第353章 密折
第353章 密折
「把祖珽給我叫過來！」
宗室們與蒼頭離去後，高殷命人傳喚祖斑。
這傢伙也沒走多遠，一聽徵召，屁顛屁顛地就過來了。
他收拾衣裳，還想著在新君面前表現一二，心裡喜不自勝，覺得自己是頭幾個被高殷所召喚的臣子，頗為得意。
「聽說你曾經向長廣王獻畫，還說他骨相非凡，夢到他乘龍上天？」
新至尊第一句話就讓祖斑驚駭欲絕，他眼珠子狂轉，急忙解釋：「臣、臣是說他骨相非凡，必能扶持貴人上天！」
高殷也不計較，這傢伙是屬狗皮膏藥的，你對他好他記不住，你對他凶一定記仇。
可偏偏他還真的是愛高氏和大齊，就像那種從小跟著少爺長大的老奴才，毛病不少，忠心沒的說，何況他還有才。
只有用他無法反抗的強大權力逼迫他，他才會為了活命而努力。
高殷也不大想把這樣的人留在朝里，老貪污犯一個，剛好現在朝廷是要論功給官職的，高殷就先給他安排一個了：「去章武都做太守吧。」
祖斑感恩戴德，但心中空曠，總覺得缺了些什麼忽然聽見至尊又說：「這些物品送你，若是有什麼要說的，就用它們寫下來，可以直接呈報於朕。」
一套精美的文房四寶，還有一個精緻的皮匣被送到祖斑身前，一看便價值不菲，祖斑樂得嘴角都笑咧了，虧他還不忘行禮：「謝至尊隆恩！」
「記住，有什麼可以匯報的，都可以寫，特別是那些你覺得不對勁的祖斑心中一凜，頓時有些發付，意識到了至尊的意思。
「臣、臣多謝」
見他慌裡慌張地離開，高殷忍不住露出微笑。
密折制度最開始是康熙朝出現，而後雍正朝興起，簡單來說就是打小報告。
通過密折了解下情，使得臣下不敢有所隱瞞，是最主要的功能，「無非公聽並觀，欲周知民間之情形耳」，有關民生的大小事情，什麼地方有秘密結社，都可以說，甚至舉薦人才也可以。
第二個功能，就是通過密折，與當地的大臣議論改革的事情，高殷之後要一統天下，治理民生，乃至改革整個南北朝的制度，讓帝國往唐朝乃至資本主義的正軌上走去，必然需要對各地進行策劃和治理，密折制度就能夠將實情儘可能及時反饋，讓高殷好做調整。
第三則是控制臣下，強化皇權，給臣下贈予密折特權，不僅是對他們的信賴，平時可以書信交流增進感情，更可以讓他們及時匯報變動，這對身處風口浪尖，即將抵達歷史政變時間線的高殷來說，是必要的預防手段。
當一個臣子獲得這個權利的時候，他若是夠聰明，就應該也能猜到，同樣會有其他臣子得到這個特權。
開啟密折制度，精選忠臣，賜予御賜金筆和宮廷特製作的香墨，以此筆與墨寫的內容，放在只有兩把鑰匙可以開啟的皮匣中，內容上達天聽，至尊會親自處理一一兼聽則明，偏信則暗嘛。
這種信賴和震撼的力度，能夠有效壓制高演、賀拔仁等人的異心，即便他們鐵了心要作亂，底下那群二三線的小勛貴，也不一定敢全力支持，到時候就是他和皇叔高演之間的比拼了。
接下來的日子裡，其實高殷過得極其無聊，因為高洋還沒下葬。
理論來說，他應該為高洋守孝至少三年，經過漢文帝的改革，變成了以日易月，也就是二十七天，一般喪禮也差不多會持續這麼久，恰好到下葬之日結束，因此到了出殯之日，差不多就可以除服去喪了。
但一來高殷的人設是儒學孝子，孝心應該比他人表現得更充裕一些，二來高洋此前改的制度，
在這時候小小的坑了一把高殷：喪期在下葬結束後再計算，那麼高洋下葬後，高殷也還要守二十七日的孝。
原身將喪禮主持的工作交給高演，應該也是出於這樣的無奈之舉，以原身的聖質程度，他估計是真心給高洋服喪了二十七日，什麼事情都交給高演管，讓叔叔笑嘻了。
守孝期間要禁慾，涉及到其他都還好，比如吃肉飲酒，高殷自己也能忍一忍，唯獨房事這方面，高殷熬得實在痛苦。
古代有一個大孝子，父母死了專門在父母的墓穴旁挖了一個山洞，在裡邊住了三年，時人稱頌之。但後來被人發現，他居然有一兩歲的孩子，說明在自己守孝的時候還和妻子愉快地玩要，立刻身敗名裂。
高殷要是表示自己是究極孝子，為高洋守三年喪，那真是一點都不過分，最好是天天給洋子跪拜祈禱，肯定能成二十四孝之一了。
但他的身份是君王，肯定不能這樣子，因為漢文帝的改革，變成二十七日，那也要至少守住這二十七日的褲襠，否則他的道德水平，立刻在漢人里掉到比洋子還差的檔次，沒準還會有漢人世家投奔高演一一六叔就是以孝出的道。
難忍也得忍啊，這些天高殷怕自己控制不住，連郁藍的面都不敢見，只怕自己獸性大發，化身長坂英雄七進七出。
既然這樣，閒著也是閒著，高殷召集楊等臣子，輔政五臣與高睿、高負責處理朝廷的事情，長恭、高浚、孝珩則管理對內的八旗事務，斛律光、段韶的地位不變，派遣高渙、延宗與他們一同管理普陽的軍隊。
高殷自己，則每日在處理必須的政務後，身披斬衰喪服，在普陽內外四處巡遊，給沿街的臣民發放食物和金錢，表示自己過於哀痛，吃不下飯，賞賜給自己的臣民，同時展現自己的孝心。
對於公主群體，高殷也在此時摻和了一手，原本按照服期，已經嫁人的公主們要為本親降低一等，因為她們已經是她家之人了，更多的是維護夫君一族的尊嚴，但高殷將之否定，要求皇族女子，不論是否出室，都要為先帝提升一階的喪期。
一來是表示高殷的孝心，只有如此才能表現我對父皇駕崩的沉痛哀悼，二來也是提高公主們的地位，強調女子們對妻族的責任，進而抬高了齊朝皇室的尊嚴。
我們高家，就是要高人一等。
雖然多受了一些苦，但從長遠來說，對高家宗室的名望和地位是有好處的，所以公主們罵罵咧咧的接受了這個變動，這也代表著高永徽、高永馨在各自家族的話語權更加深重，能夠幫高殷盯好崔達擎和斛律武都。
其次，則是在僧人身上動了心思。
佛教起源於印度，認為僧人是方外之賓，因此不應該受到世俗禮節的限制，見君王和親人應當免於跪拜，即所謂的「沙門不敬王者」；反倒是君王和父母兄弟，見了僧人必須看在佛的面子上致敬。
這個問題從晉朝一直吵到現在，乃至唐朝還在吵，是因為涉及到了一個本質的問題：佛教必須要凌駕於王法上，才能操縱王法，否則就被王法所操縱。
誰敬誰，本質上就是皇權和宗教的戰爭。
作為皇權擁有者，高殷自然不允許沙門能超脫於他的政治之上，那可真就變成佛國了，他用佛教目的是穩固權力和國家秩序，不是給他們打工。
面對數百年來的爭論，此刻的高殷用一句話就完成了反殺：
「太祖明睿好道，即是當今如來，沙門宜應盡禮。」
「把祖珽給我叫過來！」
宗室們與蒼頭離去後，高殷命人傳喚祖斑。
這傢伙也沒走多遠，一聽徵召，屁顛屁顛地就過來了。
他收拾衣裳，還想著在新君面前表現一二，心裡喜不自勝，覺得自己是頭幾個被高殷所召喚的臣子，頗為得意。
「聽說你曾經向長廣王獻畫，還說他骨相非凡，夢到他乘龍上天？」
新至尊第一句話就讓祖斑驚駭欲絕，他眼珠子狂轉，急忙解釋：「臣、臣是說他骨相非凡，必能扶持貴人上天！」
高殷也不計較，這傢伙是屬狗皮膏藥的，你對他好他記不住，你對他凶一定記仇。
可偏偏他還真的是愛高氏和大齊，就像那種從小跟著少爺長大的老奴才，毛病不少，忠心沒的說，何況他還有才。
只有用他無法反抗的強大權力逼迫他，他才會為了活命而努力。
高殷也不大想把這樣的人留在朝里，老貪污犯一個，剛好現在朝廷是要論功給官職的，高殷就先給他安排一個了：「去章武都做太守吧。」
祖斑感恩戴德，但心中空曠，總覺得缺了些什麼忽然聽見至尊又說：「這些物品送你，若是有什麼要說的，就用它們寫下來，可以直接呈報於朕。」
一套精美的文房四寶，還有一個精緻的皮匣被送到祖斑身前，一看便價值不菲，祖斑樂得嘴角都笑咧了，虧他還不忘行禮：「謝至尊隆恩！」
「記住，有什麼可以匯報的，都可以寫，特別是那些你覺得不對勁的祖斑心中一凜，頓時有些發付，意識到了至尊的意思。
「臣、臣多謝」
見他慌裡慌張地離開，高殷忍不住露出微笑。
密折制度最開始是康熙朝出現，而後雍正朝興起，簡單來說就是打小報告。
通過密折了解下情，使得臣下不敢有所隱瞞，是最主要的功能，「無非公聽並觀，欲周知民間之情形耳」，有關民生的大小事情，什麼地方有秘密結社，都可以說，甚至舉薦人才也可以。
第二個功能，就是通過密折，與當地的大臣議論改革的事情，高殷之後要一統天下，治理民生，乃至改革整個南北朝的制度，讓帝國往唐朝乃至資本主義的正軌上走去，必然需要對各地進行策劃和治理，密折制度就能夠將實情儘可能及時反饋，讓高殷好做調整。
第三則是控制臣下，強化皇權，給臣下贈予密折特權，不僅是對他們的信賴，平時可以書信交流增進感情，更可以讓他們及時匯報變動，這對身處風口浪尖，即將抵達歷史政變時間線的高殷來說，是必要的預防手段。
當一個臣子獲得這個權利的時候，他若是夠聰明，就應該也能猜到，同樣會有其他臣子得到這個特權。
開啟密折制度，精選忠臣，賜予御賜金筆和宮廷特製作的香墨，以此筆與墨寫的內容，放在只有兩把鑰匙可以開啟的皮匣中，內容上達天聽，至尊會親自處理一一兼聽則明，偏信則暗嘛。
這種信賴和震撼的力度，能夠有效壓制高演、賀拔仁等人的異心，即便他們鐵了心要作亂，底下那群二三線的小勛貴，也不一定敢全力支持，到時候就是他和皇叔高演之間的比拼了。
接下來的日子裡，其實高殷過得極其無聊，因為高洋還沒下葬。
理論來說，他應該為高洋守孝至少三年，經過漢文帝的改革，變成了以日易月，也就是二十七天，一般喪禮也差不多會持續這麼久，恰好到下葬之日結束，因此到了出殯之日，差不多就可以除服去喪了。
但一來高殷的人設是儒學孝子，孝心應該比他人表現得更充裕一些，二來高洋此前改的制度，
在這時候小小的坑了一把高殷：喪期在下葬結束後再計算，那麼高洋下葬後，高殷也還要守二十七日的孝。
原身將喪禮主持的工作交給高演，應該也是出於這樣的無奈之舉，以原身的聖質程度，他估計是真心給高洋服喪了二十七日，什麼事情都交給高演管，讓叔叔笑嘻了。
守孝期間要禁慾，涉及到其他都還好，比如吃肉飲酒，高殷自己也能忍一忍，唯獨房事這方面，高殷熬得實在痛苦。
古代有一個大孝子，父母死了專門在父母的墓穴旁挖了一個山洞，在裡邊住了三年，時人稱頌之。但後來被人發現，他居然有一兩歲的孩子，說明在自己守孝的時候還和妻子愉快地玩要，立刻身敗名裂。
高殷要是表示自己是究極孝子，為高洋守三年喪，那真是一點都不過分，最好是天天給洋子跪拜祈禱，肯定能成二十四孝之一了。
但他的身份是君王，肯定不能這樣子，因為漢文帝的改革，變成二十七日，那也要至少守住這二十七日的褲襠，否則他的道德水平，立刻在漢人里掉到比洋子還差的檔次，沒準還會有漢人世家投奔高演一一六叔就是以孝出的道。
難忍也得忍啊，這些天高殷怕自己控制不住，連郁藍的面都不敢見，只怕自己獸性大發，化身長坂英雄七進七出。
既然這樣，閒著也是閒著，高殷召集楊等臣子，輔政五臣與高睿、高負責處理朝廷的事情，長恭、高浚、孝珩則管理對內的八旗事務，斛律光、段韶的地位不變，派遣高渙、延宗與他們一同管理普陽的軍隊。
高殷自己，則每日在處理必須的政務後，身披斬衰喪服，在普陽內外四處巡遊，給沿街的臣民發放食物和金錢，表示自己過於哀痛，吃不下飯，賞賜給自己的臣民，同時展現自己的孝心。
對於公主群體，高殷也在此時摻和了一手，原本按照服期，已經嫁人的公主們要為本親降低一等，因為她們已經是她家之人了，更多的是維護夫君一族的尊嚴，但高殷將之否定，要求皇族女子，不論是否出室，都要為先帝提升一階的喪期。
一來是表示高殷的孝心，只有如此才能表現我對父皇駕崩的沉痛哀悼，二來也是提高公主們的地位，強調女子們對妻族的責任，進而抬高了齊朝皇室的尊嚴。
我們高家，就是要高人一等。
雖然多受了一些苦，但從長遠來說，對高家宗室的名望和地位是有好處的，所以公主們罵罵咧咧的接受了這個變動，這也代表著高永徽、高永馨在各自家族的話語權更加深重，能夠幫高殷盯好崔達擎和斛律武都。
其次，則是在僧人身上動了心思。
佛教起源於印度，認為僧人是方外之賓，因此不應該受到世俗禮節的限制，見君王和親人應當免於跪拜，即所謂的「沙門不敬王者」；反倒是君王和父母兄弟，見了僧人必須看在佛的面子上致敬。
這個問題從晉朝一直吵到現在，乃至唐朝還在吵，是因為涉及到了一個本質的問題：佛教必須要凌駕於王法上，才能操縱王法，否則就被王法所操縱。
誰敬誰，本質上就是皇權和宗教的戰爭。
作為皇權擁有者，高殷自然不允許沙門能超脫於他的政治之上，那可真就變成佛國了，他用佛教目的是穩固權力和國家秩序，不是給他們打工。
面對數百年來的爭論，此刻的高殷用一句話就完成了反殺：
「太祖明睿好道，即是當今如來，沙門宜應盡禮。」