第449章 解惑李覺
「翊兒頗黏著臣，臣在他和穆穆之間糾結，索性接了穆穆到身邊撫養，往後翊兒偶爾要求臣陪一日，穆穆心裡也不至於有落差。」
想到承乾對他寵愛李泰的不滿，李世民輕嗤：「承乾，你如今也終於知道了一碗水不容易端平吧？我當年的為難，你可明白了？」
李承乾心下暗笑，皇帝還真是不放過任何一個給他洗腦的機會：「一碗水本就是端不平的，臣從不求自己能端平，所以一開始就偏向，力求在相對偏向之中求一個平穩。」
李世民笑道：「九五至尊的寶座，沒幾個人可以淡然處之，將來翊兒長大了你就明白了。」
李承乾垂眸不語，李翊滿十五歲，他就將人送出長安，沒了窺伺儲位的機會，一個藩王能做多大的妖？
李世民似乎是看出了承乾心中所想，笑著說：「你忘了李祐，送出長安，也不一定完全穩妥。」
李承乾深吸一口氣，其實他並不想懟人，但皇帝步步緊逼，逼得他懟人，這就怪不得他了。
「陛下放心，那種被咱們老李家滅過門的漏網之魚，對咱們老李家有深仇大恨的天生造反型人才，臣絕不會放在翊兒身邊的，也不允許這類人接觸翊兒。」
兔崽子內涵他，李世民瞬間破防，手中的瓷杯被他捏碎。
李承乾只當做沒看見，不想好好說話的又不是他，就是泥巴塑的性子，也有三分火氣，何況他不是泥人。要不是心中有牽掛，不能破罐子破摔，他才懶得理皇帝，更不要說在這裡演什麼父慈子孝。
「承乾！」這兩個字，幾乎是從牙齒里擠出來一樣：「你說話越來越沒分寸了。」
李承乾輕笑：「事實而已，您要是不愛聽，我以後少說。你要是生氣了，臣可以掌嘴，讓陛下解氣。」
「別！」李世民拒絕的十分乾脆，生怕慢了一步承乾自作主張掌嘴：「你養個病大臣們都懷疑我虐待你，你臉上掛了傷出去，我這一世的清譽就沒了。」
李承乾輕輕抿了口茶，有些發苦，後勁兒還挺大：「陛下在茶湯加了小黃菊？」
李世民點頭：「這兩天有些上火，茶湯里加小黃菊，清熱降火。」
李承乾默默將茶盞放下，喝不來。
「嗆了老子這麼久，我都忍了，你怎麼還喊陛下？」
「父親，沒什麼事情，容臣先告辭了。穆穆搬過去頭一天晚上，只怕會認床，臣不放心，還是早些回去照看。臣可不想明日褚師傅再來東宮，蹭飯倒是沒什麼，來告狀就不好玩兒了。」
這個回答，真是敷衍的不行，不過涉及到李覺，李世民也沒留承乾，吩咐宮人一路送回去。
東宮顯德殿
父親離開沒多久，李覺就醒了，把自己裹在被窩裡，目光空洞的盯著房梁。
李承乾輕手輕腳的走進來，李覺知道是父親進來了，小聲開口問：「阿耶，是你回來了嗎？」
聲音不像是剛睡醒的樣子，李承乾心頭一動，看樣子他離開顯德殿之後，李覺很快就醒了。
李承乾喊了宮人將蠟燭點上，坐到榻前：「醒了怎麼不叫宮人掌燈？」
「我想一個人待會兒，不想有人打擾。」
李承乾頓了一頓，在想著怎麼開口，他要不要出去，把空間留給李覺？
「十分抱歉，阿耶不知道你醒了，更不知道你想一個人待著。我現在出去，就在外面，你什麼時候想要我進來陪你了，我再進來，你看好不好？」
李覺湊了上去，小身子埋到父親懷裡：「師傅說：身體髮膚，受之父母。子女侍父母，當以孝為先，孝之要義在順，天下無不是之父母，只有忤逆的子女。阿耶給我道歉，這裡是阿耶的寢殿，阿耶卻要將寢殿讓給我。阿耶所為，同師傅教給我的東西不太一樣。」
李承乾看著兒子稚嫩又認真的小臉，李覺有這個想法並不奇怪，從秦之後，儒家與時俱進做出了一系列改動，出於封建制度維護統治的需求，被改動過的儒家強調服從，子女服從父母，又將君放在父母的位置，將臣置於子的位置，子順父的內核服務於臣順君，自上而下行程一種加過同構的社會體系。這個社會體系之下，君不會錯，君若是錯了，那也是臣子之過，向下兼容，父母也沒有錯，父母若是有過，也是子女無德無能所致。
這不單單是兩種教育理念的差異，更是兩種社會制度和思想的衝擊，李承乾知道自己必須在二者之間尋找一個平衡點，否則於李覺而言，並不是什麼好事情。
「你師傅教的沒有錯，那些東西的確是聖人之言。不過，聖人之言有很多，《孝經·聖治章》里有一句：天地之性人為貴。聖人在這句話裡面，強調人的價值。所以，我必須先是人，才能做你的父親，你也必須先做了人，才能做我的兒子。這個道理，你可以明白嗎？」
李覺輕輕點頭，眸中仍是有疑惑。
李承乾輕輕一笑，繼續說：「既然我們都是先做人，才做父子，那就先用人的概念去看問題。《孟子·離婁章句下》說：愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。君子有大愛，兼濟蒼生。我不是君子，做不到對天下蒼生平等的愛，只能對我接觸的一部分人，給予我的尊重。外人尚且這般，何況你我還是父子，我愛你便要敬你，若連敬都做不到，那就空談這個『愛』字。」
李覺眼眶濕潤，站起身抱著父親脖子，緊緊貼著父親面頰，哭著道：「我有全天下最好的阿耶。」
李承乾揉揉兒子後腦勺，輕聲寬慰：「真是個傻孩子。」
這兩天灌輸的東西有點兒多，小孩兒有些接受不了，教育果真是一個循序漸進的過程。不過，這一步總算是跨出來了了。
註：上面有段關於三綱的話，可能會引起某些歧義，在這裡補充一個知識，三綱是《春秋繁露·基義第五十三》提出來的，原文很長，東漢班固注釋過後歸納為：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。這句話可以追溯到《儀禮》記曰：君至尊也，父至尊也，夫至尊也。君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順。
前一段時間，一個電視劇熱播，崔氏老夫人說了一句通義有言：君為臣綱，君不正臣投他國；父為子綱，父不慈子奔他鄉；夫為妻綱，夫不正妻可改嫁。很多人就以為，儒家思想強調三綱是雙向奔赴的一種關係，我特地查了資料，這裡的通義可能指的是《白虎通義》和《文史通義》，但兩本書註解的三綱，都是單向的，不是雙向的。
劇里的背景大致歸在兩晉到隋唐時期，只有這個時期，清河崔氏才上得了台面，宋之後，已經什麼清河崔，范陽盧的說法了，崔老夫人說的通義可以理解為劇裡面私設。真正歷史上，崔老夫人那句話是明代之後出現的，能夠查到的最早文獻記錄是神魔小說《封神演義》和《清平山堂話本·張子房慕道記》 ，這兩本書都是明朝的。上過初中大概都了解過明清啟蒙思潮，明朝中期之後出現的早期民主思想，以李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲、唐甄等人為代表，將傳統那種單向三綱，向雙向發展，從強調臣對君絕對服從，到強調君臣的相互責任。
比較客觀的說，儒家（秦漢之後的儒家）三綱一開始出現，就是強調下級對上級的絕對服從，大家可以自行分析，漢武帝是什麼人，一個雄才偉略的君主，同時也是一個絕對專制的獨夫，如果被改造之後儒家思想講究君臣雙向，那就必須強調君主的責任，你要漢武帝對臣子負責任，他怎麼可能採用你的思想，來什麼罷黜百家，獨尊儒術。
想到承乾對他寵愛李泰的不滿，李世民輕嗤：「承乾，你如今也終於知道了一碗水不容易端平吧？我當年的為難，你可明白了？」
李承乾心下暗笑，皇帝還真是不放過任何一個給他洗腦的機會：「一碗水本就是端不平的，臣從不求自己能端平，所以一開始就偏向，力求在相對偏向之中求一個平穩。」
李世民笑道：「九五至尊的寶座，沒幾個人可以淡然處之，將來翊兒長大了你就明白了。」
李承乾垂眸不語，李翊滿十五歲，他就將人送出長安，沒了窺伺儲位的機會，一個藩王能做多大的妖？
李世民似乎是看出了承乾心中所想，笑著說：「你忘了李祐，送出長安，也不一定完全穩妥。」
李承乾深吸一口氣，其實他並不想懟人，但皇帝步步緊逼，逼得他懟人，這就怪不得他了。
「陛下放心，那種被咱們老李家滅過門的漏網之魚，對咱們老李家有深仇大恨的天生造反型人才，臣絕不會放在翊兒身邊的，也不允許這類人接觸翊兒。」
兔崽子內涵他，李世民瞬間破防，手中的瓷杯被他捏碎。
李承乾只當做沒看見，不想好好說話的又不是他，就是泥巴塑的性子，也有三分火氣，何況他不是泥人。要不是心中有牽掛，不能破罐子破摔，他才懶得理皇帝，更不要說在這裡演什麼父慈子孝。
「承乾！」這兩個字，幾乎是從牙齒里擠出來一樣：「你說話越來越沒分寸了。」
李承乾輕笑：「事實而已，您要是不愛聽，我以後少說。你要是生氣了，臣可以掌嘴，讓陛下解氣。」
「別！」李世民拒絕的十分乾脆，生怕慢了一步承乾自作主張掌嘴：「你養個病大臣們都懷疑我虐待你，你臉上掛了傷出去，我這一世的清譽就沒了。」
李承乾輕輕抿了口茶，有些發苦，後勁兒還挺大：「陛下在茶湯加了小黃菊？」
李世民點頭：「這兩天有些上火，茶湯里加小黃菊，清熱降火。」
李承乾默默將茶盞放下，喝不來。
「嗆了老子這麼久，我都忍了，你怎麼還喊陛下？」
「父親，沒什麼事情，容臣先告辭了。穆穆搬過去頭一天晚上，只怕會認床，臣不放心，還是早些回去照看。臣可不想明日褚師傅再來東宮，蹭飯倒是沒什麼，來告狀就不好玩兒了。」
這個回答，真是敷衍的不行，不過涉及到李覺，李世民也沒留承乾，吩咐宮人一路送回去。
東宮顯德殿
父親離開沒多久，李覺就醒了，把自己裹在被窩裡，目光空洞的盯著房梁。
李承乾輕手輕腳的走進來，李覺知道是父親進來了，小聲開口問：「阿耶，是你回來了嗎？」
聲音不像是剛睡醒的樣子，李承乾心頭一動，看樣子他離開顯德殿之後，李覺很快就醒了。
李承乾喊了宮人將蠟燭點上，坐到榻前：「醒了怎麼不叫宮人掌燈？」
「我想一個人待會兒，不想有人打擾。」
李承乾頓了一頓，在想著怎麼開口，他要不要出去，把空間留給李覺？
「十分抱歉，阿耶不知道你醒了，更不知道你想一個人待著。我現在出去，就在外面，你什麼時候想要我進來陪你了，我再進來，你看好不好？」
李覺湊了上去，小身子埋到父親懷裡：「師傅說：身體髮膚，受之父母。子女侍父母，當以孝為先，孝之要義在順，天下無不是之父母，只有忤逆的子女。阿耶給我道歉，這裡是阿耶的寢殿，阿耶卻要將寢殿讓給我。阿耶所為，同師傅教給我的東西不太一樣。」
李承乾看著兒子稚嫩又認真的小臉，李覺有這個想法並不奇怪，從秦之後，儒家與時俱進做出了一系列改動，出於封建制度維護統治的需求，被改動過的儒家強調服從，子女服從父母，又將君放在父母的位置，將臣置於子的位置，子順父的內核服務於臣順君，自上而下行程一種加過同構的社會體系。這個社會體系之下，君不會錯，君若是錯了，那也是臣子之過，向下兼容，父母也沒有錯，父母若是有過，也是子女無德無能所致。
這不單單是兩種教育理念的差異，更是兩種社會制度和思想的衝擊，李承乾知道自己必須在二者之間尋找一個平衡點，否則於李覺而言，並不是什麼好事情。
「你師傅教的沒有錯，那些東西的確是聖人之言。不過，聖人之言有很多，《孝經·聖治章》里有一句：天地之性人為貴。聖人在這句話裡面，強調人的價值。所以，我必須先是人，才能做你的父親，你也必須先做了人，才能做我的兒子。這個道理，你可以明白嗎？」
李覺輕輕點頭，眸中仍是有疑惑。
李承乾輕輕一笑，繼續說：「既然我們都是先做人，才做父子，那就先用人的概念去看問題。《孟子·離婁章句下》說：愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。君子有大愛，兼濟蒼生。我不是君子，做不到對天下蒼生平等的愛，只能對我接觸的一部分人，給予我的尊重。外人尚且這般，何況你我還是父子，我愛你便要敬你，若連敬都做不到，那就空談這個『愛』字。」
李覺眼眶濕潤，站起身抱著父親脖子，緊緊貼著父親面頰，哭著道：「我有全天下最好的阿耶。」
李承乾揉揉兒子後腦勺，輕聲寬慰：「真是個傻孩子。」
這兩天灌輸的東西有點兒多，小孩兒有些接受不了，教育果真是一個循序漸進的過程。不過，這一步總算是跨出來了了。
註：上面有段關於三綱的話，可能會引起某些歧義，在這裡補充一個知識，三綱是《春秋繁露·基義第五十三》提出來的，原文很長，東漢班固注釋過後歸納為：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。這句話可以追溯到《儀禮》記曰：君至尊也，父至尊也，夫至尊也。君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順。
前一段時間，一個電視劇熱播，崔氏老夫人說了一句通義有言：君為臣綱，君不正臣投他國；父為子綱，父不慈子奔他鄉；夫為妻綱，夫不正妻可改嫁。很多人就以為，儒家思想強調三綱是雙向奔赴的一種關係，我特地查了資料，這裡的通義可能指的是《白虎通義》和《文史通義》，但兩本書註解的三綱，都是單向的，不是雙向的。
劇里的背景大致歸在兩晉到隋唐時期，只有這個時期，清河崔氏才上得了台面，宋之後，已經什麼清河崔，范陽盧的說法了，崔老夫人說的通義可以理解為劇裡面私設。真正歷史上，崔老夫人那句話是明代之後出現的，能夠查到的最早文獻記錄是神魔小說《封神演義》和《清平山堂話本·張子房慕道記》 ，這兩本書都是明朝的。上過初中大概都了解過明清啟蒙思潮，明朝中期之後出現的早期民主思想，以李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲、唐甄等人為代表，將傳統那種單向三綱，向雙向發展，從強調臣對君絕對服從，到強調君臣的相互責任。
比較客觀的說，儒家（秦漢之後的儒家）三綱一開始出現，就是強調下級對上級的絕對服從，大家可以自行分析，漢武帝是什麼人，一個雄才偉略的君主，同時也是一個絕對專制的獨夫，如果被改造之後儒家思想講究君臣雙向，那就必須強調君主的責任，你要漢武帝對臣子負責任，他怎麼可能採用你的思想，來什麼罷黜百家，獨尊儒術。