力，明白暴力解決不了根本問題。
光是這一點，已經淘汰了太多無能的統治者。
———
兩日後，天海與崇傳帶領京都佛教各派一起前來伏見城，為聖人送行。
而高田陽乃雪乃姐妹也在伏見城與諸位得道高尼偶遇相見，暢所欲言。
同心眾的騎隊南下十幾里，義銀轉身看向已經瞧不著的伏見城，相信那裡的氣氛應該是相當融洽。
天台宗，真言宗，臨濟宗，一向宗，日蓮宗等佛教主要宗派已經一起上書聖人。
各派聲稱凡人沒有資格評論現世神，願意將涉及多聞天王的相關經典封存，交由新神道教闡述。
新神道教投桃報李，也已經對外放風，新神道不問前塵，不求來世，只專注於今生今世的信仰。
神佛兩道各取所需，佛教尋求毘沙門天的庇護，新神道教專注於世俗今生的神權威嚴，雙方愉快的達成了統一。
至於義銀的後人，後世的斯波將軍未來會不會翻臉不認帳，追求更高層次的神權，那就不知道了。
但僅僅在此刻，島國佛教主要流派都已拜服在義銀這位毘沙門天降臨的現世神腳下，將他視為佛教護法神，不敢沾染他的世俗神權。
神佛兩道達成了共識，義銀也鬆了一口氣，可算是能夠太太平平回到自己的多聞山城，不必擔心神佛火併，令斯波麾下各地動盪。
義銀正回首伏見城，沉思宗派和解之事，卻沒有發現身邊的井伊直政神色扭捏，欲言又止。
正在此時，立華奏策馬越過井伊直政，靠到義銀身邊。
在戰馬的鼻響中，義銀回過神來，看向身邊的立華奏，問道。
「什麼事？」
立華奏面色冷淡，一如往昔，說道。
「高田雪乃大人讓我向您稟告，高田雪乃一系神裔已經懷上了。」
義銀一愣，腦子一時有點轉不過來。
「雪乃？她那個殘破的身子早就不堪寵幸，哪來的。。」
說到一半，義銀停了下來，目光從立華奏面無表情的臉蛋，下滑到她的腹部，瞪大了眼睛。
「你。。懷上了？」
高田雪乃身體不行，所以她與麗璐，克里斯蒂娜等南蠻女早有約定，她們的孩子都會歸屬高田雪乃的家名之下。
而立華奏作為雪乃的影武士，她從義銀這裡得到的一切本就都屬於雪乃，包括米青，孩子。
島國武家最重血統，她們得到聖人神裔，必然不肯讓給雪乃。
再者島國排外，即便是聖人的神裔子嗣，如果由南蠻女誕下，未來也難免遭遇坎坷。
所以，雪乃與南蠻女其實是各取所需。
南蠻女的孩子有了一個體面的出生，雪乃也滿足了成為神裔母親的心愿。
義銀一開始沒往那邊想，可等他腦子一轉，自然是明白了過來。
雪乃的孩子，不就是立華奏來生嘛！
自從雪乃應聖人之託，解除了立華奏僅限於口舌的任務限制，義銀就沒少在她身上操勞。
多使勁，自然就有了。
不等立華奏回話，井伊直政已經一臉震驚，打馬上前，失聲道。
「你也懷上了？」
義銀看向井伊直政，愕然道。
「也？」
井伊直政漲紅了臉，點點頭。
「我剛想稟告聖人。。明明是我先的。。初秋就有了。。」
義銀又驚又喜。
「怎麼不早說？」
井伊直政低頭羞澀道。
「最近忙糊塗了，發現得晚。」
義銀看看面色通紅的井伊直政，再看看平靜如常的立華奏，心中百感交集。
自家的老十四，老十五，這就來了？以後就是斯波神裔十五家？
崇傳與天海皆是一愣，崇傳看了眼天海，天海恭謹問道。
「聖人的意思是新神道教不涉輪迴？」
義銀直截了當道。
「新神道教不做喪葬，島國墓葬事務將由佛教諸派全權打理，且只有佛教諸派的墓葬地才會受到臨時幕府的承認和保護。
所以不管人活著是什麼身份，不論她是新神道教徒，還是南蠻教徒，死後都只會且只能埋在佛教的墳地中，接受佛教的超度。
這是新神道教願意做出的最大讓步。」
崇傳與天海聽得倒吸冷氣，聖人的思路可真夠歪的。。但好像也不是不可接受呀。
宗教信仰不是兒戲，是擁有一整套邏輯自洽的辯證體系，例如哲學的那個經典問題，人從哪裡來，又將到哪裡去。
聖人讓新神道教退出死亡，等於是閹割新神道教的一部分教義，只有和佛教組合起來，新神道教才能擁有邏輯完整的價值觀。
所以，只要佛教諸派接受了這個建議，神佛之爭就會變成神佛融合。
被閹割了死亡的新神道教離不開佛教諸派的理論支持，也就解決了佛教諸派最大的心病，新神道教崛起之後會不會下死手弄死佛教。
宗教之爭從來都是你死我活，但如果神佛兩道可以融合，相互成就，那就另當別論了。
聖人還提及，只有埋在佛教墳墓的屍體才能受到承認和保護，這就給佛教諸派的死敵南蠻教出了一個大難題。
南蠻教徒死後要不要埋在佛教的墓地，要不要接受佛教的超度。
不要？可以，屍體自理，不受政權保護。
這等於是斯波神權主動為佛教背書，支持神佛融合，維護佛教在島國的宗教地位不被南蠻教取代。
站在信仰鬥爭的角度，佛教無法拒絕這個建議，而站在現實利益的角度，佛教更加無法拒絕這個建議。
因為死亡本身就是個大金礦，喪葬，超度，墳墓，哪個不花錢？
聖人等於是把未來整個島國的喪葬業打包賣給了佛教諸派，代價就是佛教諸派支持新神道教在世俗立足。
義銀看著沉思的兩人，淡淡說道。
「我是毘沙門天降臨，但我終有一日要回到天上，我的子嗣們不能接受屬於我的典籍由佛教來解讀。
我最後重申一遍，新神道教是斯波神權不可退讓的底線。
所以，佛教諸派是希望成為新神道教的朋友，還是敵人，由你們自己來決定。
但我得提醒你們，不要讓那些鼠目寸光的肥頭尼姑毀了佛教在島國千年的根基。
言盡於此，勿謂言之不預。」
———
和兩個大尼姑說完這些，義銀便離開了大德寺，把地方留給尼姑們好好吵架去吧，他回到伏見城，準備再待兩天。
這次，義銀一手持刀，一手拿棗，是等待佛教諸派最終的答案。
他相信不論是崇傳，還是天海，都已經清楚明白自己的意思。
她們如果壓得住佛教教團中的那些鼠目寸光的蠢才，自然最好。
如果她們壓不住，義銀也沒有辦法，只能讓高田雪乃出面為佛教放放血，去掉一些智商不夠的光頭大傻子。
所有人都覺得雪乃是個瘋子，義銀也這麼認為，但他從不覺得聰明和瘋子是相悖的。
雪乃是義銀這輩子見過最聰明的瘋子，只要義銀告訴她怎麼做最合適，她一定會有智慧的屠殺，選擇性的完成目標。
當然，能不流血，最好還是別流血。
天朝有雲，破鏡難圓。
每一滴鮮血都是一條裂痕橫在新神道教與佛教諸派之間，對未來雙方的和平相處沒有好處，只有壞處。
暴力是統治的基礎，但真正的統治者必須懂得不能濫用暴力這個道理。
義銀雖然算不上一個英明統治者，但他從不喜歡濫用暴力，明白暴力解決不了根本問題。
光是這一點，已經淘汰了太多無能的統治者。
———
兩日後，天海與崇傳帶領京都佛教各派一起前來伏見城，為聖人送行。
而高田陽乃雪乃姐妹也在伏見城與諸位得道高尼偶遇相見，暢所欲言。
同心眾的騎隊南下十幾里，義銀轉身看向已經瞧不著的伏見城，相信那裡的氣氛應該是相當融洽。
天台宗，真言宗，臨濟宗，一向宗，日蓮宗等佛教主要宗派已經一起上書聖人。
各派聲稱凡人沒有資格評論現世神，願意將涉及多聞天王的相關經典封存，交由新神道教闡述。
新神道教投桃報李，也已經對外放風，新神道不問前塵，不求來世，只專注於今生今世的信仰。
神佛兩道各取所需，佛教尋求毘沙門天的庇護，新神道教專注於世俗今生的神權威嚴，雙方愉快的達成了統一。
至於義銀的後人，後世的斯波將軍未來會不會翻臉不認帳，追求更高層次的神權，那就不知道了。
但僅僅在此刻，島國佛教主要流派都已拜服在義銀這位毘沙門天降臨的現世神腳下，將他視為佛教護法神，不敢沾染他的世俗神權。
神佛兩道達成了共識，義銀也鬆了一口氣，可算是能夠太太平平回到自己的多聞山城，不必擔心神佛火併，令斯波麾下各地動盪。
義銀正回首伏見城，沉思宗派和解之事，卻沒有發現身邊的井伊直政神色扭捏，欲言又止。
正在此時，立華奏策馬越過井伊直政，靠到義銀身邊。
在戰馬的鼻響中，義銀回過神來，看向身邊的立華奏，問道。
「什麼事？」
立華奏面色冷淡，一如往昔，說道。
「高田雪乃大人讓我向您稟告，高田雪乃一系神裔已經懷上了。」
義銀一愣，腦子一時有點轉不過來。
「雪乃？她那個殘破的身子早就不堪寵幸，哪來的。。」
說到一半，義銀停了下來，目光從立華奏面無表情的臉蛋，下滑到她的腹部，瞪大了眼睛。
「你。。懷上了？」
高田雪乃身體不行，所以她與麗璐，克里斯蒂娜等南蠻女早有約定，她們的孩子都會歸屬高田雪乃的家名之下。
而立華奏作為雪乃的影武士，她從義銀這裡得到的一切本就都屬於雪乃，包括米青，孩子。
島國武家最重血統，她們得到聖人神裔，必然不肯讓給雪乃。
再者島國排外，即便是聖人的神裔子嗣，如果由南蠻女誕下，未來也難免遭遇坎坷。
所以，雪乃與南蠻女其實是各取所需。
南蠻女的孩子有了一個體面的出生，雪乃也滿足了成為神裔母親的心愿。
義銀一開始沒往那邊想，可等他腦子一轉，自然是明白了過來。
雪乃的孩子，不就是立華奏來生嘛！
自從雪乃應聖人之託，解除了立華奏僅限於口舌的任務限制，義銀就沒少在她身上操勞。
多使勁，自然就有了。
不等立華奏回話，井伊直政已經一臉震驚，打馬上前，失聲道。
「你也懷上了？」
義銀看向井伊直政，愕然道。
「也？」
井伊直政漲紅了臉，點點頭。
「我剛想稟告聖人。。明明是我先的。。初秋就有了。。」
義銀又驚又喜。
「怎麼不早說？」
井伊直政低頭羞澀道。
「最近忙糊塗了，發現得晚。」
義銀看看面色通紅的井伊直政，再看看平靜如常的立華奏，心中百感交集。
自家的老十四，老十五，這就來了？以後就是斯波神裔十五家？