第二十九章 太平舊事
這世間許多在旁人看來莫名其妙之事，諸如沒來由的喜歡，難以言說的緣分，陰差陽錯的姻緣，焉知不是天上仙人的手筆？
當事棋子懵懵懂懂，如提線木偶還渾然不知，樂在其中，只道是天下無我這般得意人。殊不知上天眷顧不假，可若是上天不眷顧了呢？被當做棄子時又當如何？又能如何？
這便是棋子的可悲之處了。
齊玄素深有感觸。「上天」眷顧時，他順風順水，道門最得意，若是「上天」不眷顧了呢？就好像養豬，養的時候自然千般好，不用看家，不用犁地，不用產奶剪毛，只要活著就行了。等到宰殺吃肉的時候，為之奈何？
關於這件事，齊玄素不想談論對錯，也不想站在道德高地上批判什麼，這就是一個敵我問題，是核心利益問題，沒有絲毫緩和的餘地。說破大天，也是無用。
道德的標準可以改變，古時的道德標準和今日的道德標準是一樣的嗎？以前講綱常，見官下跪磕頭是道德正確，現在講平等，見官下跪磕頭是道德錯誤。
對錯也可以改變，因為歷史是為當下服務的。太平道大起義在過去是錯的，是叛亂，違背了忠君之道。在今日看來，太平道大起義是對的，是百姓走投無路之後對無道統治者發起的絕望反抗。
今日之道德，也許是明日之糟粕。今日之正確，焉知不是明日之錯？
齊玄素與地師之間，算是一筆糊塗帳，沒有地師，多半是沒有齊玄素的今天，可齊玄素也不會因為這個就任人擺布，送上性命。
這個所謂的知遇之恩從一開始就飽含惡意。更不必說齊玄素能有今天，也不是地師一個人功勞，還有天師、七娘、東華真人、慈航真人等等。
這就像一家股份公司，地師是創始人，不過隨著公司的擴大，其他人不斷入股，地師只是股東之一，沒有絕對控股權，已經不是地師一個人的公司。
沒有地師就沒有齊玄素的今天，不等同於齊玄素能有今天全靠地師。
這是兩碼事。
或者說，成事不足，敗事有餘。
隨著秦凌閣落下這一子，李知性和秦家大小姐秦衡月陰差陽錯地相識了，沒來由地一見鍾情，真是難以言說的緣分。
這就是情，說也說不清楚。
從這裡就能看出，秦衡月是秦家的嫡系成員，還用著輩分範字，李知性這個出身就有點偏了，可能是義子派的，都不用李家的輩分範字了。
秦凌閣一邊做縣令，一邊走上層路線，努力跟秦家打好關係，發展自己的勢力。
齊玄素這邊就只好走下層路線了。
說到這個，齊玄素是有經驗的，當初他和周夢遙被「蒼天」吞入腹中，兩人失去了境界修為，為了突破蒼雲堡，建立了一個太平教。
這都是現成的經驗。
這一次，齊玄素打算自任大賢良師，是為太平教的最高領袖，暫且不設天公將軍，大賢良師親自掌握教內武力，秘密組建黃巾軍。不過不再以「黃天」為至上神，而是以太上道祖為至上神——觀棋之人可都是道門之人，還有大掌教親自督戰，收斂點為好。
以《太平經》為至高經典，釋經權在我。核心教義就是「致太平」，要建立一個太平世界，在這個太平世界裡，沒有剝削壓迫，也沒有饑寒病災，更沒有詐騙偷盜，人人如龍。
其餘的還是老設定，比如國師：李長庚者，得道之大聖，幽明所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住。住無所住，常元不在。周流六虛，教化三界，出世間法，在世間法，有為無為，莫不畢究。
國師也不能說什麼，這可沒有半點辱沒國師，反而是大大拔高了。
李家的親道派又捲土重來了！
這當然不能算是欺騙，齊玄素此時高坐雲端，就如仙人一般。
於是齊玄素落下了第三子，賜下「九節杖」、《太平經》和「太平要術」。
此「九節杖」當然不是正牌「九節杖」，真正的「九節杖」在國師手中，屬於太平道首領的專屬仙物，類似正一道的「陽平治都功印」。而且在這個書中世界，因為龍氣鎮壓，很難發揮出驚天動地的威力，只能施展一些治病救人、震懾陰邪的小法術，不過已經足夠了。
當觀棋眾人看到齊玄素落下第三子之後，不少人笑出了聲。
「還真是太平道經驗。」
「好一個太平教，國師做領袖，妙哉，妙哉。」
「不知諸位太平道的道友，如何感想？」
「所謂大賢良師不就是今日的太平道大真人嗎？看來比起全真道大真人，小掌教更中意太平道大真人。」
「不過話說回來，在造反這方面，太平道的確比較專業，其次是正一道，最後才是全真道。」
「也是諷刺，儒門讀書人，明面上是大魏朝廷的縣令，實際上卻是太平教的大賢良師，有點意思。」
至於齊玄素為什麼要多此一舉趕考做縣令，而不是直接傳教，主要有兩點原因。
一是因為要用官家身份做掩護，直接傳教容易被提前鎮壓。
二是因為齊玄素一開始也沒有下決心搞這一套，還是想著走積蓄力量的督撫路子，結果此地天道反噬，把他放到了燕州地界，眼看著督撫路子是走不通了，不得不轉變思路，那就乾脆來個太平教好了。
這是沒法子的法子，太平教還有一個好處，那就是可以省錢。物質上不能滿足，就靠精神來驅動，算是另闢蹊徑。
至於百姓為什麼要入教。
這是老生常談了，燕州本就不富裕，瓊明縣在燕州又排名靠後，百姓們的日子可想而知。人活著，總要有個念想盼頭，宗教就是給人念想的，說是確有其事也好，說是畫大餅充飢也罷，總是能給人一點撫慰，自然是信了。
再有，權力不存在真空，尤其是基層權力。
所謂皇權不下鄉，儒門朝廷至多就是到縣一級，底層的保甲制本質上是鄉紳自治。太平教在這種土壤中紮根，其首要敵人並非是朝廷，而是鄉紳。
所謂的鄉紳其實是一個籠統概念，他們不是一個人，更不是鐵板一塊，而是一個鬆散群體，各有各的想法，有人想要息事寧人，有人覺得無關緊要，有人如臨大敵，無論是凝聚力還是組織力，都無法與一個教派相比，甚至有些鄉紳本身就會入教。在缺少官方力量的情況下，鄉紳絕不是教派的對手。
在一縣之內，殷正心就代表了官方力量。他會偏向誰，自是不用多說。
更不必說，殷正心手中還有「九節杖」，可以小範圍施展神跡，唬不住那些氣運在身的重要人物，讓普通人納頭就拜卻是不難。
在這個過程中，殷正心也在不斷引導黃容，改變黃容的想法。
黃容本著出嫁從夫的儒門理念，並沒有十分抗拒。
很快，黃容就被殷正心徹底影響，皈依了太平教，被殷正心任命為人公將軍，負責黃巾軍的訓練——明面上還是要叫家丁的。
黃容幼時得遇高人，被傳授了一身武藝，相當不俗，單純訓練兵丁拼殺搏擊之術並非難事。可是軍陣合擊之道需要專業人才，所以黃容也只是人公將軍。
如此一來，齊玄素和秦凌閣兩人都逐漸步入正軌，搭起了一個大概的框架，理順了自己的未來計劃，接下來就是水磨工夫了，日復一日，年復一年，日積月累。
如此使得棋局結束初期布局階段，逐漸進入到中盤廝殺階段。
當事棋子懵懵懂懂，如提線木偶還渾然不知，樂在其中，只道是天下無我這般得意人。殊不知上天眷顧不假，可若是上天不眷顧了呢？被當做棄子時又當如何？又能如何？
這便是棋子的可悲之處了。
齊玄素深有感觸。「上天」眷顧時，他順風順水，道門最得意，若是「上天」不眷顧了呢？就好像養豬，養的時候自然千般好，不用看家，不用犁地，不用產奶剪毛，只要活著就行了。等到宰殺吃肉的時候，為之奈何？
關於這件事，齊玄素不想談論對錯，也不想站在道德高地上批判什麼，這就是一個敵我問題，是核心利益問題，沒有絲毫緩和的餘地。說破大天，也是無用。
道德的標準可以改變，古時的道德標準和今日的道德標準是一樣的嗎？以前講綱常，見官下跪磕頭是道德正確，現在講平等，見官下跪磕頭是道德錯誤。
對錯也可以改變，因為歷史是為當下服務的。太平道大起義在過去是錯的，是叛亂，違背了忠君之道。在今日看來，太平道大起義是對的，是百姓走投無路之後對無道統治者發起的絕望反抗。
今日之道德，也許是明日之糟粕。今日之正確，焉知不是明日之錯？
齊玄素與地師之間，算是一筆糊塗帳，沒有地師，多半是沒有齊玄素的今天，可齊玄素也不會因為這個就任人擺布，送上性命。
這個所謂的知遇之恩從一開始就飽含惡意。更不必說齊玄素能有今天，也不是地師一個人功勞，還有天師、七娘、東華真人、慈航真人等等。
這就像一家股份公司，地師是創始人，不過隨著公司的擴大，其他人不斷入股，地師只是股東之一，沒有絕對控股權，已經不是地師一個人的公司。
沒有地師就沒有齊玄素的今天，不等同於齊玄素能有今天全靠地師。
這是兩碼事。
或者說，成事不足，敗事有餘。
隨著秦凌閣落下這一子，李知性和秦家大小姐秦衡月陰差陽錯地相識了，沒來由地一見鍾情，真是難以言說的緣分。
這就是情，說也說不清楚。
從這裡就能看出，秦衡月是秦家的嫡系成員，還用著輩分範字，李知性這個出身就有點偏了，可能是義子派的，都不用李家的輩分範字了。
秦凌閣一邊做縣令，一邊走上層路線，努力跟秦家打好關係，發展自己的勢力。
齊玄素這邊就只好走下層路線了。
說到這個，齊玄素是有經驗的，當初他和周夢遙被「蒼天」吞入腹中，兩人失去了境界修為，為了突破蒼雲堡，建立了一個太平教。
這都是現成的經驗。
這一次，齊玄素打算自任大賢良師，是為太平教的最高領袖，暫且不設天公將軍，大賢良師親自掌握教內武力，秘密組建黃巾軍。不過不再以「黃天」為至上神，而是以太上道祖為至上神——觀棋之人可都是道門之人，還有大掌教親自督戰，收斂點為好。
以《太平經》為至高經典，釋經權在我。核心教義就是「致太平」，要建立一個太平世界，在這個太平世界裡，沒有剝削壓迫，也沒有饑寒病災，更沒有詐騙偷盜，人人如龍。
其餘的還是老設定，比如國師：李長庚者，得道之大聖，幽明所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住。住無所住，常元不在。周流六虛，教化三界，出世間法，在世間法，有為無為，莫不畢究。
國師也不能說什麼，這可沒有半點辱沒國師，反而是大大拔高了。
李家的親道派又捲土重來了！
這當然不能算是欺騙，齊玄素此時高坐雲端，就如仙人一般。
於是齊玄素落下了第三子，賜下「九節杖」、《太平經》和「太平要術」。
此「九節杖」當然不是正牌「九節杖」，真正的「九節杖」在國師手中，屬於太平道首領的專屬仙物，類似正一道的「陽平治都功印」。而且在這個書中世界，因為龍氣鎮壓，很難發揮出驚天動地的威力，只能施展一些治病救人、震懾陰邪的小法術，不過已經足夠了。
當觀棋眾人看到齊玄素落下第三子之後，不少人笑出了聲。
「還真是太平道經驗。」
「好一個太平教，國師做領袖，妙哉，妙哉。」
「不知諸位太平道的道友，如何感想？」
「所謂大賢良師不就是今日的太平道大真人嗎？看來比起全真道大真人，小掌教更中意太平道大真人。」
「不過話說回來，在造反這方面，太平道的確比較專業，其次是正一道，最後才是全真道。」
「也是諷刺，儒門讀書人，明面上是大魏朝廷的縣令，實際上卻是太平教的大賢良師，有點意思。」
至於齊玄素為什麼要多此一舉趕考做縣令，而不是直接傳教，主要有兩點原因。
一是因為要用官家身份做掩護，直接傳教容易被提前鎮壓。
二是因為齊玄素一開始也沒有下決心搞這一套，還是想著走積蓄力量的督撫路子，結果此地天道反噬，把他放到了燕州地界，眼看著督撫路子是走不通了，不得不轉變思路，那就乾脆來個太平教好了。
這是沒法子的法子，太平教還有一個好處，那就是可以省錢。物質上不能滿足，就靠精神來驅動，算是另闢蹊徑。
至於百姓為什麼要入教。
這是老生常談了，燕州本就不富裕，瓊明縣在燕州又排名靠後，百姓們的日子可想而知。人活著，總要有個念想盼頭，宗教就是給人念想的，說是確有其事也好，說是畫大餅充飢也罷，總是能給人一點撫慰，自然是信了。
再有，權力不存在真空，尤其是基層權力。
所謂皇權不下鄉，儒門朝廷至多就是到縣一級，底層的保甲制本質上是鄉紳自治。太平教在這種土壤中紮根，其首要敵人並非是朝廷，而是鄉紳。
所謂的鄉紳其實是一個籠統概念，他們不是一個人，更不是鐵板一塊，而是一個鬆散群體，各有各的想法，有人想要息事寧人，有人覺得無關緊要，有人如臨大敵，無論是凝聚力還是組織力，都無法與一個教派相比，甚至有些鄉紳本身就會入教。在缺少官方力量的情況下，鄉紳絕不是教派的對手。
在一縣之內，殷正心就代表了官方力量。他會偏向誰，自是不用多說。
更不必說，殷正心手中還有「九節杖」，可以小範圍施展神跡，唬不住那些氣運在身的重要人物，讓普通人納頭就拜卻是不難。
在這個過程中，殷正心也在不斷引導黃容，改變黃容的想法。
黃容本著出嫁從夫的儒門理念，並沒有十分抗拒。
很快，黃容就被殷正心徹底影響，皈依了太平教，被殷正心任命為人公將軍，負責黃巾軍的訓練——明面上還是要叫家丁的。
黃容幼時得遇高人，被傳授了一身武藝，相當不俗，單純訓練兵丁拼殺搏擊之術並非難事。可是軍陣合擊之道需要專業人才，所以黃容也只是人公將軍。
如此一來，齊玄素和秦凌閣兩人都逐漸步入正軌，搭起了一個大概的框架，理順了自己的未來計劃，接下來就是水磨工夫了，日復一日，年復一年，日積月累。
如此使得棋局結束初期布局階段，逐漸進入到中盤廝殺階段。