217、拳打文壇敬老院（八）
面對崔峴的反擊。
桓應先生不僅全盤接下。
反而輕飄飄地，發出更猛烈的詰問：「然則心跡何以分別？」
「《尚書》稱『聖有謨訓』，若漠視訓詁，豈非如盲人捫象，各執一端？」
這絕對是崔峴打過的，最激烈的一場辯論。
《尚書》『五惑』難倒桓應，本質是因為，《尚書》就是錯的。
不代表桓應不行啊！
反之，這老頭非常行！
以至於，台上的崔峴，頭一次陷入卡殼，開始思索。
說實話這個感覺很爽。
正所謂：遇強則強。
對手越強，越能打出火花，打出意料之外的驚喜！
比如現在他們打到了『心跡』。
那四捨五入完全可以辯一辯王陽明的心學。
但，崔峴忍住了。
不能說。
至少現在還不行。
而且照搬心學更不行，平行時空學說註定無法生搬硬套，做不到落地生根。
思想之火燒起來的時候，會有獨屬於它自己的形狀！
那該以什麼方式繼續辯？
這個時候崔峴才意識到，自己學得好像有點雜——懂得太多了。
以至於一個問題，他能瞬間想出無數種辯論角度。
每一種辯論角度打出去，都會走向一條未知的通道。
那，他該走哪一條路呢？
對面。
看著陷入沉思的少年郎，桓應先生笑呵呵等待著，半點不催促。
甚至連台下的老儒們，都沒有在這個時候出言嘲諷。
因為這場辯論，足以銘記進文壇辯論史冊！
每一個字，都是瑰寶！
聽到桓應的笑聲，崔峴看了過去。
一老一少對上視線。
桓應先生的眸子枯老且寂靜，如海納百川，蘊藏著對後輩的欣賞、與鼓勵。
他老了。
像是一塊沒用、且堅硬的臭石頭。
但崔峴那麼年輕。
宛如一把鋒芒盡顯的寶刀。
於是，沒用的臭石頭，似乎也短暫迎來了一場新生——
他可以磨刀。
崔峴看懂了老先生的鼓勵，眼睛越來越亮，越來越亮。
一個好的對手，很難遇到。
既然今日遇到了，那不如，試著忘記朱熹，忘記王陽明，忘記別人走過的路。
試著……走一走自己的路？
這樣想著，崔峴只覺得瞬間切入『戰鬥形態』，渾身血液翻滾，整個人都有些輕微的顫慄。
他的思路，更是前所未有的清晰。
而後，在全場驚艷、欽佩、讚嘆聲中。
台上的藍衫少年郎一揚眉梢，朗聲道：「《荀子·正名》云：『名無固宜，約之以命。』文字猶器也，用以載道而非道本身。」
「若見器而忘道，猶望星盤而失北辰——桓公所循，究竟是聖人之言，還是漢儒之器？」
此話落下。
東萊、班臨、旬彰三位先生，先後發出讚嘆聲。
連旁邊修文先生一雙眼睛都猛然亮起來，想叫好，話到嘴邊又強行忍住了。
忍得好生辛苦。
無關陣營！
此刻，只為這場辯論喝彩！
好一句『文字猶器也』！
連語言文字本身都是人為約定俗成的『器』，是工具，是會變化的。
那用文字記錄的書籍，怎麼能一成不變呢？
這簡短的幾句話中，崔峴將文字定義為『器』，將聖人之道定義為『器』中所承載的『內容』。
他徹底分離了『道』與『器』！
單論這場『道器之辯』，就足以堪稱經典！
更妙的是！
桓應先生的問題在於『心跡何以分別』。
而崔峴的回答是：我們不必糾纏於『心』與『跡』的分別，因為『跡』，也就是『文字』，它本身就是不完美的『器』。
我們的目標是找到『器』中的『道』！
這場本就精彩絕倫的辯論，從這裡開始——
再度開始升華！
台下，年輕的學子們看的心神搖曳、激動不已。
『崔峴師兄大才』的呼聲，此起彼伏。
筆墨風骨。
松竹品格。
雲水襟懷。
在崔峴師兄身上，體現的淋漓盡致！
桓應先生撫掌大笑，連夸三聲『妙哉』。
而後思索良久，這才道：「子謂經籍為器，然《莊子》謂『荃者所以在魚，得魚而忘荃』。今魚尚未得，安可先棄荃？」
這次。
崔峴想也不想，迅速，且堅定地回道：「《周易》明示『形而上者謂之道，形而下者謂之器』。」
「今之學者，困於形下之器久矣！當效孔子『從心所欲不逾矩』。」
「心有北辰，則萬徑皆通。」
「胸無天理，雖循跡亦枉然！」
什麼叫『醍醐灌頂』？
什麼叫『春雷乍響』？
這就是了！
以辯經台為中心，全世界被按下消音鍵。
無數道震撼的目光，看著台上金句頻出、肆意張揚的少年郎，怔怔無言。
若他們在欽佩崔峴的學識。
那麼辯經台上，桓應、東萊、班臨等一群曠世大儒，則是心神搖曳。
從『心』。
到『理』。
這是新學說的思想萌芽，誕生了！
若按照史書上一些誇張的筆法來描述，此刻崔峴話音落下，辯經台周圍應該仙音環繞，百鳥齊鳴！
因為將來若崔峴能夠成聖。
那麼今日此時，就是儒聖的誕生！
桓應老先生一雙眼睛黏在崔峴身上，聲音不自覺帶著了顫音：「然則……道在何處？心何以明？」
崔峴殺瘋了！
他從未像此刻這般，渾身熱血沸騰。
因為他找到了，那條自己要走的路！
是以，他看向桓應先生。
又將目光挪開，緩緩掃視全場神色震撼的眾人，展袖而立，聲震屋瓦：「道在燭照之間！《大學》言『明明德』，非明書本之德，乃明心中之德。」
「《中庸》雲『致中和』，非致外物之和，乃致本性之和。」
「天理昭昭，本自具於靈台；迷霧重重，皆因私慾遮蔽。」
說到這裡。
他深吸一口氣，長身而立於辯經台上，衣袖翻飛浮動、盡顯文人風骨，少年意氣：
「我手中無刀，卻誓要剖開這千年迷霧！只因天道在民不在簡——
「真理當如北辰，居其所而眾星共之！」
「千聖皆過影，良知乃吾師。」
「天理非外鑠，本自具於心。」
「治學之極，不在唯經是循，而在——」
「以天地為經卷，以萬物為註疏，以吾心之明光，照千古不滅之真理！
「此心既明，則六經皆我腳註；此理既通，則……
萬古無非當下！」
桓應先生不僅全盤接下。
反而輕飄飄地，發出更猛烈的詰問：「然則心跡何以分別？」
「《尚書》稱『聖有謨訓』，若漠視訓詁，豈非如盲人捫象，各執一端？」
這絕對是崔峴打過的，最激烈的一場辯論。
《尚書》『五惑』難倒桓應，本質是因為，《尚書》就是錯的。
不代表桓應不行啊！
反之，這老頭非常行！
以至於，台上的崔峴，頭一次陷入卡殼，開始思索。
說實話這個感覺很爽。
正所謂：遇強則強。
對手越強，越能打出火花，打出意料之外的驚喜！
比如現在他們打到了『心跡』。
那四捨五入完全可以辯一辯王陽明的心學。
但，崔峴忍住了。
不能說。
至少現在還不行。
而且照搬心學更不行，平行時空學說註定無法生搬硬套，做不到落地生根。
思想之火燒起來的時候，會有獨屬於它自己的形狀！
那該以什麼方式繼續辯？
這個時候崔峴才意識到，自己學得好像有點雜——懂得太多了。
以至於一個問題，他能瞬間想出無數種辯論角度。
每一種辯論角度打出去，都會走向一條未知的通道。
那，他該走哪一條路呢？
對面。
看著陷入沉思的少年郎，桓應先生笑呵呵等待著，半點不催促。
甚至連台下的老儒們，都沒有在這個時候出言嘲諷。
因為這場辯論，足以銘記進文壇辯論史冊！
每一個字，都是瑰寶！
聽到桓應的笑聲，崔峴看了過去。
一老一少對上視線。
桓應先生的眸子枯老且寂靜，如海納百川，蘊藏著對後輩的欣賞、與鼓勵。
他老了。
像是一塊沒用、且堅硬的臭石頭。
但崔峴那麼年輕。
宛如一把鋒芒盡顯的寶刀。
於是，沒用的臭石頭，似乎也短暫迎來了一場新生——
他可以磨刀。
崔峴看懂了老先生的鼓勵，眼睛越來越亮，越來越亮。
一個好的對手，很難遇到。
既然今日遇到了，那不如，試著忘記朱熹，忘記王陽明，忘記別人走過的路。
試著……走一走自己的路？
這樣想著，崔峴只覺得瞬間切入『戰鬥形態』，渾身血液翻滾，整個人都有些輕微的顫慄。
他的思路，更是前所未有的清晰。
而後，在全場驚艷、欽佩、讚嘆聲中。
台上的藍衫少年郎一揚眉梢，朗聲道：「《荀子·正名》云：『名無固宜，約之以命。』文字猶器也，用以載道而非道本身。」
「若見器而忘道，猶望星盤而失北辰——桓公所循，究竟是聖人之言，還是漢儒之器？」
此話落下。
東萊、班臨、旬彰三位先生，先後發出讚嘆聲。
連旁邊修文先生一雙眼睛都猛然亮起來，想叫好，話到嘴邊又強行忍住了。
忍得好生辛苦。
無關陣營！
此刻，只為這場辯論喝彩！
好一句『文字猶器也』！
連語言文字本身都是人為約定俗成的『器』，是工具，是會變化的。
那用文字記錄的書籍，怎麼能一成不變呢？
這簡短的幾句話中，崔峴將文字定義為『器』，將聖人之道定義為『器』中所承載的『內容』。
他徹底分離了『道』與『器』！
單論這場『道器之辯』，就足以堪稱經典！
更妙的是！
桓應先生的問題在於『心跡何以分別』。
而崔峴的回答是：我們不必糾纏於『心』與『跡』的分別，因為『跡』，也就是『文字』，它本身就是不完美的『器』。
我們的目標是找到『器』中的『道』！
這場本就精彩絕倫的辯論，從這裡開始——
再度開始升華！
台下，年輕的學子們看的心神搖曳、激動不已。
『崔峴師兄大才』的呼聲，此起彼伏。
筆墨風骨。
松竹品格。
雲水襟懷。
在崔峴師兄身上，體現的淋漓盡致！
桓應先生撫掌大笑，連夸三聲『妙哉』。
而後思索良久，這才道：「子謂經籍為器，然《莊子》謂『荃者所以在魚，得魚而忘荃』。今魚尚未得，安可先棄荃？」
這次。
崔峴想也不想，迅速，且堅定地回道：「《周易》明示『形而上者謂之道，形而下者謂之器』。」
「今之學者，困於形下之器久矣！當效孔子『從心所欲不逾矩』。」
「心有北辰，則萬徑皆通。」
「胸無天理，雖循跡亦枉然！」
什麼叫『醍醐灌頂』？
什麼叫『春雷乍響』？
這就是了！
以辯經台為中心，全世界被按下消音鍵。
無數道震撼的目光，看著台上金句頻出、肆意張揚的少年郎，怔怔無言。
若他們在欽佩崔峴的學識。
那麼辯經台上，桓應、東萊、班臨等一群曠世大儒，則是心神搖曳。
從『心』。
到『理』。
這是新學說的思想萌芽，誕生了！
若按照史書上一些誇張的筆法來描述，此刻崔峴話音落下，辯經台周圍應該仙音環繞，百鳥齊鳴！
因為將來若崔峴能夠成聖。
那麼今日此時，就是儒聖的誕生！
桓應老先生一雙眼睛黏在崔峴身上，聲音不自覺帶著了顫音：「然則……道在何處？心何以明？」
崔峴殺瘋了！
他從未像此刻這般，渾身熱血沸騰。
因為他找到了，那條自己要走的路！
是以，他看向桓應先生。
又將目光挪開，緩緩掃視全場神色震撼的眾人，展袖而立，聲震屋瓦：「道在燭照之間！《大學》言『明明德』，非明書本之德，乃明心中之德。」
「《中庸》雲『致中和』，非致外物之和，乃致本性之和。」
「天理昭昭，本自具於靈台；迷霧重重，皆因私慾遮蔽。」
說到這裡。
他深吸一口氣，長身而立於辯經台上，衣袖翻飛浮動、盡顯文人風骨，少年意氣：
「我手中無刀，卻誓要剖開這千年迷霧！只因天道在民不在簡——
「真理當如北辰，居其所而眾星共之！」
「千聖皆過影，良知乃吾師。」
「天理非外鑠，本自具於心。」
「治學之極，不在唯經是循，而在——」
「以天地為經卷，以萬物為註疏，以吾心之明光，照千古不滅之真理！
「此心既明，則六經皆我腳註；此理既通，則……
萬古無非當下！」