第144章 《九大魂質論》

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  第144章 《九大魂質論》

  不知道是因為最近死的人有點多,還是因為【純白之門】也調休的原因,在霍恩面前,摩肩接睡的死者聚集在一起,組成了浩大的行軍。

  【無聲亡者】

  百名,千名,萬名·—即使是如此龐大的數字,在死亡之前也顯得蒼白,難以描述其場景的萬那些統計學家會說,在兩次呼吸的間隙之間,就有一聲心跳永遠陷入沉寂。那些沉寂的心跳匯集在一處,就形成了震耳欲聾的沉默。

  「哈—.好冷。」

  即使是夢中的靈體之軀,仍是生者的霍恩依舊本能地畏懼著群聚的亡者,哈出的白汽在面前冷凝成冰晶和雪花。

  而比他的身體更早感應此處環境的,是在經歷了【厄琉息斯密儀】後所獲得的特質,【死淵行者】!

  在這近似之前密儀最中心,「冥府」的環境之中,這項特質自行發動,薄薄的灰霧自霍恩的皮膚表面滲出,阻擋著亡者的視線。

  在灰霧的掩蓋下,亡者們選擇性忽視了近在哭尺的心跳,將霍恩視作了一位有點鬧騰的同伴,

  暫時保持著「中立」的狀態。

  「看得見我嗎?看得見我嗎!」

  將手臂在一位行走於邊緣,眼神熱切而卑微的亡者的身前揮了揮,在被推開後確認了它們只是將自己當做「無關緊要者」,而不是真正的空氣後,霍恩沉思片刻,眨動雙眼,打開色調自動變成藍白色的光幕。

  【俄爾普斯的苦旅,赫拉克勒斯的偉業,奧德修斯的預言·-而觸碰過那不死之蜜的你也如同神話中的英雄一般,曾深入冥府又活著回返;死亡的陰影曾經一度接近了你,而你將其再一次地推遲,死淵的烙印依舊殘留在你身上,昭示著你的偉業。】

  【你的心臟跳動地更有活力,血液也更加灼熱。】

  【獲得對「冥府」類別地形的少量耐性;獲得對即死類型傷害的少量耐性;你對死亡的預感更加強烈,能模糊地感知其將在何時,何處而來臨。】

  看著其上熟悉的提示,那種「這一集我是不是見過」的既視感再次傳來。將記憶中的埋藏在邊境底部的「冥府」與眼前的【純白之門】反覆比較著,霍恩輕而易舉地就認出了其中相同的特徵。

  輕柔,蒼白,寒冷,既渴求生命,又拒絕生命。

  也就是說.

  看著自己已然有大半的顏色褪去,甚至能透過軀幹直接看到背景的靈軀,霍恩又有了一個堪稱大膽的點子。

  短暫的準備之後。

  「讓一下大家讓一下,我是小孩讓我先走!」

  少年的聲音剛剛擴散不到十米的距離,便消彈在了層層疊疊的蒼白隊列中,然後這聲浪已經足夠那些亡者們本能地「避讓」開來,給霍恩「讓」出一條狹窄的道路。

  倒不是因為它們謙恭禮讓,而是霍恩開了路障。

  在短暫的時間裡,少年原本瘦削的身形已經膨脹了一圈,層層疊疊被臨時用泥土煉製的「輪胎」被霍恩套在了身上,就像是米其林輪胎人,但更為有攻擊力。從「輪胎」之上伸出的尖刺不停震動著,推開前路的一切阻礙。

  吃我拒絕的刺!

  在推走行動遲緩的亡者的同時,霍恩還不忘盡力多吐出一點廢話來,讓自己的嘴唇不至於完全閉合。

  「大哥您腿斷了就慢點走,大嫂您抱著孩子也向旁邊稍稍,這位—呢,我自己繞路吧。」

  罕見地停頓了一下,霍恩看著地上正在蠕動的亡者,收回了將要踩出的靴子,向著邊緣靠了靠就算是見過大世面的他,也很少用「斷斷續續」來形容一個人。眼前的亡者像是在國道上被超載的大貨車反覆碾壓過一般,已經變成了如同被踩踏後的口香糖一般的模樣。

  而即使是已經變成了這種慘狀,它仍然以能動彈的幾束肌肉蛹著向前挪動,其堅持精神甚至讓霍恩感到汗顏。

  意志力,好頑強!

  就這樣,在擠開了隊伍末端那些身形大抵完好,只是看起來身體僵硬,目光呆滯,仿佛夢遊一般的「新死者」,或者說,【行屍】後,霍恩終於接近了真正的障礙。

  那些身形已經初步靈體化的【亡魂】們。

  有學者將死亡分成三個層次一一第一次是肉體上的死亡,第二次是社會意義的消抹,而最後一次,是名字的被遺忘。

  與之近似,在【防剿局】的宗卷中,也大抵將那些不肯安靜的亡者分為三個階段,分別是【行戶】、【亡魂】、【回聲】,分別對應其所保留的魂質一一也即組成人類完整靈魂的部分。


  在參加【安布羅斯杯】之前,霍恩曾經向歐麗芙詢問過自光幕介紹中而知曉的【蠕蟲學】。當時雖然被她以「你還太小了解這些太早」的理由搪塞了過去。但當比賽結束後,歐麗芙還是兌現了承諾,將完整版本的《九大魂質論》給予了他。

  也正是在靠著桌面讀條看完這本書之後,霍恩第一印記的稚嫩靈魂才完全充盈,塞不下更多的隱秘知識,只能謀求普升來突破瓶頸。

  在《九大魂質論》中,對於「學識」、「魂質」、「技藝」三者之間的關係被敘述如下。

  一一根植於智慧生物集體潛意識中的『智慧之樹』,其樹幹上生長著九根枝幹,【偉大學識】

  之數為九,而魂質之總數亦為九,三者為『晝』,三者為『夜』,三者為『古』。

  其中,對應『晝之技藝』的,是對應【照明術】,代表視力、感知,學習與靈感的【明識】;

  對應【司辰學】,代表意志,自律,膽魄與判斷力的【剛毅】;對應【盜火術】,代表名字,記憶,靈魂之基底的【銘曉】。

  而與『晝之技藝』相對的則是『夜之技藝』,其中包括對應【靜默術】,代表改變,渴求,憂鬱與絕望的【悲慟】;對應【夜遊術】,代表指引|,衝動,於夢境精密聯繫的【靈軀】;對應【蠕蟲學】,代表口才,理解,言辭與開啟的【辯聞】。

  最後,則是不與其上六種技藝對立,而是作為學術垃圾簍的『古之技藝』,其中囊括了對應【林地學】,代表傲慢,憐憫,憎惡與恐懼的【黯晦】;對應【鳥鳴學】,代表活力,本能,歌謠與舞蹈的【脈律】;對應【保存術】,對應身體,實物,靈魂唯一能被觸摸部分的【健康】。

  在正常的人類身體之中,九大魂質維持著一種動態的平衡,令存在得到延續。而著九大魂質也不會自出生後就一成不變。它們有著可以被釋放的潛能,亦會因種種原因而產生病變。

  而「死亡」本身,在研習【保存術】,擅長修復與治癒的學者眼中,就是最後,也是最嚴重的疾病。

  在死去的進程中,伴隨著心跳的休止,眼瞳的閉闔,大腦的失活,依託身體而存在的魂質也會在這過程中失衡、衰落,解體,最後消失。

  言辭與歌唱,進食與生育,思考與智慧,鬥爭和鍛鍊一一這些都是生者才能享有的「特權」。

  已死而存骸之人失落三重魂質,已死而存靈之人失落六重魂質,已死而靈性不存之人失落八重魂質,僅餘一者。

  —僅存【回聲】。

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