第九章 修身實為修身心
由儉入奢易，由奢入儉難，歸根結底，就在於人心難定！
臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多。
面臨財物，無論多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己應得的，無論多少都不能要，更不能以不光彩的手段去獲取。
有危難臨身，不要以犧牲他人為代價以求倖免。
與人辯論，是在求得道理，求得真實，不要為了單純的輸贏而求勝心切。
對於自己該得到的東西不應該期盼著多得，這樣是在奪取他人份額，君子當守本分，不應貪多。
說到底，道理老祖宗早就說透了，但能做到的又有幾個？
修身踐言謂之善行，行修言道，禮之質也！
……
爺爺奶奶表面上看似恢復平靜了，但傅源還是能感覺出來，老兩口失了一股子精氣神。
只是因為有傅源在，所以硬撐著罷了。
父母對自己的態度，傅源不算太在乎，但是看著老兩口這樣，傅源心裡卻真的有了怨氣。
怨氣不平，堵在胸口，膈應的人難受。
初八，工廠復工，老兩口撐著身子去掙錢了，家裡照舊只有傅源一個。
劉老頭晃晃悠悠的過來，湊到傅源身邊，樂道：「聽說你那爸媽初二就走了，傷心了？」
傅源搖搖頭，認真的道：「說我薄情也好，說我寡義也罷，但對他們兩個，我真的沒太在意，一年見一回，跟陌生人沒什麼區別。
我心裡對他們有怨，卻不是因為我，而是他們讓爺爺奶奶傷心了……
為人子女，孝敬老人是應該的，但他們是怎麼做的呢？平常也沒有錢寄回來，好不容易回來一次，連演戲都不願意……
從法理上來說，我是他們的責任，不是爺爺奶奶的，但他們把自己的責任丟了……」
劉老頭就這麼笑眯眯的看著他，也不說話。
漸漸地，傅源就說不下去了，重重的吐了口氣，道：「禮不妄說人，不辭費。只有心浮氣躁之人才話多，我心難定！」
劉老頭這才問道：「那你打算怎麼做？」
傅源沉思著。
劉老頭樂呵呵的道：「你什麼都做不了，他們再有不是，也是你的父母，你還能對他們使手段不成？
這就是親情的束縛，你不是說要給自己添加束縛的嗎？如今束縛在身，你的心還能得清淨嗎？」
傅源長長的吐了口氣，道：「愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。對所愛之人需看到其不足，對所惡之人需看到其長處。
能舍能得，能聚能散，方得始終！
夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也……我這「禮」，學的還不夠透！」
劉老頭點頭道：「定親疏，說得好啊，你自己也說了，他們對你跟陌生人差不多，你對陌生人抱什麼期望？」
「呼——」
心頭的鬱氣散去，好似撥雲見青天，守得雲開見月明。
整個人一下子暢快了！
劉老頭也看得出來傅源一下子輕鬆了，贊道：「好小子，想明白了就好！」
傅源想了想，道：「劉爺爺，問你個事，異人是不是賺錢很容易？」
劉老頭一愣：「你不是想明白了嗎？怎麼還關心這個？」
傅源笑道：「不是，我只是聽他們說，異人做生意，會有政策上的扶持，是不是真的？」
劉老頭想了想，道：「我沒做過生意，不過我認識的那些異人，不論是家族還是扶持的代理，沒聽說有誰生意失敗的……問這幹嘛？」
「好奇啊。」
傅源不知道想到什麼，笑了起來，道：「你看啊，豬圈裡養了一群豬，其中一頭特別凶，搶食搶的厲害，豬圈的主人會怎麼做？」
劉老頭想了一下，臉色頓時不好看了。
傅源樂道：「當然是把這頭豬隔離開來，多餵一些，餵飽了就不惹事了……豬圈的主人並不在乎豬之間的對錯是非，公私正邪，只要豬圈安分就行！」
劉老頭沒好氣的道：「你說這個做什麼？」
傅源看著劉老頭，問道：「為什麼這頭豬會特別凶，要鬧事？」
劉老頭愣了一下，思索道：「因為……有能力？」
傅源道：「學以致用，學了就想用，《論語》開篇就說了「學而時習之，不亦說乎」，學了東西，在恰當的使用踐習出來，是件很快樂的事。
這跟「君子藏器於身，待時而動」一個道理。
普通人不懂克己，「身懷利刃，殺心自起」，但儒家不一樣，無論是「時習」還是「待時而動」，都很講究「時」，時機。
兩者的區別在於心靈境界的修養層次不同……異人世界裡，一定也有一群不看時機，「學了就想用」的人！
用道家的話來說，就是「有術無道」之人，對麼？」
劉老頭古怪的看了傅源許久，才道：「對，那群人叫「全性」，是一群無視規則，無法無天的妖人。」
「全性？全性保真，不以物累形？」
傅源詫異道：「這不是楊朱的「為我」學說麼？孟子說「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」
「為我」學說，不是應該避世的麼？」
劉老頭不屑的道：「現在哪還有全性，都是一群縱慾的混蛋罷了……你以後離他們遠點！」
傅源樂道：「我連異人都不是，扯不上……我就是在想，我學了這半年的禮，卻連心都定不下來，是不是哪裡學錯了？」
劉老頭一愣，道：「才半年，你就開始懷疑自己了？」
「不是！」
傅源搖頭，正色道：「我自然清楚，這是一個長期默默積蓄，等待一朝破土而出的漫長過程，急躁不得！
只是儒學早已沒了真正的傳承，這一切都只是我的探索跟猜測，沒有正統的教學，難免會出錯……這就跟種莊稼一樣，不是種子種下去就完事了的，還要用正確的方式培育才行。」
劉老頭聽明白了，道：「你是覺得你的「禮」學的不對？」
「至少不全對！」
傅源思索道：「我是通過「禮」來束縛身，等到身被束縛了，再去束心……我在想，是不是身跟心，其實是一同束縛的，而不是先後順序。」
說著，傅源翻開書，道：「您看，《曲禮》里，既有「坐如屍，立如齊」，「毋不敬，嚴若思」的外在儀態，也有「傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極」，「富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾」的內在修養。
可見，身，心，是同時「從禮」的！」
劉老頭沉思片刻，道：「儒家的修身，其實是修身心？」
傅源重重的點頭，道：「對，我就是只修了身，沒有同時修心，不然也不會被過年這件事給弄得心緒難平，說到底，還是我的心靈修養不夠！」
劉老頭問道：「那該怎麼做？」
傅源自信的道：「《禮記.大學》有言：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
要能在任何情況下定住身心，便能得到心靈上的清靜，清靜所以安寧，安寧便能周慮，周慮便可得！」
劉老頭：「得什麼？」
「得誠！」
傅源笑了笑，道：「儒家中，誠，便是身心靈之統一和純粹，儒家的超脫之道！
《中庸》有云：至誠之道，可以前知。」
臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多。
面臨財物，無論多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己應得的，無論多少都不能要，更不能以不光彩的手段去獲取。
有危難臨身，不要以犧牲他人為代價以求倖免。
與人辯論，是在求得道理，求得真實，不要為了單純的輸贏而求勝心切。
對於自己該得到的東西不應該期盼著多得，這樣是在奪取他人份額，君子當守本分，不應貪多。
說到底，道理老祖宗早就說透了，但能做到的又有幾個？
修身踐言謂之善行，行修言道，禮之質也！
……
爺爺奶奶表面上看似恢復平靜了，但傅源還是能感覺出來，老兩口失了一股子精氣神。
只是因為有傅源在，所以硬撐著罷了。
父母對自己的態度，傅源不算太在乎，但是看著老兩口這樣，傅源心裡卻真的有了怨氣。
怨氣不平，堵在胸口，膈應的人難受。
初八，工廠復工，老兩口撐著身子去掙錢了，家裡照舊只有傅源一個。
劉老頭晃晃悠悠的過來，湊到傅源身邊，樂道：「聽說你那爸媽初二就走了，傷心了？」
傅源搖搖頭，認真的道：「說我薄情也好，說我寡義也罷，但對他們兩個，我真的沒太在意，一年見一回，跟陌生人沒什麼區別。
我心裡對他們有怨，卻不是因為我，而是他們讓爺爺奶奶傷心了……
為人子女，孝敬老人是應該的，但他們是怎麼做的呢？平常也沒有錢寄回來，好不容易回來一次，連演戲都不願意……
從法理上來說，我是他們的責任，不是爺爺奶奶的，但他們把自己的責任丟了……」
劉老頭就這麼笑眯眯的看著他，也不說話。
漸漸地，傅源就說不下去了，重重的吐了口氣，道：「禮不妄說人，不辭費。只有心浮氣躁之人才話多，我心難定！」
劉老頭這才問道：「那你打算怎麼做？」
傅源沉思著。
劉老頭樂呵呵的道：「你什麼都做不了，他們再有不是，也是你的父母，你還能對他們使手段不成？
這就是親情的束縛，你不是說要給自己添加束縛的嗎？如今束縛在身，你的心還能得清淨嗎？」
傅源長長的吐了口氣，道：「愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。對所愛之人需看到其不足，對所惡之人需看到其長處。
能舍能得，能聚能散，方得始終！
夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也……我這「禮」，學的還不夠透！」
劉老頭點頭道：「定親疏，說得好啊，你自己也說了，他們對你跟陌生人差不多，你對陌生人抱什麼期望？」
「呼——」
心頭的鬱氣散去，好似撥雲見青天，守得雲開見月明。
整個人一下子暢快了！
劉老頭也看得出來傅源一下子輕鬆了，贊道：「好小子，想明白了就好！」
傅源想了想，道：「劉爺爺，問你個事，異人是不是賺錢很容易？」
劉老頭一愣：「你不是想明白了嗎？怎麼還關心這個？」
傅源笑道：「不是，我只是聽他們說，異人做生意，會有政策上的扶持，是不是真的？」
劉老頭想了想，道：「我沒做過生意，不過我認識的那些異人，不論是家族還是扶持的代理，沒聽說有誰生意失敗的……問這幹嘛？」
「好奇啊。」
傅源不知道想到什麼，笑了起來，道：「你看啊，豬圈裡養了一群豬，其中一頭特別凶，搶食搶的厲害，豬圈的主人會怎麼做？」
劉老頭想了一下，臉色頓時不好看了。
傅源樂道：「當然是把這頭豬隔離開來，多餵一些，餵飽了就不惹事了……豬圈的主人並不在乎豬之間的對錯是非，公私正邪，只要豬圈安分就行！」
劉老頭沒好氣的道：「你說這個做什麼？」
傅源看著劉老頭，問道：「為什麼這頭豬會特別凶，要鬧事？」
劉老頭愣了一下，思索道：「因為……有能力？」
傅源道：「學以致用，學了就想用，《論語》開篇就說了「學而時習之，不亦說乎」，學了東西，在恰當的使用踐習出來，是件很快樂的事。
這跟「君子藏器於身，待時而動」一個道理。
普通人不懂克己，「身懷利刃，殺心自起」，但儒家不一樣，無論是「時習」還是「待時而動」，都很講究「時」，時機。
兩者的區別在於心靈境界的修養層次不同……異人世界裡，一定也有一群不看時機，「學了就想用」的人！
用道家的話來說，就是「有術無道」之人，對麼？」
劉老頭古怪的看了傅源許久，才道：「對，那群人叫「全性」，是一群無視規則，無法無天的妖人。」
「全性？全性保真，不以物累形？」
傅源詫異道：「這不是楊朱的「為我」學說麼？孟子說「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」
「為我」學說，不是應該避世的麼？」
劉老頭不屑的道：「現在哪還有全性，都是一群縱慾的混蛋罷了……你以後離他們遠點！」
傅源樂道：「我連異人都不是，扯不上……我就是在想，我學了這半年的禮，卻連心都定不下來，是不是哪裡學錯了？」
劉老頭一愣，道：「才半年，你就開始懷疑自己了？」
「不是！」
傅源搖頭，正色道：「我自然清楚，這是一個長期默默積蓄，等待一朝破土而出的漫長過程，急躁不得！
只是儒學早已沒了真正的傳承，這一切都只是我的探索跟猜測，沒有正統的教學，難免會出錯……這就跟種莊稼一樣，不是種子種下去就完事了的，還要用正確的方式培育才行。」
劉老頭聽明白了，道：「你是覺得你的「禮」學的不對？」
「至少不全對！」
傅源思索道：「我是通過「禮」來束縛身，等到身被束縛了，再去束心……我在想，是不是身跟心，其實是一同束縛的，而不是先後順序。」
說著，傅源翻開書，道：「您看，《曲禮》里，既有「坐如屍，立如齊」，「毋不敬，嚴若思」的外在儀態，也有「傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極」，「富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾」的內在修養。
可見，身，心，是同時「從禮」的！」
劉老頭沉思片刻，道：「儒家的修身，其實是修身心？」
傅源重重的點頭，道：「對，我就是只修了身，沒有同時修心，不然也不會被過年這件事給弄得心緒難平，說到底，還是我的心靈修養不夠！」
劉老頭問道：「那該怎麼做？」
傅源自信的道：「《禮記.大學》有言：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
要能在任何情況下定住身心，便能得到心靈上的清靜，清靜所以安寧，安寧便能周慮，周慮便可得！」
劉老頭：「得什麼？」
「得誠！」
傅源笑了笑，道：「儒家中，誠，便是身心靈之統一和純粹，儒家的超脫之道！
《中庸》有云：至誠之道，可以前知。」