第四千三百六十一章 皮套
第4351章 皮套
杜蘭在搗鼓機械降神，一切圓不回來的劇情都用機械降神解決。
皮套大戰一定要熱熱鬧鬧，杜蘭一通抄襲，把假面騎士、牙狼的盔甲全部抄襲過來。
牙狼是成人特攝，盔甲非常華麗。
不過牙狼的變身時間是有限的，只有90秒，超過了容易變成怪物。因為牙狼的盔甲就是用敵人的骸骨做的。
牙狼也是力量同源，穿上敵人骸骨打造的盔甲，佩戴上友善怪物製造的魔導輪，和怪物戰鬥。
牙狼是家族傳承，師徒傳承。父傳子，師父傳弟子，一套盔甲傳幾代人，進行數百年的戰鬥。
從古代到現代，牙狼一直在守護人類。
「最重要的就是盔甲好看。每一套盔甲都有自己的稱號，代代相傳。不只是盔甲，更是一種傳承。牙狼的工作雖然危險，但旱澇保收，怪物永遠不會消失，牙狼的工作永遠可以傳承下去。」
「就算家族被滅了，盔甲也會被回收，選擇新的牙狼傳承。成為牙狼只需要專心戰鬥就可以了，也可以談個戀愛，生個孩子，為盔甲生個繼承人。」
有孩子就傳兒子，沒孩子就傳徒弟。牙狼的傳承還是很穩定的，才能穩定地打幾百年。
而且牙狼也有自己的私塾，培養實習生。實習生成不了牙狼，也可以成為法師、鍛造師、情報員……
牙狼的背後有一群後勤。
特攝劇也可以展現出社會的運轉，比如牙狼就很好地體現了武士的社會。
學堂類似幕府將軍，牙狼家族類似分封藩主。學堂負責後勤，牙狼負責戰鬥。要是牙狼家族被滅了，學堂就再分封一個。
反正戰鬥會一直進行下去，短期內沒有結束的可能。怪物不會消失，就像人性的黑暗面一樣永遠存在。
只要人類存在，正義和邪惡就會一直存在。
杜蘭搞出了牙狼的盔甲，去除90秒的限制。
「不錯不錯，七個戰隊很簡單。」杜蘭表示穿戰衣打架的作品非常多，可以抄襲個痛快。
盔甲是武士的靈魂，是家族的傳承，代表了一種資格。而穿盔甲打架，一般人做不到，因為盔甲很重，普通人穿上盔甲動彈不得，更不要說打架了。
有盔甲和沒盔甲區分了貴族和平民。能穿盔甲和不能穿盔甲，就區分了人才和凡人。
穿上盔甲打架，這個行為本身非同一般，就是武士精神的體現。
可以說駕駛高達打架，也是武士的延伸。沒有高達就淘汰了大部分大頭兵，而能靈活駕駛高達，更是證明了駕駛員的特殊性。
從武士盔甲到高科技高達，從魔幻到科幻，穿著盔甲打架就是島國的浪漫。
能穿上盔甲打架，已經完成了選拔，已經是人上人，他們的喜怒哀樂就很容易獲得大家的共情。
翻過了選拔的高山，大家才會聽他的故事。
要是一個普通人在故事裡逼逼賴賴，大家只覺得聒噪。如果一個開高達的人，用性能碾壓雜兵，大家會覺得他好厲害，他的話有道理。
穿上盔甲就是砍人，不穿盔甲就是被砍，大家肯定更願意聽砍人的武士說話。
一些高達作品也會聚焦於開雜兵機的人，開雜兵機的就是低階武士。當然少不了政治家，雖然不開盔甲，但能造盔甲。
造盔甲的人把盔甲分給武士，武士穿上盔甲去戰鬥。有些武士會問為什麼要戰鬥？但大部分武士不會問，因為戰鬥就是武士利益的來源。
不戰鬥，他們的盔甲毫無意義，武士本來就是要戰鬥的。
主角肯定要問自己為什麼戰鬥，最後得出一個結論為了和平而戰鬥。其他武士為了戰鬥而戰鬥，他們就為了和平而戰鬥。
至於怎麼個和平，他們也不知道。
壞人為了戰鬥而戰鬥，好人為了和平而戰鬥。好人和壞人就分開了。
其實並沒有，因為好人和壞人都是穿著盔甲戰鬥的人，不管誰勝誰負，本質並不會改變。他們早就和普通人分開，他們的勝負和普通人沒有任何關係。
和平了，也一樣搞不定經濟建設。
當然也不能怪島國的武士，因為島國本身就沒有獨立發展的經驗，明治維新靠英國，再後來靠美國，背後都有金主。
只靠自己搞不定，也就只能喊喊和平，最後還是要打仗，還是需要穿盔甲的人。
杜蘭經歷了這麼多世界，就算主角問為什麼而戰，也得不到答案，只能抽象地說為和平而戰。但他們的和平主旨是什麼，他們是不知道的，只能籠統地說戰爭是邪惡的。
因為戰爭是邪惡的，所以和平就是正義的。反派要打仗，所以邪惡；主角要和平，所以正義。
再配合上為戰爭而死的無辜孩童，正義和邪惡就能區分開了。
但和平時期死掉的孩子又算什麼呢？父母失業，孩子營養不良；父母參加邪教，孩子被獻祭；父母吸毒，害死孩子……
不只是戰爭會帶走孩子脆弱的生命，和平也一樣。
在和平的時候，各種矛盾累積才會引爆戰爭。不只是幾個人邪惡就可以發動戰爭，而是大家認為戰爭可以獲得好處，可以養活自己的孩子。
和平養不活孩子的時候，就得依靠戰爭。
那麼和平的時候為什麼養不活孩子？這個問題，主角也回答不了，追究下去就會發現問題出在穿盔甲的人身上。
《七武士》就意識到了這個問題，但他們也不知道如何改變。
武士肯定不愛思考這種問題，會擴大問題到全人類的身上，認為這是人類的劣根性，認為人類沒救了。是全人類的錯，不是武士的錯。
然後武士再站出來說大家不要灰心，只要有武士道精神，人類還有救。至於怎麼有武士道精神，當然是聽武士的，於是武士又成為了核心，又可以拯救大家。
也不只是武士，士大夫也是這樣。
比如魯迅批判士大夫的劣根性，後來就變成了全體國人的劣根性，最後又有人鼓吹士大夫精神，希望大家學習士大夫精神。那普通人從哪裡學習士大夫精神？當然是向士大夫學習。
問題來了。學習了士大夫精神，然後呢？士大夫會把利益分出來嗎？肯定不會。
能讓普通人獲得利益的不是士大夫精神，而是造反精神。
士大夫肯定是不能教造反的，好在有人願意教，願意把屠龍之技全部教給百姓。百姓可能覺得這東西沒用，其實很有用。有了屠龍之技，士大夫才不敢變成惡龍。
武士也不能教大家造反，只能空洞地喊喊和平，什麼都改變不了。因為身穿盔甲的人面對手無寸鐵的百姓，根本不用改變什麼。
想要改變，百姓都得學屠龍之術。武士肯定不教，百姓也不知道從哪裡學。
有沒有盔甲是一次篩選，能穿上盔甲靈活打架是第二輪篩選。在很多作品裡，第一集就完成了篩選，之後就是糾結要打還是不打，要不要參加戰爭，為什麼要戰鬥……
就會出現為了和平而戰鬥，只要打敗跳出來的戰爭狂，戰爭就能結束，和平就會到來……
現實不會這麼簡單，現實如果武士打敗仗，就會被政客和商人拋棄。
造盔甲的肯定不能背鍋，只能是穿盔甲的人背鍋。但穿盔甲的人也不想背鍋，也會強調自己的難處。
杜蘭在搗鼓機械降神，一切圓不回來的劇情都用機械降神解決。
皮套大戰一定要熱熱鬧鬧，杜蘭一通抄襲，把假面騎士、牙狼的盔甲全部抄襲過來。
牙狼是成人特攝，盔甲非常華麗。
不過牙狼的變身時間是有限的，只有90秒，超過了容易變成怪物。因為牙狼的盔甲就是用敵人的骸骨做的。
牙狼也是力量同源，穿上敵人骸骨打造的盔甲，佩戴上友善怪物製造的魔導輪，和怪物戰鬥。
牙狼是家族傳承，師徒傳承。父傳子，師父傳弟子，一套盔甲傳幾代人，進行數百年的戰鬥。
從古代到現代，牙狼一直在守護人類。
「最重要的就是盔甲好看。每一套盔甲都有自己的稱號，代代相傳。不只是盔甲，更是一種傳承。牙狼的工作雖然危險，但旱澇保收，怪物永遠不會消失，牙狼的工作永遠可以傳承下去。」
「就算家族被滅了，盔甲也會被回收，選擇新的牙狼傳承。成為牙狼只需要專心戰鬥就可以了，也可以談個戀愛，生個孩子，為盔甲生個繼承人。」
有孩子就傳兒子，沒孩子就傳徒弟。牙狼的傳承還是很穩定的，才能穩定地打幾百年。
而且牙狼也有自己的私塾，培養實習生。實習生成不了牙狼，也可以成為法師、鍛造師、情報員……
牙狼的背後有一群後勤。
特攝劇也可以展現出社會的運轉，比如牙狼就很好地體現了武士的社會。
學堂類似幕府將軍，牙狼家族類似分封藩主。學堂負責後勤，牙狼負責戰鬥。要是牙狼家族被滅了，學堂就再分封一個。
反正戰鬥會一直進行下去，短期內沒有結束的可能。怪物不會消失，就像人性的黑暗面一樣永遠存在。
只要人類存在，正義和邪惡就會一直存在。
杜蘭搞出了牙狼的盔甲，去除90秒的限制。
「不錯不錯，七個戰隊很簡單。」杜蘭表示穿戰衣打架的作品非常多，可以抄襲個痛快。
盔甲是武士的靈魂，是家族的傳承，代表了一種資格。而穿盔甲打架，一般人做不到，因為盔甲很重，普通人穿上盔甲動彈不得，更不要說打架了。
有盔甲和沒盔甲區分了貴族和平民。能穿盔甲和不能穿盔甲，就區分了人才和凡人。
穿上盔甲打架，這個行為本身非同一般，就是武士精神的體現。
可以說駕駛高達打架，也是武士的延伸。沒有高達就淘汰了大部分大頭兵，而能靈活駕駛高達，更是證明了駕駛員的特殊性。
從武士盔甲到高科技高達，從魔幻到科幻，穿著盔甲打架就是島國的浪漫。
能穿上盔甲打架，已經完成了選拔，已經是人上人，他們的喜怒哀樂就很容易獲得大家的共情。
翻過了選拔的高山，大家才會聽他的故事。
要是一個普通人在故事裡逼逼賴賴，大家只覺得聒噪。如果一個開高達的人，用性能碾壓雜兵，大家會覺得他好厲害，他的話有道理。
穿上盔甲就是砍人，不穿盔甲就是被砍，大家肯定更願意聽砍人的武士說話。
一些高達作品也會聚焦於開雜兵機的人，開雜兵機的就是低階武士。當然少不了政治家，雖然不開盔甲，但能造盔甲。
造盔甲的人把盔甲分給武士，武士穿上盔甲去戰鬥。有些武士會問為什麼要戰鬥？但大部分武士不會問，因為戰鬥就是武士利益的來源。
不戰鬥，他們的盔甲毫無意義，武士本來就是要戰鬥的。
主角肯定要問自己為什麼戰鬥，最後得出一個結論為了和平而戰鬥。其他武士為了戰鬥而戰鬥，他們就為了和平而戰鬥。
至於怎麼個和平，他們也不知道。
壞人為了戰鬥而戰鬥，好人為了和平而戰鬥。好人和壞人就分開了。
其實並沒有，因為好人和壞人都是穿著盔甲戰鬥的人，不管誰勝誰負，本質並不會改變。他們早就和普通人分開，他們的勝負和普通人沒有任何關係。
和平了，也一樣搞不定經濟建設。
當然也不能怪島國的武士，因為島國本身就沒有獨立發展的經驗，明治維新靠英國，再後來靠美國，背後都有金主。
只靠自己搞不定，也就只能喊喊和平，最後還是要打仗，還是需要穿盔甲的人。
杜蘭經歷了這麼多世界，就算主角問為什麼而戰，也得不到答案，只能抽象地說為和平而戰。但他們的和平主旨是什麼，他們是不知道的，只能籠統地說戰爭是邪惡的。
因為戰爭是邪惡的，所以和平就是正義的。反派要打仗，所以邪惡；主角要和平，所以正義。
再配合上為戰爭而死的無辜孩童，正義和邪惡就能區分開了。
但和平時期死掉的孩子又算什麼呢？父母失業，孩子營養不良；父母參加邪教，孩子被獻祭；父母吸毒，害死孩子……
不只是戰爭會帶走孩子脆弱的生命，和平也一樣。
在和平的時候，各種矛盾累積才會引爆戰爭。不只是幾個人邪惡就可以發動戰爭，而是大家認為戰爭可以獲得好處，可以養活自己的孩子。
和平養不活孩子的時候，就得依靠戰爭。
那麼和平的時候為什麼養不活孩子？這個問題，主角也回答不了，追究下去就會發現問題出在穿盔甲的人身上。
《七武士》就意識到了這個問題，但他們也不知道如何改變。
武士肯定不愛思考這種問題，會擴大問題到全人類的身上，認為這是人類的劣根性，認為人類沒救了。是全人類的錯，不是武士的錯。
然後武士再站出來說大家不要灰心，只要有武士道精神，人類還有救。至於怎麼有武士道精神，當然是聽武士的，於是武士又成為了核心，又可以拯救大家。
也不只是武士，士大夫也是這樣。
比如魯迅批判士大夫的劣根性，後來就變成了全體國人的劣根性，最後又有人鼓吹士大夫精神，希望大家學習士大夫精神。那普通人從哪裡學習士大夫精神？當然是向士大夫學習。
問題來了。學習了士大夫精神，然後呢？士大夫會把利益分出來嗎？肯定不會。
能讓普通人獲得利益的不是士大夫精神，而是造反精神。
士大夫肯定是不能教造反的，好在有人願意教，願意把屠龍之技全部教給百姓。百姓可能覺得這東西沒用，其實很有用。有了屠龍之技，士大夫才不敢變成惡龍。
武士也不能教大家造反，只能空洞地喊喊和平，什麼都改變不了。因為身穿盔甲的人面對手無寸鐵的百姓，根本不用改變什麼。
想要改變，百姓都得學屠龍之術。武士肯定不教，百姓也不知道從哪裡學。
有沒有盔甲是一次篩選，能穿上盔甲靈活打架是第二輪篩選。在很多作品裡，第一集就完成了篩選，之後就是糾結要打還是不打，要不要參加戰爭，為什麼要戰鬥……
就會出現為了和平而戰鬥，只要打敗跳出來的戰爭狂，戰爭就能結束，和平就會到來……
現實不會這麼簡單，現實如果武士打敗仗，就會被政客和商人拋棄。
造盔甲的肯定不能背鍋，只能是穿盔甲的人背鍋。但穿盔甲的人也不想背鍋，也會強調自己的難處。