第106章 孔子世家：求知若渴
孔子這人，對知識的渴望那是出了名的，就像永遠吃不飽的人一樣，不停地追求學問。
當時魯國的文化氛圍雖說挺濃厚，可孔子覺得還不夠，他聽說周朝的守藏室史老聃，那可是個博古通今的大行家，對禮樂的源頭、道德的要領，那是門兒清。
孔子眼睛一下子就亮了，心裡想著，這麼厲害的人，我一定得去拜訪請教。
於是，在公元前 523年的一天，孔子就跟弟子南宮敬叔說：「周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？」
南宮敬叔一聽，那肯定樂意啊，能跟著老師去見這麼厲害的人物，這機會可太難得了。
兩人一合計，就去請示魯國的國君。嘿，國君還挺支持，批准了他們的請求，還派了一輛二馬拉的馬車，帶了一個書童和一個車夫，讓南宮敬叔陪著孔子前往東周。
孔子和南宮敬叔一路上風餐露宿，好不容易到了東周的都城洛邑。
一到地方，孔子就迫不及待地去拜訪老子。老子一看，孔子大老遠跑來，心裡也挺高興。兩人見面後，那真是相談甚歡，徹夜長談。
老子跟孔子講了好多關於禮樂、道德的見解，孔子在一旁聽得那叫一個認真，時不時還提出自己的疑問和看法。
聊完之後，老子還帶著孔子去拜訪了大夫萇弘。
萇弘對音樂特別有研究，他就給孔子傳授樂律、樂理這些知識。還帶著孔子去觀看祭神的典禮，考察周國的教育基地和祭祀禮儀。孔子看了之後，那是連連感嘆，收穫滿滿。
在周國待了幾天，孔子要回去了。老子把孔子送到賓館外面，語重心長地說：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」孔子聽了，趕緊磕頭，說：「弟子一定謹記在心！」
到了黃河岸邊，孔子看著滔滔河水，濁浪翻滾，氣勢磅礴，忍不住感嘆：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」
老子在一旁聽了，就說：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」
孔子解釋說：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣。」老子就接著說：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」
說完，老子又手指浩浩黃河，對孔子說：「汝何不學水之大德歟？」孔子就問：「水有何德？」老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」
孔子一聽，恍然大悟，說：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」
老子聽了，點點頭說：「汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」
孔子聽完，那是受益匪淺，說：「先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」說完，就告別老子，和南宮敬叔上車回魯國了。
回到魯國，弟子們都好奇地問：「先生拜訪老子，見到他了嗎？」孔子說：「見到了！」弟子又問：「老子長什麼樣啊？」孔子感嘆道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！」
這次適周問禮，對孔子的思想影響可太大了。
老子那些關於自然、無為的思想，就像一束光照進了孔子的心裡，讓他對世界、對人生有了更深的思考。
這也讓孔子明白了，在追求自己的理想時，不光要有堅定的信念和勇氣，還得懂得適時變通，保持謙遜的態度。
除了向老子請教禮，孔子對音樂也是痴迷得很。
魯昭公二十五年（公元前 517年），孔子到了齊國。
有一次，他在齊國大夫高昭子家裡，聽到了傳說中舜帝時代的《韶》樂。
這一聽，可不得了，孔子完全被這美妙的音樂給迷住了，沉浸在音樂的世界裡，如痴如醉，整整三個月，連肉是什麼味道都不知道了。他還不停地感嘆：「沒有想到演奏和欣賞音樂能夠達到這個程度。」
《韶》樂，那可是古代宮廷的大型樂舞，來源於舜《韶》，脫胎於周《韶》，在齊國特別盛行。
它的旋律優美，節奏和諧，蘊含著豐富的文化內涵。孔子本來就對音樂有很高的鑑賞力，聽到這麼完美的《韶》樂，那簡直就像發現了寶藏一樣。在他看來，音樂可不只是用來娛樂的，還能讓人的品德變得更加高尚，社會更加和諧。
在當時那個禮崩樂壞的時代，文化也跟著亂了套。
各個諸侯國為了爭奪地盤，打得不可開交，根本沒人在乎什麼文化傳承。
好多傳統的禮儀、音樂，都慢慢失傳了。可孔子呢，就像個孤獨的堅守者，到處尋找那些快要消失的文化遺產，學習、整理、傳承。
他適周問禮，向老子請教，就是為了探尋禮樂的源頭，找到讓社會恢復秩序的方法。他在齊國聽到《韶》樂，更是讓他堅定了用文化來改變社會的想法。
他不滿足於自己已有的知識，到處求學，向各種有學問的人請教。
他對音樂的痴迷，也反映出他對美好生活的嚮往。
在那個亂糟糟的時代，他就像一盞明燈，用自己的行動，告訴人們文化的重要性。
當時魯國的文化氛圍雖說挺濃厚，可孔子覺得還不夠，他聽說周朝的守藏室史老聃，那可是個博古通今的大行家，對禮樂的源頭、道德的要領，那是門兒清。
孔子眼睛一下子就亮了，心裡想著，這麼厲害的人，我一定得去拜訪請教。
於是，在公元前 523年的一天，孔子就跟弟子南宮敬叔說：「周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？」
南宮敬叔一聽，那肯定樂意啊，能跟著老師去見這麼厲害的人物，這機會可太難得了。
兩人一合計，就去請示魯國的國君。嘿，國君還挺支持，批准了他們的請求，還派了一輛二馬拉的馬車，帶了一個書童和一個車夫，讓南宮敬叔陪著孔子前往東周。
孔子和南宮敬叔一路上風餐露宿，好不容易到了東周的都城洛邑。
一到地方，孔子就迫不及待地去拜訪老子。老子一看，孔子大老遠跑來，心裡也挺高興。兩人見面後，那真是相談甚歡，徹夜長談。
老子跟孔子講了好多關於禮樂、道德的見解，孔子在一旁聽得那叫一個認真，時不時還提出自己的疑問和看法。
聊完之後，老子還帶著孔子去拜訪了大夫萇弘。
萇弘對音樂特別有研究，他就給孔子傳授樂律、樂理這些知識。還帶著孔子去觀看祭神的典禮，考察周國的教育基地和祭祀禮儀。孔子看了之後，那是連連感嘆，收穫滿滿。
在周國待了幾天，孔子要回去了。老子把孔子送到賓館外面，語重心長地說：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」孔子聽了，趕緊磕頭，說：「弟子一定謹記在心！」
到了黃河岸邊，孔子看著滔滔河水，濁浪翻滾，氣勢磅礴，忍不住感嘆：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」
老子在一旁聽了，就說：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」
孔子解釋說：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣。」老子就接著說：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」
說完，老子又手指浩浩黃河，對孔子說：「汝何不學水之大德歟？」孔子就問：「水有何德？」老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」
孔子一聽，恍然大悟，說：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」
老子聽了，點點頭說：「汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」
孔子聽完，那是受益匪淺，說：「先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」說完，就告別老子，和南宮敬叔上車回魯國了。
回到魯國，弟子們都好奇地問：「先生拜訪老子，見到他了嗎？」孔子說：「見到了！」弟子又問：「老子長什麼樣啊？」孔子感嘆道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！」
這次適周問禮，對孔子的思想影響可太大了。
老子那些關於自然、無為的思想，就像一束光照進了孔子的心裡，讓他對世界、對人生有了更深的思考。
這也讓孔子明白了，在追求自己的理想時，不光要有堅定的信念和勇氣，還得懂得適時變通，保持謙遜的態度。
除了向老子請教禮，孔子對音樂也是痴迷得很。
魯昭公二十五年（公元前 517年），孔子到了齊國。
有一次，他在齊國大夫高昭子家裡，聽到了傳說中舜帝時代的《韶》樂。
這一聽，可不得了，孔子完全被這美妙的音樂給迷住了，沉浸在音樂的世界裡，如痴如醉，整整三個月，連肉是什麼味道都不知道了。他還不停地感嘆：「沒有想到演奏和欣賞音樂能夠達到這個程度。」
《韶》樂，那可是古代宮廷的大型樂舞，來源於舜《韶》，脫胎於周《韶》，在齊國特別盛行。
它的旋律優美，節奏和諧，蘊含著豐富的文化內涵。孔子本來就對音樂有很高的鑑賞力，聽到這麼完美的《韶》樂，那簡直就像發現了寶藏一樣。在他看來，音樂可不只是用來娛樂的，還能讓人的品德變得更加高尚，社會更加和諧。
在當時那個禮崩樂壞的時代，文化也跟著亂了套。
各個諸侯國為了爭奪地盤，打得不可開交，根本沒人在乎什麼文化傳承。
好多傳統的禮儀、音樂，都慢慢失傳了。可孔子呢，就像個孤獨的堅守者，到處尋找那些快要消失的文化遺產，學習、整理、傳承。
他適周問禮，向老子請教，就是為了探尋禮樂的源頭，找到讓社會恢復秩序的方法。他在齊國聽到《韶》樂，更是讓他堅定了用文化來改變社會的想法。
他不滿足於自己已有的知識，到處求學，向各種有學問的人請教。
他對音樂的痴迷，也反映出他對美好生活的嚮往。
在那個亂糟糟的時代，他就像一盞明燈，用自己的行動，告訴人們文化的重要性。