第528章 下南洋
確定自己沒錯，李承乾默默在心裡罵了一遍自己，好好兒的給自己找不痛快。
不過，皇帝就那麼一說，做不做還是他自己決定。他不做，皇帝難道能在東宮耍賴，逼著他做？
皇帝同他耍賴，可能性是有的，還不小，但李覺在東宮，皇帝不會在李覺面前失了祖父的面子。
「怪不得長安權貴名流都喜歡到這兒來，這裡的飯菜確實不錯，比起宮裡頭，也不怎麼差了。」
李承乾深以為然，甚至很多菜式比宮裡頭還要好。在宮裡做的再好，皇帝最多夸幾句。
出了宮，好不好那都是銀錢。榮耀和財富，孰輕孰重，大家心裡有數。
「這倭國人回去也有兩年多了，還不見回來，你說他們會不會發現了銀礦之後，就不來了？或者說，他們不打算跟大唐通商？」
李承乾搖頭：「不會的，以臣對這一族人的了解，他們還會回來，只是遲早的問題。至於說繞開大唐，尋找一個新的強國進行通商，有點兒難。」
「為什麼這麼說？」
李承乾道：「現在是七世紀，能稱得上大國也就那幾個，自西向東分別是拜占庭帝國，阿拉伯帝國和唐帝國。拜占庭帝國這會子已經走向衰落，面臨著東邊的阿拉伯帝國的威脅。
阿拉伯帝國才興起，至少安史之亂前，在大唐面前他就是弟弟。安史之亂後，它也不一定打得贏大唐，不然的話，它的對外擴張就是向東而不是向西。」
李世民笑道：「那麼，天竺呢？」
「天竺？」李承乾思索片刻道：「該地區百姓善於辯經，不善戰。王玄策幾千人，就他們打殘了。」
李世民抓重點的能力非常強：「那個天竺的丹藥，王玄策給我的？」
李承乾湯喝了一半，嗆到了。
這個反應，李世民知道他猜對了，冷哼一聲：「這個混蛋。」
「父親，上有所好，下有所投，您晚年遭病痛折磨，服食丹藥抵禦病痛，王玄策也是好心。父親食用丹藥之前，也是有專人試藥的。
您那個時候想的，估計是置之死地而後生，若因此加罪王玄策，實在是冤枉。況且，人王玄策還沒獻藥，未發生的事情，您怎麼能加罪於人呢？」
李世民想了一想，深吸一口氣：「你說的對，丹藥是我自己要吃的，吃之前也有專人試藥，我不會降罪王玄策的。倭國那個事情，我相信你說的，但願我有生之年，能看到倭國進貢。」
說到這裡，李世民笑吟吟的看著承乾：「當年權萬紀上疏，說要大肆開採銅礦製作錢幣，我駁斥了他。如今我卻如此盼著倭國白銀流入，承乾你可知道這是為何？」
李承乾稍加思索：「市面上流通的銅幣，一旦超出實際所需，就會導致通貨膨脹，貨幣貶值，物價上漲。朝廷機構的運轉，對下的治理，其底層邏輯就是利用貨幣，調蓄經濟運轉，給予底層老百姓活路。
當國庫的錢不值錢，朝廷對地方經濟的調蓄能力就會大幅度下降，無法為底層老百姓提供活路。朝廷對地方治理變弱的同時，那些在地方擁有強大資源的大族，對地方的掌控力的會加強。
朝廷不能夠保證老百姓的生存，老百姓逐漸與朝廷剝離，與地方豪強的粘連性加強，這個過程中，朝廷的威信不斷下降，地方豪強的勢力不斷強化。
這些豪強士紳在朝廷中心又都有自己派系的官員，這些官員在上為他們遮掩，最後導致的結果就是，朝廷在地方的治理形同虛設，豪強士紳稱霸一方。」
李世民輕輕點頭：「世人鄙商，可朝廷之亂，很多時候恰恰都起於商。這個道理我很清楚，所以我對民部的庶務格外關心，特別是涉及貨幣，更是不敢掉以輕心。
權萬紀不懂這個道理，在那裡胡咧咧，或者說他懂這個道理，只是大量的銅幣流入市場，受害的是普通老百姓和朝廷，他作為地方大族，反倒能從中獲利，所以選擇損公肥私。
你繼續說，我為什麼盼著倭國帶著白銀過來跟大唐通商？」
李承乾思索片刻：「白銀比銅值錢，父親是想拿白銀，規定貨幣所代表的價值。普通老百姓很難接觸到白銀，甚至說完全接觸不到白銀，銅幣仍然是老百姓解決生活所需的必需品。
白銀價值幾何，對底層老百姓影響不大。
能接觸到的白銀的人，多是各地的豪強士紳，錢和權總要占一項，或是二者兼併，朝廷以白銀為媒介，同豪強士紳對接，吸納大族的財富，再將這比財富用於治理。」
李世民笑道：「就是這個道理，所以我很盼著倭國開採白銀，然後拿著白銀同大唐進行商業貿易上的往來。」
華夏大地的銀儲量還是頗為豐富的，皇帝完全可以直接下令開採白銀，規定商業貿易用白銀進行交易。
但是，經濟這種東西，有其自然發展的規律，朝廷可以順應規律，做宏觀調控的無形大手，直接去干涉風險太大了，一個不小心整個社會就亂套了。
果然，每一個合格的皇帝，都多少懂點兒經濟學。
「臣從前同父親閒聊時說過，倭國資源匱乏，國小百姓貧弱，該地區百姓擁有極強的冒險精神，熱衷於對外交往，以此獲取更多的機遇。」
華夏這種大一統的農耕文明，自給自足，不需要出去玩兒命，就很難催生出歐洲和腳盆雞那種強烈，對外探索甚至殖民的思想。
一般來說，華夏要是有這種思想，多是戰亂時期，國家朝不保夕，國內不適宜生存，那部分膽大的，走投無路的，才會拼出一條老命著眼於海外。
譬如說，華夏歷史上下南洋的幾次高潮。
唐代安史之亂之後，這片富饒的土地被藩鎮和異族蹂躪，百姓流離失所，不得已背井離鄉下南洋。
宋元交替，蒙古鐵騎南下征伐，宋朝一大批遺臣遺民也走上了下南洋的路。
十七世紀的明末時期，清軍入關從北殺到南，東南沿海地區的先民為了活下去，重複先祖下南洋。
十九世紀中葉之後，西方堅船利炮的打擊，沿海地區首先受害，那些活不下去的老百姓，鋌而走險去南洋找活路。
二十世紀初至建國前，這一時期，軍閥混戰，異族侵略，國內民不聊生，下南洋在近來尤為頻繁。
總而言之，下南洋就像潘多拉的魔盒，打開之後機遇與危機並存。
二十一世紀上半葉，那些被騙到園區的國人，何嘗不是下南洋的縮影。
不過，皇帝就那麼一說，做不做還是他自己決定。他不做，皇帝難道能在東宮耍賴，逼著他做？
皇帝同他耍賴，可能性是有的，還不小，但李覺在東宮，皇帝不會在李覺面前失了祖父的面子。
「怪不得長安權貴名流都喜歡到這兒來，這裡的飯菜確實不錯，比起宮裡頭，也不怎麼差了。」
李承乾深以為然，甚至很多菜式比宮裡頭還要好。在宮裡做的再好，皇帝最多夸幾句。
出了宮，好不好那都是銀錢。榮耀和財富，孰輕孰重，大家心裡有數。
「這倭國人回去也有兩年多了，還不見回來，你說他們會不會發現了銀礦之後，就不來了？或者說，他們不打算跟大唐通商？」
李承乾搖頭：「不會的，以臣對這一族人的了解，他們還會回來，只是遲早的問題。至於說繞開大唐，尋找一個新的強國進行通商，有點兒難。」
「為什麼這麼說？」
李承乾道：「現在是七世紀，能稱得上大國也就那幾個，自西向東分別是拜占庭帝國，阿拉伯帝國和唐帝國。拜占庭帝國這會子已經走向衰落，面臨著東邊的阿拉伯帝國的威脅。
阿拉伯帝國才興起，至少安史之亂前，在大唐面前他就是弟弟。安史之亂後，它也不一定打得贏大唐，不然的話，它的對外擴張就是向東而不是向西。」
李世民笑道：「那麼，天竺呢？」
「天竺？」李承乾思索片刻道：「該地區百姓善於辯經，不善戰。王玄策幾千人，就他們打殘了。」
李世民抓重點的能力非常強：「那個天竺的丹藥，王玄策給我的？」
李承乾湯喝了一半，嗆到了。
這個反應，李世民知道他猜對了，冷哼一聲：「這個混蛋。」
「父親，上有所好，下有所投，您晚年遭病痛折磨，服食丹藥抵禦病痛，王玄策也是好心。父親食用丹藥之前，也是有專人試藥的。
您那個時候想的，估計是置之死地而後生，若因此加罪王玄策，實在是冤枉。況且，人王玄策還沒獻藥，未發生的事情，您怎麼能加罪於人呢？」
李世民想了一想，深吸一口氣：「你說的對，丹藥是我自己要吃的，吃之前也有專人試藥，我不會降罪王玄策的。倭國那個事情，我相信你說的，但願我有生之年，能看到倭國進貢。」
說到這裡，李世民笑吟吟的看著承乾：「當年權萬紀上疏，說要大肆開採銅礦製作錢幣，我駁斥了他。如今我卻如此盼著倭國白銀流入，承乾你可知道這是為何？」
李承乾稍加思索：「市面上流通的銅幣，一旦超出實際所需，就會導致通貨膨脹，貨幣貶值，物價上漲。朝廷機構的運轉，對下的治理，其底層邏輯就是利用貨幣，調蓄經濟運轉，給予底層老百姓活路。
當國庫的錢不值錢，朝廷對地方經濟的調蓄能力就會大幅度下降，無法為底層老百姓提供活路。朝廷對地方治理變弱的同時，那些在地方擁有強大資源的大族，對地方的掌控力的會加強。
朝廷不能夠保證老百姓的生存，老百姓逐漸與朝廷剝離，與地方豪強的粘連性加強，這個過程中，朝廷的威信不斷下降，地方豪強的勢力不斷強化。
這些豪強士紳在朝廷中心又都有自己派系的官員，這些官員在上為他們遮掩，最後導致的結果就是，朝廷在地方的治理形同虛設，豪強士紳稱霸一方。」
李世民輕輕點頭：「世人鄙商，可朝廷之亂，很多時候恰恰都起於商。這個道理我很清楚，所以我對民部的庶務格外關心，特別是涉及貨幣，更是不敢掉以輕心。
權萬紀不懂這個道理，在那裡胡咧咧，或者說他懂這個道理，只是大量的銅幣流入市場，受害的是普通老百姓和朝廷，他作為地方大族，反倒能從中獲利，所以選擇損公肥私。
你繼續說，我為什麼盼著倭國帶著白銀過來跟大唐通商？」
李承乾思索片刻：「白銀比銅值錢，父親是想拿白銀，規定貨幣所代表的價值。普通老百姓很難接觸到白銀，甚至說完全接觸不到白銀，銅幣仍然是老百姓解決生活所需的必需品。
白銀價值幾何，對底層老百姓影響不大。
能接觸到的白銀的人，多是各地的豪強士紳，錢和權總要占一項，或是二者兼併，朝廷以白銀為媒介，同豪強士紳對接，吸納大族的財富，再將這比財富用於治理。」
李世民笑道：「就是這個道理，所以我很盼著倭國開採白銀，然後拿著白銀同大唐進行商業貿易上的往來。」
華夏大地的銀儲量還是頗為豐富的，皇帝完全可以直接下令開採白銀，規定商業貿易用白銀進行交易。
但是，經濟這種東西，有其自然發展的規律，朝廷可以順應規律，做宏觀調控的無形大手，直接去干涉風險太大了，一個不小心整個社會就亂套了。
果然，每一個合格的皇帝，都多少懂點兒經濟學。
「臣從前同父親閒聊時說過，倭國資源匱乏，國小百姓貧弱，該地區百姓擁有極強的冒險精神，熱衷於對外交往，以此獲取更多的機遇。」
華夏這種大一統的農耕文明，自給自足，不需要出去玩兒命，就很難催生出歐洲和腳盆雞那種強烈，對外探索甚至殖民的思想。
一般來說，華夏要是有這種思想，多是戰亂時期，國家朝不保夕，國內不適宜生存，那部分膽大的，走投無路的，才會拼出一條老命著眼於海外。
譬如說，華夏歷史上下南洋的幾次高潮。
唐代安史之亂之後，這片富饒的土地被藩鎮和異族蹂躪，百姓流離失所，不得已背井離鄉下南洋。
宋元交替，蒙古鐵騎南下征伐，宋朝一大批遺臣遺民也走上了下南洋的路。
十七世紀的明末時期，清軍入關從北殺到南，東南沿海地區的先民為了活下去，重複先祖下南洋。
十九世紀中葉之後，西方堅船利炮的打擊，沿海地區首先受害，那些活不下去的老百姓，鋌而走險去南洋找活路。
二十世紀初至建國前，這一時期，軍閥混戰，異族侵略，國內民不聊生，下南洋在近來尤為頻繁。
總而言之，下南洋就像潘多拉的魔盒，打開之後機遇與危機並存。
二十一世紀上半葉，那些被騙到園區的國人，何嘗不是下南洋的縮影。