第20章 學符
吳廣毅在富民路師父家大門口停下車，門口人行道上還停著一輛自行車，車座上落了一片黃色的法國梧桐樹葉子，看來師傅有客人。
他把自己的自行車順著牆根擺放好，左右看看影不影響行人走路，鎖好車。
雖然廣毅覺得做道士只是現在的權宜之計，但是與人為善的信念還是影響了他。
他在門上敲了敲，就推開走了進去。道士的家門基本是不關的，最多虛掩著，掩人目光，反正方便之門只要不關就行。
客堂間裡，師父在和一個穿著灰色人民裝的中年男人說話，是滬海宗教局的江上聞同志。熟人啊，趕緊打招呼。
吳廣毅拱了拱手道：「慈悲，江居士，你好，好久不見。」
江上聞轉過身說：「你好，大毅小道長」
吳廣毅轉向程生蓮：「福生無量天尊，師父，今天你看起來很高興，是不是有什麼好事啊？」
江上聞笑眯眯地搶著說：「小道長，中華道教協會即將在北平成立，程生蓮道長作為滬海道協籌委會選出的代表，將有幸出席我國道教史上開天闢地的一次盛會。」
「福生無量天尊，真是個大大的好消息，師父，今晚你要破費一下，讓大家也開心開心了。」吳廣毅嬉皮笑臉地對著師傅說道。
「你這個小猴子，總想敲我竹槓。」程生蓮指著廣毅，笑著搖搖頭。
程生蓮有三個孩子，大庭、大山、大林。家傳道士，直接就是「大」字輩。
大庭比廣毅年長3歲，今年18歲，已經就讀於北平大學中文系一年級。
現在的孩子6歲開始讀書，6年小學3年初中3年高中，這個年紀讀大學很正常，基本操作。
大山比廣毅小一歲，14歲在讀初二，大林比廣毅小四歲，11歲在上小學。
廣毅因為經常能掏出好吃的、好玩的，這小哥倆和廣毅的感情處得比親哥大庭還熱火。
五六年底剛拜師沒多久，滬海宗教局的江上聞同志就找到程生蓮，告知滬海即將成立道教組織籌委會。
希望程生蓮能成為專職的道教協會籌委會工作人員，出來做組織道教界人士的工作，給予相應工資和公費醫療等待遇。
程生蓮也很高興，畢竟沒有一個組織的話，想為上面做一點事情都不方便。
1953年滬海宗教界人士慶祝國慶大遊行，佛教，基督教，天主教，伊斯蘭教都去了，就道教沒有。因為沒有協會組織！
這還是本土宗教呢，居然沒有個集體組織，讓人覺得有點憋屈。
但為啥是滬海道協籌委會而不是滬海道協呢？主要是現在中華道協還沒成立，下面各地的道協只能叫籌委會。
總不能娘老子還沒生出來，各地的兒子們都出來了吧。
吳廣毅看向江上聞：「慈悲，江居士，如果想去北平參與道教盛典的話，個人自費跟著行不行？」
「哦，小道長是想自己也跟著去？」江上聞好奇地道。
「是啊，我是學道醫的嘛，也要遊歷四方，能有這個好機會，也想去開個眼界，跟著師父還方便服侍他老人家。」
「哎呀，這個皮猴子，居然還拿我做擋箭牌。不過學而致用也是應該的，你的鍛體之術更該加強。」
送江上聞居士出門後，師徒倆坐下聊天。
作為一個道士，「洗心淨行」必須得在齋醮中進行，而做道場精通道教科儀，是正一派道士的必修課。
程生蓮精通道典，擅長科儀，熟知齋醮科儀的各項技能。
他從學道起，就對科儀本子反覆熟讀，凡是在儀式中某一具體環節不甚明白的，就去查閱科書。
這種學識、修養是他較快成為有造詣的高功法師的重要條件。
程生蓮是家傳的滬海城邦道士，城邦的道場壇場鋪設講究，有很強的藝術性，對於唱念、器樂的配合極為強調。
而程生蓮擅長道教音樂，尤擅竹笛和打鼓，演奏水平很高。
他常年參加滬海地方江南絲竹的演出，道友聯誼，經常會拿出竹笛，吹一曲仙音。
1947年，程生蓮受張恩溥之邀擔任「大世界」「羅天大醮」的高功法師之一。
31歲的程生蓮是那場法事中最年輕的高功。
在那樣盛大隆重的儀式上，精熟科儀的程生蓮，在壇場上唱念聲音清涼，韻味十足，進退有序，吹拉彈唱無一不精。
眼面前幾個孩徒中，大庭喜歡道教的文史典故，大山和大林喜歡各種道教樂器和音樂。
大毅則總不想一直固定在某處，學個道醫，以遊方看病的名義到處逛逛，煉神煉體的秘法該盯著他多練練。
師父是個城邦道士，有獨立思維的徒弟硬要做個道醫，無奈之下，專業科目自學去吧！
他們之間又不是學校上課，需要畢端畢正的寫黑板。而是老式的師徒討教學問，一般都在問答中學習了。
「師父，我學道快兩年了，這「符」什麼時候可以學啊？」廣毅問道。
程生蓮正色說道：「在弄明白問題的關鍵之前，我們先要弄清楚「符」是什麼？
「符」是三清、玉皇、雷聲普化、太乙救苦等神界大天尊遣神驅鬼的「公文」。」
「這份公文的書寫格式由符頭、符膽和符腳構成。以最常用的「值年太歲符」為例說明：
符頭：即公文的「紅頭」部分，一般由三個「√」組成。
代表下發單位為神界的最高領袖——原始、靈寶和太上三位大天尊。」
「符膽：從「敕令」開始至「到此鎮」為止，為公文的正文部分。
即命令丁酉年的值年太歲某某同志會同太陽、太陰、北斗和南斗等同志鎮宅平安等等。」
「符腳：像英文「Z」字的就是符腳。
畫符腳的時候要念：此符內請五雷神將、日月、十二星君等等同鎮——即公文的「抄報部門」，請各部門協同配合，給予支持。」
「哈，哈，哈，哈」吳廣毅兩輩子都沒聽過這麼好玩的說法，忍不住哈哈大笑。
程生蓮繼續說道：「「符」是神界的「公文」，所以公文是不能隨便發的。想發，必須做到兩點。」
「第一，您要得到神界的「授權」。
我們正一派稱之為「受籙」，受了籙，成為一名真正的正一派道士後，才有權力發布公文。
道士不是以自己的名義在發布公文，是以天尊的名義，遣神役鬼、呼風喚雨。未得授權，偽造公文就是犯罪！」
「第二，不能越級發文。
就像縣級不能發市級的文件，市級不能發省級的文件一樣。」
吳廣毅恍然大悟：「哦，我明白了，我現在還沒有「受籙」，不能畫符。那我什麼時候可以「受籙」？」
「道士出家，初入道觀者為道童，在子孫廟拜師學經。等到了十方叢林開壇傳戒之時，子孫廟的師父便薦其赴叢林受戒。
但自從1947年在四川成都二仙庵舉行過「受籙」儀式後，就一直再未舉行。」
程生蓮繼續道：「畫符，誰都可以，但想靈驗，要得到授權。
這個授權，可不是誰都可以的，有的人需要幾年，有的人幾十年上百年。」
「道士在「仙班」中是有職務的。
比如《天壇玉格》規定，道士的職務從九品到一品共分十七級。
道士要晉升必須通過面授結合自學，再經過筆試結合答辯等程序，從才、德、勤、廉等方面綜合考察。」
「隨著從「從九品」的「從太極宮選進士五雷院右判官並同乾雷霆都司事」，
一直晉升到「正一品」的「正從同太極右仙翁九天金闕侍中神霄玉樞採訪使並判神霄玉府雷霆諸司事」，
道士發文的權限越來越大，調動的兵馬越來越多，符的威力自然就越來越大。」
吳廣毅無奈道：「好吧，師父，現在只能等全國道協成立以後再說了是吧，看看能不能再恢復「受籙」法會。」
吳廣毅住的蓬萊區離程生蓮住的靜按區比較遠，騎自行車的話單程差不多要2個小時。
正常天氣還好，如果是大風大雨，酷暑嚴冬的話就難受了。還好現在是一周來一次，這些困難也能克服。
他把自己的自行車順著牆根擺放好，左右看看影不影響行人走路，鎖好車。
雖然廣毅覺得做道士只是現在的權宜之計，但是與人為善的信念還是影響了他。
他在門上敲了敲，就推開走了進去。道士的家門基本是不關的，最多虛掩著，掩人目光，反正方便之門只要不關就行。
客堂間裡，師父在和一個穿著灰色人民裝的中年男人說話，是滬海宗教局的江上聞同志。熟人啊，趕緊打招呼。
吳廣毅拱了拱手道：「慈悲，江居士，你好，好久不見。」
江上聞轉過身說：「你好，大毅小道長」
吳廣毅轉向程生蓮：「福生無量天尊，師父，今天你看起來很高興，是不是有什麼好事啊？」
江上聞笑眯眯地搶著說：「小道長，中華道教協會即將在北平成立，程生蓮道長作為滬海道協籌委會選出的代表，將有幸出席我國道教史上開天闢地的一次盛會。」
「福生無量天尊，真是個大大的好消息，師父，今晚你要破費一下，讓大家也開心開心了。」吳廣毅嬉皮笑臉地對著師傅說道。
「你這個小猴子，總想敲我竹槓。」程生蓮指著廣毅，笑著搖搖頭。
程生蓮有三個孩子，大庭、大山、大林。家傳道士，直接就是「大」字輩。
大庭比廣毅年長3歲，今年18歲，已經就讀於北平大學中文系一年級。
現在的孩子6歲開始讀書，6年小學3年初中3年高中，這個年紀讀大學很正常，基本操作。
大山比廣毅小一歲，14歲在讀初二，大林比廣毅小四歲，11歲在上小學。
廣毅因為經常能掏出好吃的、好玩的，這小哥倆和廣毅的感情處得比親哥大庭還熱火。
五六年底剛拜師沒多久，滬海宗教局的江上聞同志就找到程生蓮，告知滬海即將成立道教組織籌委會。
希望程生蓮能成為專職的道教協會籌委會工作人員，出來做組織道教界人士的工作，給予相應工資和公費醫療等待遇。
程生蓮也很高興，畢竟沒有一個組織的話，想為上面做一點事情都不方便。
1953年滬海宗教界人士慶祝國慶大遊行，佛教，基督教，天主教，伊斯蘭教都去了，就道教沒有。因為沒有協會組織！
這還是本土宗教呢，居然沒有個集體組織，讓人覺得有點憋屈。
但為啥是滬海道協籌委會而不是滬海道協呢？主要是現在中華道協還沒成立，下面各地的道協只能叫籌委會。
總不能娘老子還沒生出來，各地的兒子們都出來了吧。
吳廣毅看向江上聞：「慈悲，江居士，如果想去北平參與道教盛典的話，個人自費跟著行不行？」
「哦，小道長是想自己也跟著去？」江上聞好奇地道。
「是啊，我是學道醫的嘛，也要遊歷四方，能有這個好機會，也想去開個眼界，跟著師父還方便服侍他老人家。」
「哎呀，這個皮猴子，居然還拿我做擋箭牌。不過學而致用也是應該的，你的鍛體之術更該加強。」
送江上聞居士出門後，師徒倆坐下聊天。
作為一個道士，「洗心淨行」必須得在齋醮中進行，而做道場精通道教科儀，是正一派道士的必修課。
程生蓮精通道典，擅長科儀，熟知齋醮科儀的各項技能。
他從學道起，就對科儀本子反覆熟讀，凡是在儀式中某一具體環節不甚明白的，就去查閱科書。
這種學識、修養是他較快成為有造詣的高功法師的重要條件。
程生蓮是家傳的滬海城邦道士，城邦的道場壇場鋪設講究，有很強的藝術性，對於唱念、器樂的配合極為強調。
而程生蓮擅長道教音樂，尤擅竹笛和打鼓，演奏水平很高。
他常年參加滬海地方江南絲竹的演出，道友聯誼，經常會拿出竹笛，吹一曲仙音。
1947年，程生蓮受張恩溥之邀擔任「大世界」「羅天大醮」的高功法師之一。
31歲的程生蓮是那場法事中最年輕的高功。
在那樣盛大隆重的儀式上，精熟科儀的程生蓮，在壇場上唱念聲音清涼，韻味十足，進退有序，吹拉彈唱無一不精。
眼面前幾個孩徒中，大庭喜歡道教的文史典故，大山和大林喜歡各種道教樂器和音樂。
大毅則總不想一直固定在某處，學個道醫，以遊方看病的名義到處逛逛，煉神煉體的秘法該盯著他多練練。
師父是個城邦道士，有獨立思維的徒弟硬要做個道醫，無奈之下，專業科目自學去吧！
他們之間又不是學校上課，需要畢端畢正的寫黑板。而是老式的師徒討教學問，一般都在問答中學習了。
「師父，我學道快兩年了，這「符」什麼時候可以學啊？」廣毅問道。
程生蓮正色說道：「在弄明白問題的關鍵之前，我們先要弄清楚「符」是什麼？
「符」是三清、玉皇、雷聲普化、太乙救苦等神界大天尊遣神驅鬼的「公文」。」
「這份公文的書寫格式由符頭、符膽和符腳構成。以最常用的「值年太歲符」為例說明：
符頭：即公文的「紅頭」部分，一般由三個「√」組成。
代表下發單位為神界的最高領袖——原始、靈寶和太上三位大天尊。」
「符膽：從「敕令」開始至「到此鎮」為止，為公文的正文部分。
即命令丁酉年的值年太歲某某同志會同太陽、太陰、北斗和南斗等同志鎮宅平安等等。」
「符腳：像英文「Z」字的就是符腳。
畫符腳的時候要念：此符內請五雷神將、日月、十二星君等等同鎮——即公文的「抄報部門」，請各部門協同配合，給予支持。」
「哈，哈，哈，哈」吳廣毅兩輩子都沒聽過這麼好玩的說法，忍不住哈哈大笑。
程生蓮繼續說道：「「符」是神界的「公文」，所以公文是不能隨便發的。想發，必須做到兩點。」
「第一，您要得到神界的「授權」。
我們正一派稱之為「受籙」，受了籙，成為一名真正的正一派道士後，才有權力發布公文。
道士不是以自己的名義在發布公文，是以天尊的名義，遣神役鬼、呼風喚雨。未得授權，偽造公文就是犯罪！」
「第二，不能越級發文。
就像縣級不能發市級的文件，市級不能發省級的文件一樣。」
吳廣毅恍然大悟：「哦，我明白了，我現在還沒有「受籙」，不能畫符。那我什麼時候可以「受籙」？」
「道士出家，初入道觀者為道童，在子孫廟拜師學經。等到了十方叢林開壇傳戒之時，子孫廟的師父便薦其赴叢林受戒。
但自從1947年在四川成都二仙庵舉行過「受籙」儀式後，就一直再未舉行。」
程生蓮繼續道：「畫符，誰都可以，但想靈驗，要得到授權。
這個授權，可不是誰都可以的，有的人需要幾年，有的人幾十年上百年。」
「道士在「仙班」中是有職務的。
比如《天壇玉格》規定，道士的職務從九品到一品共分十七級。
道士要晉升必須通過面授結合自學，再經過筆試結合答辯等程序，從才、德、勤、廉等方面綜合考察。」
「隨著從「從九品」的「從太極宮選進士五雷院右判官並同乾雷霆都司事」，
一直晉升到「正一品」的「正從同太極右仙翁九天金闕侍中神霄玉樞採訪使並判神霄玉府雷霆諸司事」，
道士發文的權限越來越大，調動的兵馬越來越多，符的威力自然就越來越大。」
吳廣毅無奈道：「好吧，師父，現在只能等全國道協成立以後再說了是吧，看看能不能再恢復「受籙」法會。」
吳廣毅住的蓬萊區離程生蓮住的靜按區比較遠，騎自行車的話單程差不多要2個小時。
正常天氣還好，如果是大風大雨，酷暑嚴冬的話就難受了。還好現在是一周來一次，這些困難也能克服。