第七十六章 賊與觀
第120章 賊與觀
等馮耀講完，傅源才好奇的問道：「為什麼你不能化解藥物之毒？」
馮耀瞬間理解了傅源的意思，沉思起來。
既然萬物都是由氣構成，他的神明靈難道僅僅能梳理還原人體先天一炁的轉化？
既然如此，那他又怎麼能將傅源的浩然氣還原的？
浩然氣中各種被歸正的情緒跟欲望，這種無形之物都能以氣的形式還原，那有形之物呢？
沉思許久，馮耀才開口道：「執天之道，觀天之行，盡矣！這世間有形的萬物皆是天道所成，我若能梳理還原，那我就是天道了……不過也不是不行……」
傅源跟馮耀異口同聲的道：「盜天機！」
傅源笑著道：「天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行於天。既然無法「執天之道」，那「盜取天機」也是一種辦法。」
現階段，馮耀的神明靈只能梳理還原包括先天一炁在內的人體之氣，未來能不能還原天地之氣，還要看馮耀自身的領悟。
修行是個很私人的東西，傅源只能說明其中道理，但具體領悟，還要看馮耀自身的神明靈。
因此，這個話題淺談則止，馮耀轉而開始講述自己這大半年的經歷。
無非就是到處走走看看，然後遇到了全性，加入了全性……
馮耀從小就在義莊長大，看多了死人，也由於義莊的位置，看多了來來往往的行人，他一直都在「觀」人，無論生死。
「觀」的多了，馮耀能看得起他人，繼而也能看得清自己，變得很通透。
「有識之士」跟「有志之士」不是一回事，人們常把「知」跟「識」放在一起講，知道的越多，見識就越廣泛，所謂「見多識廣」就是這麼回事。
馮耀是「有識之士」，傅源則是「有志之士」。
馮耀為傅源講述他的遊歷經歷，來增加傅源的「識」，而傅源為馮耀理清其中的理，來梳理馮耀的「志」，二人才能這般相得益彰。
……
過完年後，馮耀又一次出門離開。
傅源的生活一如既往，每天教書，自己看書，雷打不變的在陳三小姐門口打個招呼。
這種枯燥的生活，一般人會覺得自己是在「忍」，但傅源卻「安」於此，心態不一樣，反而越過越安逸。
傳說列子得道後，歸於家中，就是每天養雞餵豬，給妻子做飯，平平淡淡的生活。
於列子而言，道就是如此的簡樸，平淡，雲在青天水在瓶，本就如此。
所以列子貴「虛」，但傅源卻不「虛」。
他雖然安於平淡，卻每天都在在生活的各種小細節中克己修身，調整心靈狀態，反省己身。
比如吃飯，吃的什麼不重要，但每口飯都要細嚼慢咽，咀嚼的同時，心思也專一於此，心至誠，所以哪怕食物不算豐富，但消化的特別好。
其他讀書，看報，教書，寫字，畫畫……等，皆是如此。
心靈越發的澄淨。
某一天，傅源就在冥冥之中，感應到了某個與他心神相應的東西。
那是傅源的「定風波」。
這種感應跨越了時空，就好像兩個不同的時空，卻因為同一個錨點，彼此之間有了聯繫一般。
從這一天起，傅源的手腕上，就多了一抹翠綠的印跡，從最開始的一個斑點，逐漸成了手腕上的一圈。
傅源相信，只要堅持「誠」於這種感應，早晚有一天，他能從未來，將「定風波」召喚到現在來。
……
年底的時候，馮耀又回來了，這次帶了一筆錢。
這個時代的貨幣有很多種，主流是袁大頭，銀元，北洋政府發行，此外還有小頭，孫像幣，帆船幣，張幣……等等。
馮耀帶回來的，各種貨幣都有，從這些貨幣里，就能看出，這筆錢來自不同的地方跟軍閥。
後來傅源才從馮耀口中得知，全性需要錢，一般都是靠偷靠搶，狠一些的不僅掠財，還要殺人，還是馮耀出面，找了不少有錢人來供奉，解決了全性的財政問題。
也因此，馮耀在全性里露了臉，雖然還沒當上掌門，但至少有一部分全性願意聽他的了……主要是馮耀不會做多餘的事。
全性的人也不喜歡有人頭頂管著管那的。
馮耀帶錢回來，最開心的還是陳三小姐，第二天的酒桌上，傅源明細能感覺到陳三小姐的心情很愉快，看馮耀的樣子，昨晚過得也挺不錯的。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
這一年，馮耀還是跟去年一樣，跟在全性門人身邊，不管，只「觀」。
唯一值得敘述的，是馮耀認識了一個朋友。
傅源很是驚訝：「朋友？難得從你口中聽到這個詞。」
馮耀哈哈大笑，道：「人家可是術士家族的，卻能跟我一個全性聊得來，還為我加入了全性，難道還不夠「朋友」二字嗎？」
傅源笑著道：「朋，志同道合，友，相輔相成，你口中的這個術士，不簡單啊。」
馮耀點頭，道：「他叫谷畸亭，對氣局概念有著獨特的理解，他加入全性，不管閒事，也不做惡事，就是為了觀人觀氣觀性，這一點與我相同。」
傅源嘆了口氣，道：「有個詞叫「旁觀」，當局者迷，旁觀者清。但有的時候，旁觀者未必清。
就好像悠閒地小鳥看得見長江奔流入海，卻不清楚江水為什麼會執著於海洋。
有時候袖手旁觀，是難以釐清是非得失，興衰成敗的。」
馮耀會意，道：「旁觀者，不求他訣，只乞與長生。」
傅源認為袖手旁觀，置身事外，很難有感同身受，刻骨銘心的體驗，馮耀確認為「千經萬術，惟在心也」，超脫利益糾葛，更能看清本質。
這是道家跟儒家的理念區別。
儒家重視惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心和是非之心這種先天的良知良能所帶來的深層次體驗，通過這種體驗，來明悟本心。
而道家直指本心，其他的都是妄談。
傅源也沒有反駁，只是嘆了口氣，道：「只有聖人才能生而知之。」
人有一顆本心，以及本心之上的各種人為的「偽」，只有聖人才能直指本心，普通人一生都被困於各種「偽」，不得解脫。
儒家，就是針對各種「偽」而出的解脫之道。
(本章完)
等馮耀講完，傅源才好奇的問道：「為什麼你不能化解藥物之毒？」
馮耀瞬間理解了傅源的意思，沉思起來。
既然萬物都是由氣構成，他的神明靈難道僅僅能梳理還原人體先天一炁的轉化？
既然如此，那他又怎麼能將傅源的浩然氣還原的？
浩然氣中各種被歸正的情緒跟欲望，這種無形之物都能以氣的形式還原，那有形之物呢？
沉思許久，馮耀才開口道：「執天之道，觀天之行，盡矣！這世間有形的萬物皆是天道所成，我若能梳理還原，那我就是天道了……不過也不是不行……」
傅源跟馮耀異口同聲的道：「盜天機！」
傅源笑著道：「天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行於天。既然無法「執天之道」，那「盜取天機」也是一種辦法。」
現階段，馮耀的神明靈只能梳理還原包括先天一炁在內的人體之氣，未來能不能還原天地之氣，還要看馮耀自身的領悟。
修行是個很私人的東西，傅源只能說明其中道理，但具體領悟，還要看馮耀自身的神明靈。
因此，這個話題淺談則止，馮耀轉而開始講述自己這大半年的經歷。
無非就是到處走走看看，然後遇到了全性，加入了全性……
馮耀從小就在義莊長大，看多了死人，也由於義莊的位置，看多了來來往往的行人，他一直都在「觀」人，無論生死。
「觀」的多了，馮耀能看得起他人，繼而也能看得清自己，變得很通透。
「有識之士」跟「有志之士」不是一回事，人們常把「知」跟「識」放在一起講，知道的越多，見識就越廣泛，所謂「見多識廣」就是這麼回事。
馮耀是「有識之士」，傅源則是「有志之士」。
馮耀為傅源講述他的遊歷經歷，來增加傅源的「識」，而傅源為馮耀理清其中的理，來梳理馮耀的「志」，二人才能這般相得益彰。
……
過完年後，馮耀又一次出門離開。
傅源的生活一如既往，每天教書，自己看書，雷打不變的在陳三小姐門口打個招呼。
這種枯燥的生活，一般人會覺得自己是在「忍」，但傅源卻「安」於此，心態不一樣，反而越過越安逸。
傳說列子得道後，歸於家中，就是每天養雞餵豬，給妻子做飯，平平淡淡的生活。
於列子而言，道就是如此的簡樸，平淡，雲在青天水在瓶，本就如此。
所以列子貴「虛」，但傅源卻不「虛」。
他雖然安於平淡，卻每天都在在生活的各種小細節中克己修身，調整心靈狀態，反省己身。
比如吃飯，吃的什麼不重要，但每口飯都要細嚼慢咽，咀嚼的同時，心思也專一於此，心至誠，所以哪怕食物不算豐富，但消化的特別好。
其他讀書，看報，教書，寫字，畫畫……等，皆是如此。
心靈越發的澄淨。
某一天，傅源就在冥冥之中，感應到了某個與他心神相應的東西。
那是傅源的「定風波」。
這種感應跨越了時空，就好像兩個不同的時空，卻因為同一個錨點，彼此之間有了聯繫一般。
從這一天起，傅源的手腕上，就多了一抹翠綠的印跡，從最開始的一個斑點，逐漸成了手腕上的一圈。
傅源相信，只要堅持「誠」於這種感應，早晚有一天，他能從未來，將「定風波」召喚到現在來。
……
年底的時候，馮耀又回來了，這次帶了一筆錢。
這個時代的貨幣有很多種，主流是袁大頭，銀元，北洋政府發行，此外還有小頭，孫像幣，帆船幣，張幣……等等。
馮耀帶回來的，各種貨幣都有，從這些貨幣里，就能看出，這筆錢來自不同的地方跟軍閥。
後來傅源才從馮耀口中得知，全性需要錢，一般都是靠偷靠搶，狠一些的不僅掠財，還要殺人，還是馮耀出面，找了不少有錢人來供奉，解決了全性的財政問題。
也因此，馮耀在全性里露了臉，雖然還沒當上掌門，但至少有一部分全性願意聽他的了……主要是馮耀不會做多餘的事。
全性的人也不喜歡有人頭頂管著管那的。
馮耀帶錢回來，最開心的還是陳三小姐，第二天的酒桌上，傅源明細能感覺到陳三小姐的心情很愉快，看馮耀的樣子，昨晚過得也挺不錯的。
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這一年，馮耀還是跟去年一樣，跟在全性門人身邊，不管，只「觀」。
唯一值得敘述的，是馮耀認識了一個朋友。
傅源很是驚訝：「朋友？難得從你口中聽到這個詞。」
馮耀哈哈大笑，道：「人家可是術士家族的，卻能跟我一個全性聊得來，還為我加入了全性，難道還不夠「朋友」二字嗎？」
傅源笑著道：「朋，志同道合，友，相輔相成，你口中的這個術士，不簡單啊。」
馮耀點頭，道：「他叫谷畸亭，對氣局概念有著獨特的理解，他加入全性，不管閒事，也不做惡事，就是為了觀人觀氣觀性，這一點與我相同。」
傅源嘆了口氣，道：「有個詞叫「旁觀」，當局者迷，旁觀者清。但有的時候，旁觀者未必清。
就好像悠閒地小鳥看得見長江奔流入海，卻不清楚江水為什麼會執著於海洋。
有時候袖手旁觀，是難以釐清是非得失，興衰成敗的。」
馮耀會意，道：「旁觀者，不求他訣，只乞與長生。」
傅源認為袖手旁觀，置身事外，很難有感同身受，刻骨銘心的體驗，馮耀確認為「千經萬術，惟在心也」，超脫利益糾葛，更能看清本質。
這是道家跟儒家的理念區別。
儒家重視惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心和是非之心這種先天的良知良能所帶來的深層次體驗，通過這種體驗，來明悟本心。
而道家直指本心，其他的都是妄談。
傅源也沒有反駁，只是嘆了口氣，道：「只有聖人才能生而知之。」
人有一顆本心，以及本心之上的各種人為的「偽」，只有聖人才能直指本心，普通人一生都被困於各種「偽」，不得解脫。
儒家，就是針對各種「偽」而出的解脫之道。
(本章完)