第309章 應無所住而生其心
第309章 應無所住而生其心
契嵩想了想，選擇先自圓其說，再繞過這個問題。
「目疾見空中花，其本質，無有自性，無有實體，如夢幻泡影，如露亦如電，此乃『萬法唯識』之真諦。」
他隨後說道：「老衲非言眼前萬物全然虛妄，釋家戒律、儒家綱常亦是存在，而是言其存在，皆依緣起，其本質，終歸空性。」
隨後，契嵩又不動聲色地給張載扣了頂帽子。
「施主執著於『氣』為實在以為本源，豈非如水中撈月，執幻為真？此正是『執相而昧性』，捨本逐末矣。」
這套「緣起性空」、「萬法唯識」的闡釋，如同一張無形的絲網，將張載那基於物質性「氣」的宇宙論牢牢包裹、消解。
你講實證？他承認現象，也就是「相」的存在，卻將現象歸因於無數因緣的聚合，其本質為空。
你講氣之實在？他直言此「氣」亦是心識分別所生的「相」，無自性，非本源。
張載的眉頭擰緊了。
雖然事先就已經有所準備，但此時他仍舊感到自己仿佛置身於一片無形的沼澤，每一次奮力的掙扎，都讓那名為「空性」的泥淖更深地將他吞噬。
「禪師所言，若一切皆空，皆唯識，則人倫綱常、禮法制度、乃至這煌煌盛世，又當如何？豈非皆成虛幻泡影，無依無憑？」
張載再次使出了相同的招式。
但是顯然，這招只有第一次的時候比較有用。
「阿彌陀佛。」
聽了張載的再次詰問，契嵩的腦子已經轉過來了，他雙手合十，聲音依舊平和：「人倫日用，禮法制度，亦是緣起之相，當體即空，然不礙其緣起之用。眾生顛倒，執假為真，故有貪嗔痴慢疑，生老病死苦。我佛慈悲，開示空性，正是要破此執著，令眾生離苦得樂，覺悟真如。」
隨後，契嵩反而詰問道。
「施主執著於『氣』之實有，豈非又在心外立一『法執』？徒增煩惱，遮蔽本性光明。儒門講『格物致知』，若所格之『物』、所求之『知』，皆落於外境幻相，而不能返照心源，明心見性，此『知』終是鏡花水月，如何能『誠意正心』？」
「法執」二字，實在是很有殺傷力。
這就是在說，張載苦心孤詣構建的「氣本論」，在契嵩及其代表的禪宗心性之學面前，似乎被徹底歸入了「心外求法」的歧途。
張載他張了張嘴，舌尖下那個火泡灼痛得厲害，喉頭滾動，感到一陣詞窮。
如果這麼螺旋繞圈，他是不可能得到一個結果的。
因為無論他如何追問，契嵩都會用其理論反駁，隨後再從心性上給他扣帽子，甚至契嵩還會引用儒家心性論的內容來攻擊他。
張載對儒釋道皆有研究，其實並非沒有辦法從儒家心性論上來對此進行駁斥，但這沒有意義，因為相當於進入了對方預設的戰場作戰，反而偏離了主戰場。
而方才在前幾輪里，契嵩採取過「攻其必救」的辦法破局，也就是攻擊張載的「氣本論」本身。
這次，張載也學會了。
「——那契嵩大師何以著《輔教編》護佑佛法？此執著豈非更大法執？」
滿堂譁然中，張載援引《中庸》，堅持自己的看法：「天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。氣之流行，正是這不貳之誠體！熱氣球之升，非唯因緣，實乃天地至誠無息之顯化！」
契嵩手中念珠微滯，這次的張載，跟前幾次辯經截然不同。
這麼公然地把這種事情擺到檯面上，他反而不好直接反駁，不過，倒也不是沒有其他辦法。
「阿彌陀佛。」
契嵩長嘆一聲：「老衲著《輔教編》，非為執著，實乃慈悲。猶如醫者見孩童執刃嬉戲，雖知刀刃本空，仍須示其安危，儒釋之道各應其機，老衲不過為迷途者指月之指。」
話音未落，窗外忽起風聲。
殘雪從屋脊上簌簌落下，恰有數片穿過檻窗，在滿堂燭火中翩躚如蝶。
契嵩袖袍輕揚，一片雪花正落在他掌心。
「施主請看。」他托起那片漸融的雪，「若言此雪為實有，轉瞬即成空無；若言其空，此刻分明沁涼入骨。老衲護教，護的正是這『即空即有』的中道妙義。」
張載立即抓住契機：「大師既承認『沁涼入骨』，便是認了氣之感應！《易》曰『寂然不動，感而遂通』，此感通非氣而何？」
「感通是心。」契嵩掌中雪水已化作瑩瑩水光，「雪映心鏡，鏡現雪影。鏡不動而影萬千，此謂『應無所住而生其心』.孩童以冰透鏡聚日取火，不知是火自日生，還是火自冰生？」
張載覺得對方話裡有話，仔細思忖後，答道。
「冰鏡聚光，如勺取水。水本在河，非勺所生。」
「善哉！」契嵩合掌微笑，「儒者格物如製冰鏡，所見光熱終是日光；釋家修心若磨心鏡，所見智慧本是心光。施主執著分辨鏡與光，豈非忘了一切鏡光皆歸大明？」
此刻夕陽西斜，金輝恰從窗欞斜射而入，照得契嵩手中殘水璨然生輝。
滿堂士子只見老僧立於光中，掌中水珠竟映出七彩圓光，不由得屏息。
張載開口啞然，他的腦海里在飛速運轉如何回答，但對方這話委實說得漂亮，竟是一時間不知道該怎麼反駁。
——這老僧好生狡猾，又被繞進去了！
堂下士子們投向他的目光，有同情，有失望，有困惑，更有不少流露出對契嵩精妙佛理的深深嘆服。
真如堂內，一片沉寂，只有檀香在無聲地繚繞。
張載的沉默，仿佛坐實了契嵩論斷的正確性。
不少士子微微搖頭，低聲嘆息，看來張載的氣本論，終究難敵佛門精深的「即空即有」之理。
就在這令人窒息的沉寂幾乎要將張載徹底壓垮之際，一個清朗的聲音，在他身後響起。
「禪師辯才，令人嘆服。」
所有人的目光，瞬間從沉默的張載身上，轉向了聲音的來源，那個一直安靜坐在張載身後，面容英俊的年輕士子身上。
陸北顧緩緩站起身，對著堂上的契嵩禪師，以及堂下無數雙驚疑、審視的目光，拱手為禮，姿態不卑不亢。
「禪師言『萬法唯識』『緣起性空』『即空即有』或許確有道理，然我有一愚見，想就禪師方才所言『儒者格物如製冰鏡』之論，略作請教，不知禪師可願垂聽？」
陸北顧的聲音平靜，仿佛沒有受到堂內凝重氣氛的絲毫影響。
契嵩的目光落在陸北顧身上，這個年輕人進入堂中的時候，旁觀者發出的議論聲很大，似乎在開封士林中頗有名望。
「施主但講無妨。」
(本章完)
契嵩想了想，選擇先自圓其說，再繞過這個問題。
「目疾見空中花，其本質，無有自性，無有實體，如夢幻泡影，如露亦如電，此乃『萬法唯識』之真諦。」
他隨後說道：「老衲非言眼前萬物全然虛妄，釋家戒律、儒家綱常亦是存在，而是言其存在，皆依緣起，其本質，終歸空性。」
隨後，契嵩又不動聲色地給張載扣了頂帽子。
「施主執著於『氣』為實在以為本源，豈非如水中撈月，執幻為真？此正是『執相而昧性』，捨本逐末矣。」
這套「緣起性空」、「萬法唯識」的闡釋，如同一張無形的絲網，將張載那基於物質性「氣」的宇宙論牢牢包裹、消解。
你講實證？他承認現象，也就是「相」的存在，卻將現象歸因於無數因緣的聚合，其本質為空。
你講氣之實在？他直言此「氣」亦是心識分別所生的「相」，無自性，非本源。
張載的眉頭擰緊了。
雖然事先就已經有所準備，但此時他仍舊感到自己仿佛置身於一片無形的沼澤，每一次奮力的掙扎，都讓那名為「空性」的泥淖更深地將他吞噬。
「禪師所言，若一切皆空，皆唯識，則人倫綱常、禮法制度、乃至這煌煌盛世，又當如何？豈非皆成虛幻泡影，無依無憑？」
張載再次使出了相同的招式。
但是顯然，這招只有第一次的時候比較有用。
「阿彌陀佛。」
聽了張載的再次詰問，契嵩的腦子已經轉過來了，他雙手合十，聲音依舊平和：「人倫日用，禮法制度，亦是緣起之相，當體即空，然不礙其緣起之用。眾生顛倒，執假為真，故有貪嗔痴慢疑，生老病死苦。我佛慈悲，開示空性，正是要破此執著，令眾生離苦得樂，覺悟真如。」
隨後，契嵩反而詰問道。
「施主執著於『氣』之實有，豈非又在心外立一『法執』？徒增煩惱，遮蔽本性光明。儒門講『格物致知』，若所格之『物』、所求之『知』，皆落於外境幻相，而不能返照心源，明心見性，此『知』終是鏡花水月，如何能『誠意正心』？」
「法執」二字，實在是很有殺傷力。
這就是在說，張載苦心孤詣構建的「氣本論」，在契嵩及其代表的禪宗心性之學面前，似乎被徹底歸入了「心外求法」的歧途。
張載他張了張嘴，舌尖下那個火泡灼痛得厲害，喉頭滾動，感到一陣詞窮。
如果這麼螺旋繞圈，他是不可能得到一個結果的。
因為無論他如何追問，契嵩都會用其理論反駁，隨後再從心性上給他扣帽子，甚至契嵩還會引用儒家心性論的內容來攻擊他。
張載對儒釋道皆有研究，其實並非沒有辦法從儒家心性論上來對此進行駁斥，但這沒有意義，因為相當於進入了對方預設的戰場作戰，反而偏離了主戰場。
而方才在前幾輪里，契嵩採取過「攻其必救」的辦法破局，也就是攻擊張載的「氣本論」本身。
這次，張載也學會了。
「——那契嵩大師何以著《輔教編》護佑佛法？此執著豈非更大法執？」
滿堂譁然中，張載援引《中庸》，堅持自己的看法：「天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。氣之流行，正是這不貳之誠體！熱氣球之升，非唯因緣，實乃天地至誠無息之顯化！」
契嵩手中念珠微滯，這次的張載，跟前幾次辯經截然不同。
這麼公然地把這種事情擺到檯面上，他反而不好直接反駁，不過，倒也不是沒有其他辦法。
「阿彌陀佛。」
契嵩長嘆一聲：「老衲著《輔教編》，非為執著，實乃慈悲。猶如醫者見孩童執刃嬉戲，雖知刀刃本空，仍須示其安危，儒釋之道各應其機，老衲不過為迷途者指月之指。」
話音未落，窗外忽起風聲。
殘雪從屋脊上簌簌落下，恰有數片穿過檻窗，在滿堂燭火中翩躚如蝶。
契嵩袖袍輕揚，一片雪花正落在他掌心。
「施主請看。」他托起那片漸融的雪，「若言此雪為實有，轉瞬即成空無；若言其空，此刻分明沁涼入骨。老衲護教，護的正是這『即空即有』的中道妙義。」
張載立即抓住契機：「大師既承認『沁涼入骨』，便是認了氣之感應！《易》曰『寂然不動，感而遂通』，此感通非氣而何？」
「感通是心。」契嵩掌中雪水已化作瑩瑩水光，「雪映心鏡，鏡現雪影。鏡不動而影萬千，此謂『應無所住而生其心』.孩童以冰透鏡聚日取火，不知是火自日生，還是火自冰生？」
張載覺得對方話裡有話，仔細思忖後，答道。
「冰鏡聚光，如勺取水。水本在河，非勺所生。」
「善哉！」契嵩合掌微笑，「儒者格物如製冰鏡，所見光熱終是日光；釋家修心若磨心鏡，所見智慧本是心光。施主執著分辨鏡與光，豈非忘了一切鏡光皆歸大明？」
此刻夕陽西斜，金輝恰從窗欞斜射而入，照得契嵩手中殘水璨然生輝。
滿堂士子只見老僧立於光中，掌中水珠竟映出七彩圓光，不由得屏息。
張載開口啞然，他的腦海里在飛速運轉如何回答，但對方這話委實說得漂亮，竟是一時間不知道該怎麼反駁。
——這老僧好生狡猾，又被繞進去了！
堂下士子們投向他的目光，有同情，有失望，有困惑，更有不少流露出對契嵩精妙佛理的深深嘆服。
真如堂內，一片沉寂，只有檀香在無聲地繚繞。
張載的沉默，仿佛坐實了契嵩論斷的正確性。
不少士子微微搖頭，低聲嘆息，看來張載的氣本論，終究難敵佛門精深的「即空即有」之理。
就在這令人窒息的沉寂幾乎要將張載徹底壓垮之際，一個清朗的聲音，在他身後響起。
「禪師辯才，令人嘆服。」
所有人的目光，瞬間從沉默的張載身上，轉向了聲音的來源，那個一直安靜坐在張載身後，面容英俊的年輕士子身上。
陸北顧緩緩站起身，對著堂上的契嵩禪師，以及堂下無數雙驚疑、審視的目光，拱手為禮，姿態不卑不亢。
「禪師言『萬法唯識』『緣起性空』『即空即有』或許確有道理，然我有一愚見，想就禪師方才所言『儒者格物如製冰鏡』之論，略作請教，不知禪師可願垂聽？」
陸北顧的聲音平靜，仿佛沒有受到堂內凝重氣氛的絲毫影響。
契嵩的目光落在陸北顧身上，這個年輕人進入堂中的時候，旁觀者發出的議論聲很大，似乎在開封士林中頗有名望。
「施主但講無妨。」
(本章完)