第131章 爭奪機緣不相讓
第131章 爭奪機緣不相讓
這個時期的東晉，其實機緣和人才非常少，不是說只要依附世家大族，高官王爵，就鐵定能分到一杯囊的。
以從軍之路來說，王謐雖然拿到了爵位，但也是第一步而已，按道理他想要出仕，正常要等到弱冠，從秘書郎這種閒散官職做起，過個十幾二十年，熬好了資歷，便能拿到將軍號，外放軍職了。
這還是他身有爵位，背靠王氏，被特殊優待的情況下，現在尚書令王述，年輕時也襲爵了藍田侯，但因為家族勢力不夠大，也在地方官職上蹉跎了多年。
這其中需要等待的時間太久，所以現在士族年輕子弟，走的便是第二條路，便是依附外藩勢力，從幕僚屬做起。
而當前有這個資格的，卻只有桓溫，也只有桓溫，有這個能力帶看部下打仗。
然而以王謐的家族背景關係，這條路對他來說是走不通的，至少在桓溫病死前的這六七年內，王謐只能站在司馬氏皇族這一邊。
至於之後，王謐便需要通過氏的關係，將徐充變為為自己的勢力範圍，才能有話語權，不然在將來的天下紛爭中，連上桌的資格都沒有。
但偏偏這兩州，卻在庾氏庾希手裡，作為如今皇后庾道憐的族人，若非出現了極大的變故，僅憑郗氏一門，是根本無法撼動的。
但王謐的優勢，在於知道後世的事態走向，他根據種種記載，推測出桓氏為了取得徐充兩州，做了兩件事情。
桓氏要是自己奪取二州，必然導致朝廷警覺，故而外戚派會聯合起來之反對桓溫，讓其無法實現目的。
所以桓溫很聰明地用了連環計，第一件就是揭發庾氏貪墨軍器的事情，然後暗地支持郗氏重新取代庾氏掌管兩州。
在這期間，桓溫已經做好了其接下來的行動的鋪墊，即軍政一般，且對兒子郗超極為信任的都上位。
之後郗果然當上了兩州刺史，桓溫然後便以都督中外軍事的名義發動北伐，召令各州刺史響應。
沒統過軍的郗自然頭，他害怕重蹈郗曇覆轍，便寫信桓溫和自己兒子，要求和桓氏共掌二州軍事，一起出兵。
郗憎想的倒是很好，畢竟只要和桓氏一同行動，即使打了敗仗，主責也落不到自己頭上。
他卻沒有想到，自己貪圖桓氏的助力，桓氏那邊圖的卻是徐充二州，郗超早已完全投靠桓溫，為此不惜背叛自己父親郗。
於是在一番偽造文書的操作下，郗竟然就這麼稀里糊塗將徐充二州交了出去，讓桓溫掌了二州和京口之兵，自己反而成了旁觀打醬油的。
而且郗直到超死後很久，還蒙在鼓中，直到得到郗超和桓溫密謀的信件，才了解事情真相，知道自己稱讚有加的孝子郗超，其實是個逆子。
此時朝廷察覺桓溫動機，已經來不及了，桓溫掌天下之兵，北伐開始，朝廷來不及無力反對，去扯桓溫後腿了。
王謐讀到這段歷史的時候，也不禁感嘆桓溫謀劃之深，不愧是一代梟雄。
桓溫恰恰還有著一點基本的道德底線，所以他拿下二州後，想的也是北伐建功，回來再威逼朝廷，走曹操的路子。
而且要是換到南北朝時期的侯景之流，坐在桓溫的位置上，有如此兵力，根本不會北伐，而是掉頭直打建康去了。
但桓溫的計劃，卻最終被慕容垂全盤打亂，最終桓溫北伐燕國失敗，損失大半兵力，
威望一落千丈。
所以說謀劃得再好，戰場上打不贏，一切都是白搭。
此戰也讓東晉元氣大傷，之後幾十年只能採取守勢，雖然有渺水之戰的防守大勝，但東普再也無法主動組織北伐了。
如今王謐要做的，就是在其中截取徐充二州的機緣，在將來的北伐中，即使桓溫還會失敗，王謐也可以想法讓東普保存下更多的有生力量。
而要做到這一點，就必須在這幾年內不走尋常路，畢竟高門士族都不是傻子，不會輕易讓渡出自己的權力。
王謐的想法，是雙管齊下，一條路就是他一直在布局的京口案，另外一條路，就是以最短時間內撈到最大的名聲，讓更多的桓溫之外的勢力，尤其是司馬氏皇族，看到王謐的利用價值。
這其中最可笑荒唐的一點是，要得到皇族高門的賞識，除了門第出身之外，依靠的不是戰陣上的本事，而是談玄修道，琴棋書畫這些所以陶情冶性的東西。
換句話來說，這個時代真正打仗有本事的人，門第不行，連上桌都做不到，岳飛戚繼光來都沒用。
門第是敲門磚，名聲是籌碼，如今的王謐即使心裡排斥，也只能捏著鼻子撈取籌碼，
就像後世岳飛戚繼光想要實現理想，也要朝中有人助力，也要花錢送禮一樣。
而他現在要拜訪的支道林，便捏著其中最大的一塊籌碼，清談玄理。
支道林本姓關，陳留人，家中世代信奉佛教，二十五歲出家，佛道出身，精通老莊之說。
在他之前，士族清談極為排斥佛學，甚至不允許佛教徒在場，然而支道林卻以一己之力，改變了這種現狀。
他雖然是佛教徒，卻對老莊有獨得之妙，諸多士人皆無法辯論勝之，只能折服，於是其名聲日盛，最後更是將佛理和老莊結合，推動了兩者發展，是玄佛結合的先驅。
可以說當世談玄之人中，支道林是獨一檔的，而且其和謝安王羲之都有交情，這兩人談玄本事，多有支道林所助。
王謐自付以自己的半瓶水的本事，若不能了解支道林玄理的邏輯，對上王凝之是根本沒有勝算的。
但琅琊王氏和支道林關係並不密切，所以一番思慮之下，王謐選擇和王羲之有仇怨的王述入手，避人耳目，直接偷家拆謝安牆角。
他托著禮物，跟著守門僧一路走入寺內，經過經幢佛塔，來到了後面一座小院禪房面前，門外還站著名小僧。
守門僧單掌施禮道：「真人，武岡侯施主到了。」
聽著這頗為彆扭的稱呼，王謐忍俊不止，就聽裡面木魚響了兩聲，守門僧拉開禪房的門，湊近王謐低聲道：「真人讓你進去。」
王謐聞言，便舉步走去，守門僧卻是沒有跟進去，而是在後面重新將禪房的門關上。
禪房裡面的光線並不明亮，王謐過了片刻才適應，他勉強睜大眼睛，發現禪房裡面只有一間小窗，從外面透進來的光線很少，心道怪不得。
他往前看去，禪房並不大，只有一榻一桌，周圍靠牆幾個柜子，放著層層疊疊的書籍。
榻上坐著個老僧，他身邊的桌子上，擺著筆墨紙硯，紙上字寫了一半。
王謐看不清對方面容，便俯身施禮道：「檻外人王謐，見過法師。」
支道林聞言，微微一證，說道：「武岡侯這自稱，倒也別致，何出此言？」
王謐沉聲道：「小子紅塵俗世之人，妄自踏入法師清修之地，身處門檻之外，妄窺法師門徑，故有此言。」
支道林緩緩道：「武岡侯身處高門，門檻比寺門還高，又何須自謙？」
王謐出聲道：「沒有千年的世家，卻有千百年的寺廟，朱門大戶，終被雨打風吹去，
向道之心，卻存乎人心，代代相傳。」
支道林眉毛一抬，「武岡侯有心向佛？」
王謐沉聲道：「小子有心向理。」
「我所求者，乃是天地之理，不只在一家一言，而是存乎萬物，不囿於門戶之見，方能海納百川，有容乃大。」
這一番對答，不卑不亢，有禮有節，雖然恭維了支道林，卻也沒有放下自己尊嚴，而是表示，自己是會獨立思考的。
無原則的跪舔，只會換來對方的輕視和對人品的懷疑，保持自己最基本的自尊自立，
才是和對方交談對話的前提。
果然支道林面現讚許之色，指著桌子對面道，「施主年紀輕輕，卻見識不凡，請上榻來坐。」
王謐聞言脫了木履，上了榻，和支道林相對而坐。
他換了視角，旁邊光線照來，才稍稍看清支道模樣。
其面容清翼，眉毛鬍鬚極長，皆已經雪白，垂下來後，頗有仙風道骨之貌。
支道林出聲道：「老訥茶還未煮好，施主見諒。」
王謐出聲道：「法師欲使小子添火否？」
到現在為止，兩人打的全是機鋒，但卻都被王謐輕輕接住了，尤其是剛才煮茶之論，
王謐反應很快。
這讓支道林面上露出了一絲驚訝的神情，要說自己面前是謝安王羲之這些跟自己談了多年玄理的，倒也不足為奇，眼前的少年郎不過十幾歲年紀，他哪來的閱歷見識？
而且光其在圍棋上的造詣，應該已經花了很多時間了，他哪還可能有空閒研究佛理？
王謐的名字，支道林這些日子，也曾數次聽過，畢竟他交往的，也都是建康城中的高門士族。
支道林並不是一心向佛，不聞窗外俗事的人，相反為了宣揚佛理，需要常和人見面，
所以他在建康寺中，如鬧市隱居，和王謐在清溪巷的道理是一樣的。
而王謐的名聲能傳到支道林的耳朵裡面，一是小小年紀，對弈就打遍建康，至今沒有敗績，其二就是牽扯到了清溪巷的殺人事件中。
建康中心，士族聚居之地，已經多年沒有出過事情了，何況還牽連到桓氏王氏，所以好幾個人過來的時候，都和支道林提起此事，更順道說出來剛過繼的武岡侯王謐名字，被支道林記在心裡。
恰逢王謐以王述引薦的名義來訪，支道林固然不好煩拂了王述面子，但其中心中也是想看看王謐是個什麼樣的人。
結果這一見面，王謐的表現，卻遠超支道林預料。
他心中浮起一個念頭，莫非此子有大慧根？
這個時期的東晉，其實機緣和人才非常少，不是說只要依附世家大族，高官王爵，就鐵定能分到一杯囊的。
以從軍之路來說，王謐雖然拿到了爵位，但也是第一步而已，按道理他想要出仕，正常要等到弱冠，從秘書郎這種閒散官職做起，過個十幾二十年，熬好了資歷，便能拿到將軍號，外放軍職了。
這還是他身有爵位，背靠王氏，被特殊優待的情況下，現在尚書令王述，年輕時也襲爵了藍田侯，但因為家族勢力不夠大，也在地方官職上蹉跎了多年。
這其中需要等待的時間太久，所以現在士族年輕子弟，走的便是第二條路，便是依附外藩勢力，從幕僚屬做起。
而當前有這個資格的，卻只有桓溫，也只有桓溫，有這個能力帶看部下打仗。
然而以王謐的家族背景關係，這條路對他來說是走不通的，至少在桓溫病死前的這六七年內，王謐只能站在司馬氏皇族這一邊。
至於之後，王謐便需要通過氏的關係，將徐充變為為自己的勢力範圍，才能有話語權，不然在將來的天下紛爭中，連上桌的資格都沒有。
但偏偏這兩州，卻在庾氏庾希手裡，作為如今皇后庾道憐的族人，若非出現了極大的變故，僅憑郗氏一門，是根本無法撼動的。
但王謐的優勢，在於知道後世的事態走向，他根據種種記載，推測出桓氏為了取得徐充兩州，做了兩件事情。
桓氏要是自己奪取二州，必然導致朝廷警覺，故而外戚派會聯合起來之反對桓溫，讓其無法實現目的。
所以桓溫很聰明地用了連環計，第一件就是揭發庾氏貪墨軍器的事情，然後暗地支持郗氏重新取代庾氏掌管兩州。
在這期間，桓溫已經做好了其接下來的行動的鋪墊，即軍政一般，且對兒子郗超極為信任的都上位。
之後郗果然當上了兩州刺史，桓溫然後便以都督中外軍事的名義發動北伐，召令各州刺史響應。
沒統過軍的郗自然頭，他害怕重蹈郗曇覆轍，便寫信桓溫和自己兒子，要求和桓氏共掌二州軍事，一起出兵。
郗憎想的倒是很好，畢竟只要和桓氏一同行動，即使打了敗仗，主責也落不到自己頭上。
他卻沒有想到，自己貪圖桓氏的助力，桓氏那邊圖的卻是徐充二州，郗超早已完全投靠桓溫，為此不惜背叛自己父親郗。
於是在一番偽造文書的操作下，郗竟然就這麼稀里糊塗將徐充二州交了出去，讓桓溫掌了二州和京口之兵，自己反而成了旁觀打醬油的。
而且郗直到超死後很久，還蒙在鼓中，直到得到郗超和桓溫密謀的信件，才了解事情真相，知道自己稱讚有加的孝子郗超，其實是個逆子。
此時朝廷察覺桓溫動機，已經來不及了，桓溫掌天下之兵，北伐開始，朝廷來不及無力反對，去扯桓溫後腿了。
王謐讀到這段歷史的時候，也不禁感嘆桓溫謀劃之深，不愧是一代梟雄。
桓溫恰恰還有著一點基本的道德底線，所以他拿下二州後，想的也是北伐建功，回來再威逼朝廷，走曹操的路子。
而且要是換到南北朝時期的侯景之流，坐在桓溫的位置上，有如此兵力，根本不會北伐，而是掉頭直打建康去了。
但桓溫的計劃，卻最終被慕容垂全盤打亂，最終桓溫北伐燕國失敗，損失大半兵力，
威望一落千丈。
所以說謀劃得再好，戰場上打不贏，一切都是白搭。
此戰也讓東晉元氣大傷，之後幾十年只能採取守勢，雖然有渺水之戰的防守大勝，但東普再也無法主動組織北伐了。
如今王謐要做的，就是在其中截取徐充二州的機緣，在將來的北伐中，即使桓溫還會失敗，王謐也可以想法讓東普保存下更多的有生力量。
而要做到這一點，就必須在這幾年內不走尋常路，畢竟高門士族都不是傻子，不會輕易讓渡出自己的權力。
王謐的想法，是雙管齊下，一條路就是他一直在布局的京口案，另外一條路，就是以最短時間內撈到最大的名聲，讓更多的桓溫之外的勢力，尤其是司馬氏皇族，看到王謐的利用價值。
這其中最可笑荒唐的一點是，要得到皇族高門的賞識，除了門第出身之外，依靠的不是戰陣上的本事，而是談玄修道，琴棋書畫這些所以陶情冶性的東西。
換句話來說，這個時代真正打仗有本事的人，門第不行，連上桌都做不到，岳飛戚繼光來都沒用。
門第是敲門磚，名聲是籌碼，如今的王謐即使心裡排斥，也只能捏著鼻子撈取籌碼，
就像後世岳飛戚繼光想要實現理想，也要朝中有人助力，也要花錢送禮一樣。
而他現在要拜訪的支道林，便捏著其中最大的一塊籌碼，清談玄理。
支道林本姓關，陳留人，家中世代信奉佛教，二十五歲出家，佛道出身，精通老莊之說。
在他之前，士族清談極為排斥佛學，甚至不允許佛教徒在場，然而支道林卻以一己之力，改變了這種現狀。
他雖然是佛教徒，卻對老莊有獨得之妙，諸多士人皆無法辯論勝之，只能折服，於是其名聲日盛，最後更是將佛理和老莊結合，推動了兩者發展，是玄佛結合的先驅。
可以說當世談玄之人中，支道林是獨一檔的，而且其和謝安王羲之都有交情，這兩人談玄本事，多有支道林所助。
王謐自付以自己的半瓶水的本事，若不能了解支道林玄理的邏輯，對上王凝之是根本沒有勝算的。
但琅琊王氏和支道林關係並不密切，所以一番思慮之下，王謐選擇和王羲之有仇怨的王述入手，避人耳目，直接偷家拆謝安牆角。
他托著禮物，跟著守門僧一路走入寺內，經過經幢佛塔，來到了後面一座小院禪房面前，門外還站著名小僧。
守門僧單掌施禮道：「真人，武岡侯施主到了。」
聽著這頗為彆扭的稱呼，王謐忍俊不止，就聽裡面木魚響了兩聲，守門僧拉開禪房的門，湊近王謐低聲道：「真人讓你進去。」
王謐聞言，便舉步走去，守門僧卻是沒有跟進去，而是在後面重新將禪房的門關上。
禪房裡面的光線並不明亮，王謐過了片刻才適應，他勉強睜大眼睛，發現禪房裡面只有一間小窗，從外面透進來的光線很少，心道怪不得。
他往前看去，禪房並不大，只有一榻一桌，周圍靠牆幾個柜子，放著層層疊疊的書籍。
榻上坐著個老僧，他身邊的桌子上，擺著筆墨紙硯，紙上字寫了一半。
王謐看不清對方面容，便俯身施禮道：「檻外人王謐，見過法師。」
支道林聞言，微微一證，說道：「武岡侯這自稱，倒也別致，何出此言？」
王謐沉聲道：「小子紅塵俗世之人，妄自踏入法師清修之地，身處門檻之外，妄窺法師門徑，故有此言。」
支道林緩緩道：「武岡侯身處高門，門檻比寺門還高，又何須自謙？」
王謐出聲道：「沒有千年的世家，卻有千百年的寺廟，朱門大戶，終被雨打風吹去，
向道之心，卻存乎人心，代代相傳。」
支道林眉毛一抬，「武岡侯有心向佛？」
王謐沉聲道：「小子有心向理。」
「我所求者，乃是天地之理，不只在一家一言，而是存乎萬物，不囿於門戶之見，方能海納百川，有容乃大。」
這一番對答，不卑不亢，有禮有節，雖然恭維了支道林，卻也沒有放下自己尊嚴，而是表示，自己是會獨立思考的。
無原則的跪舔，只會換來對方的輕視和對人品的懷疑，保持自己最基本的自尊自立，
才是和對方交談對話的前提。
果然支道林面現讚許之色，指著桌子對面道，「施主年紀輕輕，卻見識不凡，請上榻來坐。」
王謐聞言脫了木履，上了榻，和支道林相對而坐。
他換了視角，旁邊光線照來，才稍稍看清支道模樣。
其面容清翼，眉毛鬍鬚極長，皆已經雪白，垂下來後，頗有仙風道骨之貌。
支道林出聲道：「老訥茶還未煮好，施主見諒。」
王謐出聲道：「法師欲使小子添火否？」
到現在為止，兩人打的全是機鋒，但卻都被王謐輕輕接住了，尤其是剛才煮茶之論，
王謐反應很快。
這讓支道林面上露出了一絲驚訝的神情，要說自己面前是謝安王羲之這些跟自己談了多年玄理的，倒也不足為奇，眼前的少年郎不過十幾歲年紀，他哪來的閱歷見識？
而且光其在圍棋上的造詣，應該已經花了很多時間了，他哪還可能有空閒研究佛理？
王謐的名字，支道林這些日子，也曾數次聽過，畢竟他交往的，也都是建康城中的高門士族。
支道林並不是一心向佛，不聞窗外俗事的人，相反為了宣揚佛理，需要常和人見面，
所以他在建康寺中，如鬧市隱居，和王謐在清溪巷的道理是一樣的。
而王謐的名聲能傳到支道林的耳朵裡面，一是小小年紀，對弈就打遍建康，至今沒有敗績，其二就是牽扯到了清溪巷的殺人事件中。
建康中心，士族聚居之地，已經多年沒有出過事情了，何況還牽連到桓氏王氏，所以好幾個人過來的時候，都和支道林提起此事，更順道說出來剛過繼的武岡侯王謐名字，被支道林記在心裡。
恰逢王謐以王述引薦的名義來訪，支道林固然不好煩拂了王述面子，但其中心中也是想看看王謐是個什麼樣的人。
結果這一見面，王謐的表現，卻遠超支道林預料。
他心中浮起一個念頭，莫非此子有大慧根？