第90章 這才是真正的文化人啊！
第91章 這才是真正的文化人啊！
「侘寂風的祖宗？」
肖娟聽得一愣。
她還沒聽過這樣的說法。
李啟文帶著她們來到了茶桌旁，坐下身來。
拿過桌上的小銅爐，他往裡面加了些核桃殼，用紙條引燃，將茶壺放了上去，慢悠悠的燒著水。
隨後才看向肖娟問：「你覺得什麼是寂風？」
看著他行雲流水的操作，肖娟不由自主的坐直了身子，老實回答：「我之前裝修房子的時候，
倒是了解過一些。
這種風格好像是追求自然，都用實木，亞麻之類的天然材料，不用人造的材料。
而且經常用枯枝，枯葉之類的裝飾品，色調也都是比較土的那種，比如深棕色，米白色之類的。
但在市里用實木裝修，那個成本不是一般的高，所以我就沒敢往這個方向裝修。」
「不光成本高，技術和審美不到家的話，還很容易裝成毛坯風。
李啟文開了句玩笑。
「對對對！那個設計師就是這麼說的。」
肖娟笑著拍了下手。
李啟文慢里斯條的把茶盅，茶碗一一拿出，放在爐旁，一邊隨口講解：「這個詞，最初的意思是貧窮、簡陋與孤獨。
但後來演變成了一種讚頌簡樸、自然與真實美的理念。
強調的是事物的內在價值，崇尚那些未經雕琢、原始而真實的形態。
比如粗糙的陶器、自然材質的家具，還有簡約的茶室布置。
寂這個詞，它原本的意思是舊化和生鏽，後來演變成了一種對歲月痕跡和歷史滄桑之美的欣賞比如如舊木頭的裂痕、瓷器上的缺口或者褪色。
這兩者加起來，才是你口中的寂風。」
「哇！好專業！」
肖娟聽得不明覺厲，好奇問：「李先生你之前是做什麼工作的？」
「巧得很，我就是個搞設計的。」
李啟文笑著攤了攤手。
「怪不得你這麼專業！」
肖娟恍然大悟，隨即好奇問：「那你家這個很有歷史滄桑感的老宅，再加上簡約的茶室，不就是咤寂風嗎？」
李啟文聞言一笑，回手指了指身後的寬幅大字：「如果是寂風，那麼這幅字寫的就不是道了，而是禪。」
「為什麼？」
肖娟不解。
「因為寂風本就是脫胎自日本14世紀的茶道美學，而日本的茶道文化，本身就和中國的佛教禪宗文化一脈相承的。」
銅爐中的水開始慢慢加熱，響起了絲絲水聲。
距離水燒開還有一陣子，李啟文就給她們解釋了起來：「日本在南宋之前，是沒有茶葉的。
南宋時期，日本有個叫榮西的僧人，來到中國學佛，師從虛庵禪師修行。
虛庵禪師是臨濟宗黃龍派第八代嫡孫，是禪宗的高僧。
榮西和他學習了禪宗佛法，也把茶種帶回了日本。
從那之後，日本才開始種茶葉，所以榮西也被成為日本的茶祖。」
聽著李啟文娓娓道來的講解，肖娟聽得入神。
這種故事她還是頭一次聽到。
「禪宗是佛教里的派別嗎？」
她似懂非懂：「我只知道日本的佛教好像是鑒真東渡的時候傳過去的。」
「那倒不是，要更早一些。」
李啟文撥著銅爐里的核桃殼，讓它們燃燒得更充分：「鑒真東渡是8世紀的唐朝末年，天寶年間的事。
但日本的佛教是6世紀的唐朝初年就傳過去了，當時是高句麗的一位僧人從大唐學了佛法，傳去了日本。
而且當時傳過去的，是南北朝時期流行的成實宗和三論宗。
禪宗是7世紀的唐朝中葉，六祖慧能時期正式確立的，榮西學的就是禪宗佛法，所以榮西也是日本禪宗的創始人。」
「好複雜—」
肖娟聽得雲山霧繞，但卻不明覺厲，連帶看向李啟文的眼神都變得有些崇拜了。
「確實比較複雜，對於不修行的人來說，也沒必要了解得那麼詳細。」
李啟文聽著茶壺中的水響漸漸加大，就伸手拿過茶葉罐，用茶匙取出茶葉，放進茶漏中，準備沖泡。
一邊操作，他一邊繼續解釋：「但榮西只是帶回去茶葉和禪宗，真正的茶道，是在南宋末年才傳過去的。
當時日本有個南浦昭明禪師，來到中國浙省餘杭縣的徑山寺取經，交流過程中，見識了寺里的茶宴儀程，才學回日本去的。
但那時候茶道還沒有在日本盛行，一直到十六世紀，日本的豐臣秀吉時代，也就是明朝中後期，日本的茶道高僧千利休，才讓茶道開始在日本盛行的。
千利休修的就是禪宗，他擔任過織田信長的茶道侍從，織田信長死了之後，他就跟了豐成秀吉。
他推行的草庵茶道，就是以佛法修行得道，
他認為追求豪華住宅，美味珍是俗世之舉。
家以不漏雨，飯以不餓肚為足，才是佛之教誨。
寂風就是照搬了草庵茶道的這一套，形成的裝修風格，走的是禁慾系風格。」
肖娟聽得如夢初醒，大為讚嘆：「原來是這麼回事，搞了半天，原來佗寂風是咱們自家的東西？」
「那也不用這麼抬舉，這個風格，只能說是學了個皮毛而已。」
壺中的水燒開了，李啟文沖泡著茶葉，笑著解釋：「禪宗本就是佛教傳到國內，融合了中華文化所形成的流派。
寂其實是模仿中華文化對拙和朴的欣賞，這種文化基因最早可以追溯到先秦時期。
老子《道德經》說見素抱樸，莊子推崇樸素而天下莫能與之爭美。
這種對原始、本真狀態的推崇，本就是中國美學中樸素美的哲學基礎。」
李啟文說著，抬手指向了茶几上的木質紋理：
：「明代的家具，都會故意保留木材的天然紋理和疤結。
宋代哥窯的冰裂紋瓷器，本身是殘次品，但卻被視為雅趣。
喜好金石的收藏家，玩的就是古器物的鏽蝕痕跡。
古代文人玩的太湖石，玩的也是太湖石的皺、漏、瘦、透。
還有蘇州園林的漏窗—
李啟文指了指窗戶：「也是故意設計成不規則的形狀，讓光影和景觀透過時，產生變化無窮的效果。
這些意境萬千的美，才是中華文化中真正的拙樸之美。」
肖娟順著他指的方向看去，窗外正好有陽光灑下，道道金光落在茶桌上，光斑耀眼。
一時間，肖娟肅然起敬。
這才是真正的文化人啊！
愣愣的看著陽光，她沉浸在文化的震撼中久久不能自拔。
李啟文眼看茶壺冒泡，就拎起壺來，倒出一股熱湯，沖在了茶葉上。
他只是趁著燒水的功夫，跟肖娟扯兩句淡而已。
不然誰也不認識誰，坐在一起太尷尬了。
用茶海將茶水倒入茶碗中，李啟文逐一把茶碗放到了她們面前。
肖娟回過神來，趕忙雙手捧著茶碗，小心的端起，像是生怕把碗砸了一般。
小心的喝了一口，她眼前一亮，由衷讚嘆：「好茶！」
看著她一本正經的樣子，李啟文差點笑出來。
這茶具是鄰居那天吃席的時候送來的，超市里賣幾十塊一套。
茶葉也是鄰居送的，35塊一罐的小種紅茶。
怎麼都快喝出母樹大紅袍的感覺了？
「侘寂風的祖宗？」
肖娟聽得一愣。
她還沒聽過這樣的說法。
李啟文帶著她們來到了茶桌旁，坐下身來。
拿過桌上的小銅爐，他往裡面加了些核桃殼，用紙條引燃，將茶壺放了上去，慢悠悠的燒著水。
隨後才看向肖娟問：「你覺得什麼是寂風？」
看著他行雲流水的操作，肖娟不由自主的坐直了身子，老實回答：「我之前裝修房子的時候，
倒是了解過一些。
這種風格好像是追求自然，都用實木，亞麻之類的天然材料，不用人造的材料。
而且經常用枯枝，枯葉之類的裝飾品，色調也都是比較土的那種，比如深棕色，米白色之類的。
但在市里用實木裝修，那個成本不是一般的高，所以我就沒敢往這個方向裝修。」
「不光成本高，技術和審美不到家的話，還很容易裝成毛坯風。
李啟文開了句玩笑。
「對對對！那個設計師就是這麼說的。」
肖娟笑著拍了下手。
李啟文慢里斯條的把茶盅，茶碗一一拿出，放在爐旁，一邊隨口講解：「這個詞，最初的意思是貧窮、簡陋與孤獨。
但後來演變成了一種讚頌簡樸、自然與真實美的理念。
強調的是事物的內在價值，崇尚那些未經雕琢、原始而真實的形態。
比如粗糙的陶器、自然材質的家具，還有簡約的茶室布置。
寂這個詞，它原本的意思是舊化和生鏽，後來演變成了一種對歲月痕跡和歷史滄桑之美的欣賞比如如舊木頭的裂痕、瓷器上的缺口或者褪色。
這兩者加起來，才是你口中的寂風。」
「哇！好專業！」
肖娟聽得不明覺厲，好奇問：「李先生你之前是做什麼工作的？」
「巧得很，我就是個搞設計的。」
李啟文笑著攤了攤手。
「怪不得你這麼專業！」
肖娟恍然大悟，隨即好奇問：「那你家這個很有歷史滄桑感的老宅，再加上簡約的茶室，不就是咤寂風嗎？」
李啟文聞言一笑，回手指了指身後的寬幅大字：「如果是寂風，那麼這幅字寫的就不是道了，而是禪。」
「為什麼？」
肖娟不解。
「因為寂風本就是脫胎自日本14世紀的茶道美學，而日本的茶道文化，本身就和中國的佛教禪宗文化一脈相承的。」
銅爐中的水開始慢慢加熱，響起了絲絲水聲。
距離水燒開還有一陣子，李啟文就給她們解釋了起來：「日本在南宋之前，是沒有茶葉的。
南宋時期，日本有個叫榮西的僧人，來到中國學佛，師從虛庵禪師修行。
虛庵禪師是臨濟宗黃龍派第八代嫡孫，是禪宗的高僧。
榮西和他學習了禪宗佛法，也把茶種帶回了日本。
從那之後，日本才開始種茶葉，所以榮西也被成為日本的茶祖。」
聽著李啟文娓娓道來的講解，肖娟聽得入神。
這種故事她還是頭一次聽到。
「禪宗是佛教里的派別嗎？」
她似懂非懂：「我只知道日本的佛教好像是鑒真東渡的時候傳過去的。」
「那倒不是，要更早一些。」
李啟文撥著銅爐里的核桃殼，讓它們燃燒得更充分：「鑒真東渡是8世紀的唐朝末年，天寶年間的事。
但日本的佛教是6世紀的唐朝初年就傳過去了，當時是高句麗的一位僧人從大唐學了佛法，傳去了日本。
而且當時傳過去的，是南北朝時期流行的成實宗和三論宗。
禪宗是7世紀的唐朝中葉，六祖慧能時期正式確立的，榮西學的就是禪宗佛法，所以榮西也是日本禪宗的創始人。」
「好複雜—」
肖娟聽得雲山霧繞，但卻不明覺厲，連帶看向李啟文的眼神都變得有些崇拜了。
「確實比較複雜，對於不修行的人來說，也沒必要了解得那麼詳細。」
李啟文聽著茶壺中的水響漸漸加大，就伸手拿過茶葉罐，用茶匙取出茶葉，放進茶漏中，準備沖泡。
一邊操作，他一邊繼續解釋：「但榮西只是帶回去茶葉和禪宗，真正的茶道，是在南宋末年才傳過去的。
當時日本有個南浦昭明禪師，來到中國浙省餘杭縣的徑山寺取經，交流過程中，見識了寺里的茶宴儀程，才學回日本去的。
但那時候茶道還沒有在日本盛行，一直到十六世紀，日本的豐臣秀吉時代，也就是明朝中後期，日本的茶道高僧千利休，才讓茶道開始在日本盛行的。
千利休修的就是禪宗，他擔任過織田信長的茶道侍從，織田信長死了之後，他就跟了豐成秀吉。
他推行的草庵茶道，就是以佛法修行得道，
他認為追求豪華住宅，美味珍是俗世之舉。
家以不漏雨，飯以不餓肚為足，才是佛之教誨。
寂風就是照搬了草庵茶道的這一套，形成的裝修風格，走的是禁慾系風格。」
肖娟聽得如夢初醒，大為讚嘆：「原來是這麼回事，搞了半天，原來佗寂風是咱們自家的東西？」
「那也不用這麼抬舉，這個風格，只能說是學了個皮毛而已。」
壺中的水燒開了，李啟文沖泡著茶葉，笑著解釋：「禪宗本就是佛教傳到國內，融合了中華文化所形成的流派。
寂其實是模仿中華文化對拙和朴的欣賞，這種文化基因最早可以追溯到先秦時期。
老子《道德經》說見素抱樸，莊子推崇樸素而天下莫能與之爭美。
這種對原始、本真狀態的推崇，本就是中國美學中樸素美的哲學基礎。」
李啟文說著，抬手指向了茶几上的木質紋理：
：「明代的家具，都會故意保留木材的天然紋理和疤結。
宋代哥窯的冰裂紋瓷器，本身是殘次品，但卻被視為雅趣。
喜好金石的收藏家，玩的就是古器物的鏽蝕痕跡。
古代文人玩的太湖石，玩的也是太湖石的皺、漏、瘦、透。
還有蘇州園林的漏窗—
李啟文指了指窗戶：「也是故意設計成不規則的形狀，讓光影和景觀透過時，產生變化無窮的效果。
這些意境萬千的美，才是中華文化中真正的拙樸之美。」
肖娟順著他指的方向看去，窗外正好有陽光灑下，道道金光落在茶桌上，光斑耀眼。
一時間，肖娟肅然起敬。
這才是真正的文化人啊！
愣愣的看著陽光，她沉浸在文化的震撼中久久不能自拔。
李啟文眼看茶壺冒泡，就拎起壺來，倒出一股熱湯，沖在了茶葉上。
他只是趁著燒水的功夫，跟肖娟扯兩句淡而已。
不然誰也不認識誰，坐在一起太尷尬了。
用茶海將茶水倒入茶碗中，李啟文逐一把茶碗放到了她們面前。
肖娟回過神來，趕忙雙手捧著茶碗，小心的端起，像是生怕把碗砸了一般。
小心的喝了一口，她眼前一亮，由衷讚嘆：「好茶！」
看著她一本正經的樣子，李啟文差點笑出來。
這茶具是鄰居那天吃席的時候送來的，超市里賣幾十塊一套。
茶葉也是鄰居送的，35塊一罐的小種紅茶。
怎麼都快喝出母樹大紅袍的感覺了？