第四千三百七十二章 標準
第4362章 標準
經歷失敗和挫折，經歷打擊和屈辱，綠色戰士和d意識到哪怕自己的理想無法實現，也要守護別人的理想，所以他們要繼續戰鬥。
杜蘭自然不會束手就擒，說道：「皮套大戰開始。戰鬥的理由不重要，戰就行了。一切的理由都是為了戰鬥。」
為什麼要戰鬥？隨便，有理由就行。甚至沒有理由也行，毀滅你與你何干！
杜蘭一聲令下，支持皮套大戰的戰士進行了反擊，和守護他人理想的戰士開戰。
打就行了。
黃色戰士不喜歡這個結局，準備先撤退，然後完成自己的理想：「你們就好好保護我的理想吧！」
綠色戰士保護他人的理想，在保護好人的理想時，也會保護壞人的理想。
認為自己只保護好人的理想，這是迷信。知道自己會保護壞人的理想，但依舊願意保護好人的理想，這是信仰。
黃色戰士是個壞人，看著別人戰鬥，幸災樂禍。一旦別人兩敗俱傷，自己就可以實現唯我獨尊的大結局。
「我真是聰明。」黃色戰士偷偷離開戰場，回到自己的基地，等待皮套大戰兩敗俱傷的結果。
綠色戰士想要喚醒其他皮套戰士，說道：「你們不應該為那個男人戰鬥，可以加入我們，一起守護別人的夢想。」
「你們既然要守護別人的夢想，為什麼不守護我的夢想？我的夢想就是贏得皮套大戰的勝利！」
「這是自私！」
「是自私、是卑鄙、是無恥、是邪惡又如何？這是我心中實實在在存在的理想，存在即合理。」皮套戰士說道：「你難道只守護善良的理想，要忽視我們的邪惡理想嗎？你的守護也有邊界嗎？！」
綠色戰士啞然，剛剛燃起來的決心又撞擊到了障礙。如果自己守護邪惡的理想，世界會越來越糟糕。
「無話可說了吧，那就守護我的邪惡理想，敗吧！」
杜蘭說道：「這不只是一場力量對力量的戰鬥，更是一場理念的戰鬥、立場的戰鬥。大家享受這場身體和靈魂對撞、思想和精神抗衡的皮套大戰！」
守護理想，就會守護壞人的理想？肯定的。
相反，壓制理想，也就壓制了好人的理想。
不過好人之所以成為好人，就是願意委屈自己遷就他人，所以好人肯定願意接受限制，願意戴著鐐銬跳舞。比如接受王法的限制。
要給好人實現理想的機會，壓制壞人的理想，需要一套賞罰的制度；需要一套能區分好壞邊界的文化。
否則守護理想，壞人的理想也被保護了。
綠色戰士落入了下風，因為敵人說的很對，壞人的理想也是理想。他不知道怎麼反駁，只覺得還是一個沒有超能力的世界才更好，沒有怪人和戰士，約等於沒有好人和壞人。
碇真嗣也是這麼認為的，沒有使徒和eva，世界就會和平。其實只是減少了一個矛盾，其他的矛盾還在。
不如碇真嗣直接成神，或者把全人類洗腦，大家都沒有自己的想法，就不知道好壞，也就沒有矛盾了。
東方有棄智，西方也有把吃了智慧果實的人趕出伊甸園，都不覺得智慧是好東西。
可惜人類已經有了智慧，只能與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮。只能以德報德，以直報怨。只能得道多助，失道寡助。
至於哪個是好，哪個是壞。也分大標準和小標準。
大的標準：有些看血統，有些看金錢，有些看宗教，有些看道德。有相同的意識形態就是好人，不一樣就是壞人。
小的標準，任何勢力都一樣：看奉獻。願意奉獻自己的是好人，自私自利的是壞人。一個血統，也分孝子和不孝子，光耀門楣和敗家子。只看金錢，也像《威尼斯商人》里，有寬厚的商人和姦商。看宗教，也有聖人和叛徒。看道德，有君子和小人。
孝子、寬厚商人、聖人、君子；在大標準下：孝子認為寬厚商人是壞人，寬厚商人認為聖人是壞人，聖人又認為君子是壞人，君子認為前三者也是壞人。
敗家子、奸商、叛徒、小人也一樣。大標準之下，都認為其他人是壞人。
這就是孟子說的諸侯有諸侯的利，大夫有大夫的利，士人有士人的利，大家都認為別人是壞人。
明明小標準中的孝子、寬厚商人、聖人、君子都是犧牲自己，但他們犧牲的目標不一樣，維護的利益不一樣，就互相攻擊。
這個時候就有人問了，能不能讓這些願意犧牲自己的人合作？讓孝子、寬厚商人、聖人、君子別內耗，而是互相團結起來？畢竟他們真正的敵人應該是敗家子、奸商、叛徒、小人。
能不能有一股力量將他們給團結起來？
孔子凝練了孝子、寬厚商人、聖人、君子的特點提出了仁義禮智信，認為遵守仁義禮智信的人是好人。
孟子提出了法先王，給仁義禮智信一個具體的方向，以仁義禮智信去做好事的人是好人。
法家則認為要讓大家合作，就得用一股力量壓制他們，強行把他們團結在一起，就是要用君主的力量把他們給限制起來，否則他們都不是好人。要強迫他們停止私鬥，要耕戰。
孔孟之道承認每個人都有做好人的機會，都可以學習仁義禮智信，都能法先王。教會了孝子，也教會了敗家子；教會了寬厚商人，也教會了奸商；教會了聖人，也教會了叛徒；教會了君子，也教會了小人。
王法則管束孝子、寬厚商人、聖人、君子；也壓制敗家子、奸商、叛徒、小人。
外儒內法是一套能超越大標準，將小標準內的好人團結起來的制度和文化。
杜蘭說道：「從小標準來說，只顧自己的理想而不顧別人的理想就是壞人。從大標準來說綠色戰士是龍神戰隊，你是野獸戰隊，你是壞人。七大戰隊，戰隊和戰隊之間都是壞人。戰隊內，只顧自己的戰士就是壞人。有了這個標準，就可以限制壞人實現理想。比如減少他們的資源，把更多資源給本戰隊，把更多資源給七大戰隊內的好人。」
「那就不算是守護。」
杜蘭說道：「是守護，只是壓制你的不是守護者，而是和你一個戰隊的好人。你想要獲得資源，就得做個好人。要是不悔改，就沒有資源，就無法實現邪惡理想。」
「豈有此理，只要我獲得皮套大戰的勝利，就可以實現理想。」他咆哮道。
杜蘭笑道：「守護者守護大家的理想，而壞人由好人壓制。孝子壓制敗家子，寬厚商人壓制奸商、聖人壓制叛徒、君子壓制小人。」
「能壓得住的話，就試試看。」
杜蘭說道：「如果一對一壓不住，孝子、寬厚商人、聖人、君子可以在守護者的領導下團結在一起，以多欺少，進行正義的圍毆！如果不服，敗家子、奸商、叛徒、小人也可以團結，只是一旦團結，你們也就變成了他們。」
敗家子、奸商、叛徒、小人就是因為自私、不想奉獻才做壞人的。要是團結起來，就得妥協讓利，到時候和好人就沒區別了，就是盜亦有道了。
所以團結是陽謀，要打敗陽謀，只能加入陽謀。
經歷失敗和挫折，經歷打擊和屈辱，綠色戰士和d意識到哪怕自己的理想無法實現，也要守護別人的理想，所以他們要繼續戰鬥。
杜蘭自然不會束手就擒，說道：「皮套大戰開始。戰鬥的理由不重要，戰就行了。一切的理由都是為了戰鬥。」
為什麼要戰鬥？隨便，有理由就行。甚至沒有理由也行，毀滅你與你何干！
杜蘭一聲令下，支持皮套大戰的戰士進行了反擊，和守護他人理想的戰士開戰。
打就行了。
黃色戰士不喜歡這個結局，準備先撤退，然後完成自己的理想：「你們就好好保護我的理想吧！」
綠色戰士保護他人的理想，在保護好人的理想時，也會保護壞人的理想。
認為自己只保護好人的理想，這是迷信。知道自己會保護壞人的理想，但依舊願意保護好人的理想，這是信仰。
黃色戰士是個壞人，看著別人戰鬥，幸災樂禍。一旦別人兩敗俱傷，自己就可以實現唯我獨尊的大結局。
「我真是聰明。」黃色戰士偷偷離開戰場，回到自己的基地，等待皮套大戰兩敗俱傷的結果。
綠色戰士想要喚醒其他皮套戰士，說道：「你們不應該為那個男人戰鬥，可以加入我們，一起守護別人的夢想。」
「你們既然要守護別人的夢想，為什麼不守護我的夢想？我的夢想就是贏得皮套大戰的勝利！」
「這是自私！」
「是自私、是卑鄙、是無恥、是邪惡又如何？這是我心中實實在在存在的理想，存在即合理。」皮套戰士說道：「你難道只守護善良的理想，要忽視我們的邪惡理想嗎？你的守護也有邊界嗎？！」
綠色戰士啞然，剛剛燃起來的決心又撞擊到了障礙。如果自己守護邪惡的理想，世界會越來越糟糕。
「無話可說了吧，那就守護我的邪惡理想，敗吧！」
杜蘭說道：「這不只是一場力量對力量的戰鬥，更是一場理念的戰鬥、立場的戰鬥。大家享受這場身體和靈魂對撞、思想和精神抗衡的皮套大戰！」
守護理想，就會守護壞人的理想？肯定的。
相反，壓制理想，也就壓制了好人的理想。
不過好人之所以成為好人，就是願意委屈自己遷就他人，所以好人肯定願意接受限制，願意戴著鐐銬跳舞。比如接受王法的限制。
要給好人實現理想的機會，壓制壞人的理想，需要一套賞罰的制度；需要一套能區分好壞邊界的文化。
否則守護理想，壞人的理想也被保護了。
綠色戰士落入了下風，因為敵人說的很對，壞人的理想也是理想。他不知道怎麼反駁，只覺得還是一個沒有超能力的世界才更好，沒有怪人和戰士，約等於沒有好人和壞人。
碇真嗣也是這麼認為的，沒有使徒和eva，世界就會和平。其實只是減少了一個矛盾，其他的矛盾還在。
不如碇真嗣直接成神，或者把全人類洗腦，大家都沒有自己的想法，就不知道好壞，也就沒有矛盾了。
東方有棄智，西方也有把吃了智慧果實的人趕出伊甸園，都不覺得智慧是好東西。
可惜人類已經有了智慧，只能與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮。只能以德報德，以直報怨。只能得道多助，失道寡助。
至於哪個是好，哪個是壞。也分大標準和小標準。
大的標準：有些看血統，有些看金錢，有些看宗教，有些看道德。有相同的意識形態就是好人，不一樣就是壞人。
小的標準，任何勢力都一樣：看奉獻。願意奉獻自己的是好人，自私自利的是壞人。一個血統，也分孝子和不孝子，光耀門楣和敗家子。只看金錢，也像《威尼斯商人》里，有寬厚的商人和姦商。看宗教，也有聖人和叛徒。看道德，有君子和小人。
孝子、寬厚商人、聖人、君子；在大標準下：孝子認為寬厚商人是壞人，寬厚商人認為聖人是壞人，聖人又認為君子是壞人，君子認為前三者也是壞人。
敗家子、奸商、叛徒、小人也一樣。大標準之下，都認為其他人是壞人。
這就是孟子說的諸侯有諸侯的利，大夫有大夫的利，士人有士人的利，大家都認為別人是壞人。
明明小標準中的孝子、寬厚商人、聖人、君子都是犧牲自己，但他們犧牲的目標不一樣，維護的利益不一樣，就互相攻擊。
這個時候就有人問了，能不能讓這些願意犧牲自己的人合作？讓孝子、寬厚商人、聖人、君子別內耗，而是互相團結起來？畢竟他們真正的敵人應該是敗家子、奸商、叛徒、小人。
能不能有一股力量將他們給團結起來？
孔子凝練了孝子、寬厚商人、聖人、君子的特點提出了仁義禮智信，認為遵守仁義禮智信的人是好人。
孟子提出了法先王，給仁義禮智信一個具體的方向，以仁義禮智信去做好事的人是好人。
法家則認為要讓大家合作，就得用一股力量壓制他們，強行把他們團結在一起，就是要用君主的力量把他們給限制起來，否則他們都不是好人。要強迫他們停止私鬥，要耕戰。
孔孟之道承認每個人都有做好人的機會，都可以學習仁義禮智信，都能法先王。教會了孝子，也教會了敗家子；教會了寬厚商人，也教會了奸商；教會了聖人，也教會了叛徒；教會了君子，也教會了小人。
王法則管束孝子、寬厚商人、聖人、君子；也壓制敗家子、奸商、叛徒、小人。
外儒內法是一套能超越大標準，將小標準內的好人團結起來的制度和文化。
杜蘭說道：「從小標準來說，只顧自己的理想而不顧別人的理想就是壞人。從大標準來說綠色戰士是龍神戰隊，你是野獸戰隊，你是壞人。七大戰隊，戰隊和戰隊之間都是壞人。戰隊內，只顧自己的戰士就是壞人。有了這個標準，就可以限制壞人實現理想。比如減少他們的資源，把更多資源給本戰隊，把更多資源給七大戰隊內的好人。」
「那就不算是守護。」
杜蘭說道：「是守護，只是壓制你的不是守護者，而是和你一個戰隊的好人。你想要獲得資源，就得做個好人。要是不悔改，就沒有資源，就無法實現邪惡理想。」
「豈有此理，只要我獲得皮套大戰的勝利，就可以實現理想。」他咆哮道。
杜蘭笑道：「守護者守護大家的理想，而壞人由好人壓制。孝子壓制敗家子，寬厚商人壓制奸商、聖人壓制叛徒、君子壓制小人。」
「能壓得住的話，就試試看。」
杜蘭說道：「如果一對一壓不住，孝子、寬厚商人、聖人、君子可以在守護者的領導下團結在一起，以多欺少，進行正義的圍毆！如果不服，敗家子、奸商、叛徒、小人也可以團結，只是一旦團結，你們也就變成了他們。」
敗家子、奸商、叛徒、小人就是因為自私、不想奉獻才做壞人的。要是團結起來，就得妥協讓利，到時候和好人就沒區別了，就是盜亦有道了。
所以團結是陽謀，要打敗陽謀，只能加入陽謀。