第109章 孔子世家：周遊列國
公元前 497年，55歲的孔子，帶著一群弟子，離開了魯國，開啟了長達 14年的周遊列國之旅。
這一路，可真是充滿了艱辛和坎坷，就像一場漫長而艱難的冒險。
孔子的第一站是衛國。為啥選衛國呢？
一方面，衛國和魯國關係不錯，文化也相近，孔子覺得在這兒說不定能找到施展才華的機會；另一方面，他的弟子子路、子貢等人在衛國有些人脈，能幫襯著點兒。
衛靈公一開始對孔子還挺熱情，按照魯國的俸祿標準，給了孔子六萬斗粟米，這待遇可不低。
可實際上呢，衛靈公也就是圖個愛賢的名聲，根本沒打算重用孔子。
有一回，衛靈公問孔子怎麼打仗、怎麼排兵布陣，孔子一聽就不高興了，心想我是來宣揚仁義道德的，可不是來教你打仗的，就沒好氣地說：「我只學過祭祀禮儀，沒學過打仗的事兒。」
衛靈公一聽，也覺得沒意思，兩人話不投機半句多，關係就這麼淡了下來。
後來，衛靈公的夫人南子，聽說孔子是個大賢人，非要見他一面。孔子一開始不太願意，可又怕得罪南子，沒辦法，只好去了。
南子坐在帷帳里，孔子進去行了禮，就匆匆出來了。這事兒被子路知道了，子路那脾氣，火暴得很，覺得老師去見南子，這事兒不太光彩，就質問孔子。
孔子急得賭咒發誓，說：「我要是做了什麼不該做的事，就讓上天懲罰我！」從這以後，孔子在衛國的日子就更不好過了，衛靈公對他越來越冷淡，還派人監視他的一舉一動。
孔子一看，這地方待不下去了，就帶著弟子們離開了衛國。
離開衛國後，孔子一行人準備去陳國。路過匡地的時候，出事兒了。因為孔子長得有點像魯國的陽虎，而陽虎之前在匡地幹過壞事，匡人對他恨得牙痒痒。
匡人一看孔子來了，以為是陽虎又來搗亂了，就把孔子他們團團圍住，要找他們算帳。
孔子被圍困了五天，弟子們都嚇得不行，可孔子卻鎮定自若，還安慰大家說：「周文王已經死了，周代的禮樂制度不就在我們身上嗎？上天要是不想讓這些禮樂制度流傳下去，就不會讓我們來繼承；上天要是還想讓這些禮樂制度存在，匡人又能把我們怎麼樣呢？」
後來，還是衛國的寧武子出面，幫孔子解了圍，孔子這才得以離開匡地。
離開匡地後，孔子又回到了衛國，在蘧伯玉家裡住了一段時間。
可衛靈公還是對他不冷不熱的，孔子待得沒意思，就又離開了衛國，前往曹國。曹國那國君，對孔子的學說根本不感興趣，理都不理他。
孔子沒辦法，只好又去了宋國。
在宋國，孔子和弟子們在大樹下演習禮儀。
宋國的司馬桓魋，是個心胸狹隘的傢伙，他嫉妒孔子的名聲，就派人把大樹給砍倒了，還想殺了孔子。
孔子一看形勢不妙，趕緊換了身衣服，偷偷離開了宋國。
從宋國出來，孔子又去了鄭國。
到了鄭國都城，孔子和弟子們走散了。孔子一個人站在城門口，孤零零的，不知道該去哪兒。
子貢到處找老師，有個鄭國人就跟子貢說：「東門口有個人，額頭像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，腰以下比禹短三寸，狼狽得像條喪家之犬。」
子貢一聽，就知道這說的是孔子，趕緊順著鄭國人指的方向找過去，終於找到了孔子。孔子聽子貢說了鄭國人對自己的形容，苦笑著說：「說我像堯、像皋陶、像子產，那可不敢當；說我像喪家之犬，還真是挺像的。」
離開鄭國後，孔子到了陳國，在陳國待了三年。
這三年裡，陳國也不安生，一會兒被吳國攻打，一會兒被楚國威脅，自身難保，哪有心思理會孔子的學說呢？孔子一看在陳國也沒什麼希望，就打算去楚國。
楚國那可是大國，楚昭王聽說孔子來了，還挺感興趣，就派人去請孔子。
陳國和蔡國的大夫們，一聽這消息，可坐不住了。他們心想，孔子要是到了楚國，得到楚昭王的重用，那楚國不就更強大了嗎？到時候，我們陳國和蔡國還不得遭殃啊！
於是，他們就合謀，派了一些人把孔子他們圍困在陳蔡之間的荒野上，前不著村，後不著店，糧食也沒了，水也快喝完了，弟子們都餓得爬不起來。
這就是歷史上著名的「陳蔡之厄」。在這絕境之中，孔子卻表現得異常鎮定，他還像往常一樣，給弟子們講學、彈琴、唱歌。
子路心裡憋了一肚子火，就跑去問孔子：「君子也有這麼窮困潦倒的時候嗎？」孔子說：「君子在窮困的時候能堅守自己的原則，小人一窮困就什麼事都做得出來了。」
接著，孔子又把子貢叫過來，問他：「《詩經》里說『不是犀牛也不是老虎，卻在曠野里徘徊』，我們為什麼會落到這個地步呢？是我們的學說有問題嗎？」
子貢說：「老師，您的學說太偉大了，所以天下人都接受不了。您要不把標準降低一點，說不定就能被接受了。」孔子聽了，搖搖頭說：「好的農夫能種好莊稼，但不能保證一定有好收成；好的工匠能做出精美的器物，但不能保證每個人都喜歡。君子能完善自己的學說，卻不能保證一定會被別人接受。如果為了被接受就放棄自己的學說，那志向也太不遠大了。」
然後，孔子又把顏回叫過來問同樣的問題。顏回說：「老師，您的學說太偉大了，所以天下人都理解不了。雖然不被接受，但這更能顯示出您的君子風範。要是我們不去推廣這麼偉大的學說，那才是我們的恥辱；您的學說不被接受，那是各國國君的恥辱。」
孔子聽了，欣慰地說：「顏回啊，你說得太對了。要是以後你發財了，我給你當管家。」
最後，還是子貢想辦法，跑到楚國，向楚昭王求救。
楚昭王一聽，趕緊派兵來救孔子，這才解了圍。
孔子到了楚國，楚昭王倒是挺欣賞他，可楚國的令尹子西，卻擔心孔子得到重用後，會威脅到自己的地位，就跟楚昭王說：「孔子和他的弟子們，都很有才能。要是他們在楚國紮根，對楚國可不一定是好事啊。」
楚昭王一聽，覺得有道理，就打消了重用孔子的念頭。
孔子在楚國也沒待下去，又回到了衛國。
這時候，衛靈公已經去世了，他的孫子衛出公繼位。
孔子在衛國待了幾年，衛出公也沒有重用他的意思。
孔子一看，這周遊列國也沒什麼希望了，自己年紀也大了，就決定回到魯國。
公元前 484年，68歲的孔子，結束了長達 14年的周遊列國之旅，回到了魯國。
這 14年裡，孔子四處碰壁，吃了不少苦頭，他的學說也沒有被各國國君採納。
但他並沒有放棄，回到魯國後，他把精力都放在了整理古代文化典籍和教育學生上，為後世留下了寶貴的精神財富。
孔子這一路的遭遇，讓人不禁感嘆，理想和現實之間的差距有時候就是這麼大。
在那個戰火紛飛、諸侯爭霸的時代，各國國君都忙著擴充自己的勢力，誰還顧得上什麼仁義道德、禮樂制度呢？孔子的學說，雖然聽起來很美好，但在當時的現實面前，卻顯得有些格格不入。
不過，也正是因為孔子這種執著的精神，才讓他的學說在後世得到了廣泛的傳播和認可，成為了中國傳統文化的重要組成部分。
這一路，可真是充滿了艱辛和坎坷，就像一場漫長而艱難的冒險。
孔子的第一站是衛國。為啥選衛國呢？
一方面，衛國和魯國關係不錯，文化也相近，孔子覺得在這兒說不定能找到施展才華的機會；另一方面，他的弟子子路、子貢等人在衛國有些人脈，能幫襯著點兒。
衛靈公一開始對孔子還挺熱情，按照魯國的俸祿標準，給了孔子六萬斗粟米，這待遇可不低。
可實際上呢，衛靈公也就是圖個愛賢的名聲，根本沒打算重用孔子。
有一回，衛靈公問孔子怎麼打仗、怎麼排兵布陣，孔子一聽就不高興了，心想我是來宣揚仁義道德的，可不是來教你打仗的，就沒好氣地說：「我只學過祭祀禮儀，沒學過打仗的事兒。」
衛靈公一聽，也覺得沒意思，兩人話不投機半句多，關係就這麼淡了下來。
後來，衛靈公的夫人南子，聽說孔子是個大賢人，非要見他一面。孔子一開始不太願意，可又怕得罪南子，沒辦法，只好去了。
南子坐在帷帳里，孔子進去行了禮，就匆匆出來了。這事兒被子路知道了，子路那脾氣，火暴得很，覺得老師去見南子，這事兒不太光彩，就質問孔子。
孔子急得賭咒發誓，說：「我要是做了什麼不該做的事，就讓上天懲罰我！」從這以後，孔子在衛國的日子就更不好過了，衛靈公對他越來越冷淡，還派人監視他的一舉一動。
孔子一看，這地方待不下去了，就帶著弟子們離開了衛國。
離開衛國後，孔子一行人準備去陳國。路過匡地的時候，出事兒了。因為孔子長得有點像魯國的陽虎，而陽虎之前在匡地幹過壞事，匡人對他恨得牙痒痒。
匡人一看孔子來了，以為是陽虎又來搗亂了，就把孔子他們團團圍住，要找他們算帳。
孔子被圍困了五天，弟子們都嚇得不行，可孔子卻鎮定自若，還安慰大家說：「周文王已經死了，周代的禮樂制度不就在我們身上嗎？上天要是不想讓這些禮樂制度流傳下去，就不會讓我們來繼承；上天要是還想讓這些禮樂制度存在，匡人又能把我們怎麼樣呢？」
後來，還是衛國的寧武子出面，幫孔子解了圍，孔子這才得以離開匡地。
離開匡地後，孔子又回到了衛國，在蘧伯玉家裡住了一段時間。
可衛靈公還是對他不冷不熱的，孔子待得沒意思，就又離開了衛國，前往曹國。曹國那國君，對孔子的學說根本不感興趣，理都不理他。
孔子沒辦法，只好又去了宋國。
在宋國，孔子和弟子們在大樹下演習禮儀。
宋國的司馬桓魋，是個心胸狹隘的傢伙，他嫉妒孔子的名聲，就派人把大樹給砍倒了，還想殺了孔子。
孔子一看形勢不妙，趕緊換了身衣服，偷偷離開了宋國。
從宋國出來，孔子又去了鄭國。
到了鄭國都城，孔子和弟子們走散了。孔子一個人站在城門口，孤零零的，不知道該去哪兒。
子貢到處找老師，有個鄭國人就跟子貢說：「東門口有個人，額頭像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，腰以下比禹短三寸，狼狽得像條喪家之犬。」
子貢一聽，就知道這說的是孔子，趕緊順著鄭國人指的方向找過去，終於找到了孔子。孔子聽子貢說了鄭國人對自己的形容，苦笑著說：「說我像堯、像皋陶、像子產，那可不敢當；說我像喪家之犬，還真是挺像的。」
離開鄭國後，孔子到了陳國，在陳國待了三年。
這三年裡，陳國也不安生，一會兒被吳國攻打，一會兒被楚國威脅，自身難保，哪有心思理會孔子的學說呢？孔子一看在陳國也沒什麼希望，就打算去楚國。
楚國那可是大國，楚昭王聽說孔子來了，還挺感興趣，就派人去請孔子。
陳國和蔡國的大夫們，一聽這消息，可坐不住了。他們心想，孔子要是到了楚國，得到楚昭王的重用，那楚國不就更強大了嗎？到時候，我們陳國和蔡國還不得遭殃啊！
於是，他們就合謀，派了一些人把孔子他們圍困在陳蔡之間的荒野上，前不著村，後不著店，糧食也沒了，水也快喝完了，弟子們都餓得爬不起來。
這就是歷史上著名的「陳蔡之厄」。在這絕境之中，孔子卻表現得異常鎮定，他還像往常一樣，給弟子們講學、彈琴、唱歌。
子路心裡憋了一肚子火，就跑去問孔子：「君子也有這麼窮困潦倒的時候嗎？」孔子說：「君子在窮困的時候能堅守自己的原則，小人一窮困就什麼事都做得出來了。」
接著，孔子又把子貢叫過來，問他：「《詩經》里說『不是犀牛也不是老虎，卻在曠野里徘徊』，我們為什麼會落到這個地步呢？是我們的學說有問題嗎？」
子貢說：「老師，您的學說太偉大了，所以天下人都接受不了。您要不把標準降低一點，說不定就能被接受了。」孔子聽了，搖搖頭說：「好的農夫能種好莊稼，但不能保證一定有好收成；好的工匠能做出精美的器物，但不能保證每個人都喜歡。君子能完善自己的學說，卻不能保證一定會被別人接受。如果為了被接受就放棄自己的學說，那志向也太不遠大了。」
然後，孔子又把顏回叫過來問同樣的問題。顏回說：「老師，您的學說太偉大了，所以天下人都理解不了。雖然不被接受，但這更能顯示出您的君子風範。要是我們不去推廣這麼偉大的學說，那才是我們的恥辱；您的學說不被接受，那是各國國君的恥辱。」
孔子聽了，欣慰地說：「顏回啊，你說得太對了。要是以後你發財了，我給你當管家。」
最後，還是子貢想辦法，跑到楚國，向楚昭王求救。
楚昭王一聽，趕緊派兵來救孔子，這才解了圍。
孔子到了楚國，楚昭王倒是挺欣賞他，可楚國的令尹子西，卻擔心孔子得到重用後，會威脅到自己的地位，就跟楚昭王說：「孔子和他的弟子們，都很有才能。要是他們在楚國紮根，對楚國可不一定是好事啊。」
楚昭王一聽，覺得有道理，就打消了重用孔子的念頭。
孔子在楚國也沒待下去，又回到了衛國。
這時候，衛靈公已經去世了，他的孫子衛出公繼位。
孔子在衛國待了幾年，衛出公也沒有重用他的意思。
孔子一看，這周遊列國也沒什麼希望了，自己年紀也大了，就決定回到魯國。
公元前 484年，68歲的孔子，結束了長達 14年的周遊列國之旅，回到了魯國。
這 14年裡，孔子四處碰壁，吃了不少苦頭，他的學說也沒有被各國國君採納。
但他並沒有放棄，回到魯國後，他把精力都放在了整理古代文化典籍和教育學生上，為後世留下了寶貴的精神財富。
孔子這一路的遭遇，讓人不禁感嘆，理想和現實之間的差距有時候就是這麼大。
在那個戰火紛飛、諸侯爭霸的時代，各國國君都忙著擴充自己的勢力，誰還顧得上什麼仁義道德、禮樂制度呢？孔子的學說，雖然聽起來很美好，但在當時的現實面前，卻顯得有些格格不入。
不過，也正是因為孔子這種執著的精神，才讓他的學說在後世得到了廣泛的傳播和認可，成為了中國傳統文化的重要組成部分。