第155章 出征
第155章 出征
知道不是由至尊率領的軍隊，郵都的百姓便放心大膽地來圍觀。
高殷率領的人馬也的確拉風至極，一人雙馬，旗號如林，翻領大褂隨風蕩漾，盪進了無數女子的內心，只覺得太子的軍隊比其他齊軍更加秀壯，少許京畿兵面露嫉妒之色：早知如此帥氣，我也該去了啊！
察覺到這些艷羨的目光，大都督府兵不由得意起來，平日所受的那些苦也沒白挨。
自信在他們的胸膛中油然而生，等他們立下戰功，不僅是國家的英雄，還能得到諸多賞賜，封妻蔭子，甚至當上將軍！
士氣可用，高殷這麼想著。
雖然有些驕傲，但畢竟是自己的兵，又被摁著頭訓了許久，早就憋壞了。
高殷不會在此時打破他們的美夢，要的就是這股志氣。
第一戰的見血往往能決定一支軍隊的軍魂，讓他們滿懷希望的打贏首戰，就將勢不可擋。
斛律光雖然會和高殷一起出征，但並不會同時進軍，高殷有自己預定的駐紮點自標，
而斛律光會稍等數日，隨至尊、婁太后一起前往晉陽，在那裡點齊兵馬，再出發與太子匯合。
行至郵都城門口，高殷有些恍惚。
在太廟接受了斧後，他的身份就變成了齊國一將，斧即是帝王賦予的權限，也是約束，只要它們還在高殷手中，高殷就不得再回家住宿，直到戰爭結束，將斧交還給至尊，才能解除將領的職務。
因此從某種意義上來說，他和所有的親人都處在一個生離死別的當口，慘敗乃至戰死，都會讓許多支持他的人萬劫不復，之前所做的一切努力也將付諸東流。
邁出此步，或威望加身，或狼狐而歸，都在這一步之後開始改變？
他要改變的是這個世道，這麼想著，高殷與他的四萬大軍一同離開了鄴都。
雖然此時高殷的八旗有著六萬之眾，但這又不是戰爭遊戲，花點錢征個兵，所有士卒的基本屬性和戰鬥力就都一樣了。
大部分士卒都還是剛剛入伍的新丁，兩個月，能走好陣型已經很厲害了，畢竟不是經過系統教育的現代人，只是掙扎在亂世的粗夫愚民。
而今出征的這四萬人，還是高殷在本部打散編制、精心挑揀重組的，混雜了兩萬鮮卑京畿兵的八旗部眾，剩下的兩萬還留在府內加訓。
民族、國家、政府、黨派嚴格來說也只是一種組織的劃分方式，大而散的組織勢必被小而緊密的組織所打敗，就像大家雖然都是齊國人，但普陽那邊的關係總是會更密切一些，而漢人也相對的緊密。
在這個時代，八旗的確是最適合齊國的軍制，首先是它以旗內部的派系劃分和競爭為主，需要的是更高戰力，而不是什麼民族之分。
其次，它有著明確的普升通道和升貶制度，出旗、抬旗玩得好了，不愁拿捏不了驕兵悍將。
在這個制度里，架構權力的基石不是旗主和都統，反倒是只能掌管三百人的佐領。
如今一旗在八千人左右，那麼佐領就有二十六七個，整個八旗就有近兩百個佐領，這些佐領才是統御八旗的基礎。
他們有著輔佐都統，管理隊主，以及約束土兵的職責，「佐領之管領下人，無異於洲縣之於百姓」，他們就如同縣官在縣中的地位一樣，是皇權最有影響力的末端，也是基層中最接近皇權的頂層。
李隆基發動的政變之所以成功，決定性的因素就是拉攏到了李仙、葛福順、陳玄禮等禁軍里的中下層軍官，他們才是軍權的血管，沒有他們供血，皇權只得死亡。
中下層軍官是地板中的天花板，天花板中的地板，有了他們才能構建上層的地板。
這批佐領才是高殷看得最重的人事任命，只要這百來人對自己保持著忠心，那上邊怎麼換，都影響不了太多。
當然，高殷也不會完全不給旗主和都統管理佐領的機會，可這就像明朝皇帝的批紅權一樣，佐領只能提議，更換必須得到高殷首肯，這樣就能保證佐領的權力來源於高殷而不是旗主，哪怕真與上級鬧得不可開交，高殷也能用抬旗出旗，將這些佐領調到安全的地方。
李波等人就是如此，李秀如今在高孝身邊做個副隊主，立了功勳即刻拔擢，而他們帶來的數百部曲，又留給他們自身管理，那麼他們就是對高殷最忠誠的佐領。
這也有一部分是這些部曲只聽李氏，其他人也管不好的原因。
那些沒有背景，純靠高殷看上眼提拔的，就更不會反抗了，他的一切都是高殷給的。
為了繼續享受優渥的待遇，他們只能繼續依附在八旗這套制度上，也就潛移默化地被改變著。
八旗的第二個優勢是整合語言文化。這一點，原先的清朝是與滿文一起配合的，小族想要確立自身的獨特性，保證不被大族同化，那就需要建立一套自己的語言體系。
這一點，北魏是完全沒有做到的，孝文帝改革直接拾起漢人的禮學，因此鮮卑人從一開始就失去了大部分復興鮮卑族文化、建立對抗漢族文明的機會。
高歡雖然是漢人，但他已經完全是鮮卑人的形狀了，可他由於時代局限性，意識不到或者故意不提重新建立鮮卑共同文化，只是延續著鮮卑舊俗的傳統。
因此北齊的鮮卑人是決計無可能再度發展出強盛的鮮卑文化的，他們只能夠在一定時間內逞能，隨後漸漸衰弱下去。
如果有明君聖主，那還能說痛心改革、重獲新生，遇上高湛這樣的貨色，最後也就是大家一起玩完了。
北周的宇文泰在復興鮮卑方面的技巧就精妙許多，既然正面無法敵過漢文明，那就發明一個更古老的祖先，將需要保持和發揚的鮮卑文化、需要偷竊的漢文化整合在一塊，美其名日「復興周禮」，我大周遠在你們漢之前，所以我北周才是最老的那個聖王模版，以恢復周禮之名，行鮮卑吞漢之實。
而高殷在八旗內部所做的，就是利用《三國演義》等故事，打造一個強盛的軍事共同體。
高殷在自己的敘事體系內，給他們編織了一個個美麗的夢，通過對這些古代軍事案例的敘說、拆解和分析，擴充了他們的見聞，土兵們懂得更多，就更祛魅，也就更自信。
不僅能讓將領們了解更深切的經驗，日後一轉講武堂發展，讓他們變成自己的軍事門生，同時還會給土兵們進行一個極為隱嗨和強烈的暗示：他們是掌握了各個時代最優秀的裝備、最精妙的戰法的人，時代會因他們而改變。
在東漢末，他們會是飛熊騎、虎豹騎、白馬義從；在西漢末，他們又可以是光武帝的銅馬軍、幽州突騎；在秦末，他們也可以是西楚霸王破釜沉舟的楚軍，是兵仙韓信所率領的齊兵。
而現在，他們所在的是當世最強之齊國，由齊國太子所統領，也會如許許多多的前輩一樣，橫掃天下。
今日的出征，就是讓他們從幻想變成現實的第一步。
知道不是由至尊率領的軍隊，郵都的百姓便放心大膽地來圍觀。
高殷率領的人馬也的確拉風至極，一人雙馬，旗號如林，翻領大褂隨風蕩漾，盪進了無數女子的內心，只覺得太子的軍隊比其他齊軍更加秀壯，少許京畿兵面露嫉妒之色：早知如此帥氣，我也該去了啊！
察覺到這些艷羨的目光，大都督府兵不由得意起來，平日所受的那些苦也沒白挨。
自信在他們的胸膛中油然而生，等他們立下戰功，不僅是國家的英雄，還能得到諸多賞賜，封妻蔭子，甚至當上將軍！
士氣可用，高殷這麼想著。
雖然有些驕傲，但畢竟是自己的兵，又被摁著頭訓了許久，早就憋壞了。
高殷不會在此時打破他們的美夢，要的就是這股志氣。
第一戰的見血往往能決定一支軍隊的軍魂，讓他們滿懷希望的打贏首戰，就將勢不可擋。
斛律光雖然會和高殷一起出征，但並不會同時進軍，高殷有自己預定的駐紮點自標，
而斛律光會稍等數日，隨至尊、婁太后一起前往晉陽，在那裡點齊兵馬，再出發與太子匯合。
行至郵都城門口，高殷有些恍惚。
在太廟接受了斧後，他的身份就變成了齊國一將，斧即是帝王賦予的權限，也是約束，只要它們還在高殷手中，高殷就不得再回家住宿，直到戰爭結束，將斧交還給至尊，才能解除將領的職務。
因此從某種意義上來說，他和所有的親人都處在一個生離死別的當口，慘敗乃至戰死，都會讓許多支持他的人萬劫不復，之前所做的一切努力也將付諸東流。
邁出此步，或威望加身，或狼狐而歸，都在這一步之後開始改變？
他要改變的是這個世道，這麼想著，高殷與他的四萬大軍一同離開了鄴都。
雖然此時高殷的八旗有著六萬之眾，但這又不是戰爭遊戲，花點錢征個兵，所有士卒的基本屬性和戰鬥力就都一樣了。
大部分士卒都還是剛剛入伍的新丁，兩個月，能走好陣型已經很厲害了，畢竟不是經過系統教育的現代人，只是掙扎在亂世的粗夫愚民。
而今出征的這四萬人，還是高殷在本部打散編制、精心挑揀重組的，混雜了兩萬鮮卑京畿兵的八旗部眾，剩下的兩萬還留在府內加訓。
民族、國家、政府、黨派嚴格來說也只是一種組織的劃分方式，大而散的組織勢必被小而緊密的組織所打敗，就像大家雖然都是齊國人，但普陽那邊的關係總是會更密切一些，而漢人也相對的緊密。
在這個時代，八旗的確是最適合齊國的軍制，首先是它以旗內部的派系劃分和競爭為主，需要的是更高戰力，而不是什麼民族之分。
其次，它有著明確的普升通道和升貶制度，出旗、抬旗玩得好了，不愁拿捏不了驕兵悍將。
在這個制度里，架構權力的基石不是旗主和都統，反倒是只能掌管三百人的佐領。
如今一旗在八千人左右，那麼佐領就有二十六七個，整個八旗就有近兩百個佐領，這些佐領才是統御八旗的基礎。
他們有著輔佐都統，管理隊主，以及約束土兵的職責，「佐領之管領下人，無異於洲縣之於百姓」，他們就如同縣官在縣中的地位一樣，是皇權最有影響力的末端，也是基層中最接近皇權的頂層。
李隆基發動的政變之所以成功，決定性的因素就是拉攏到了李仙、葛福順、陳玄禮等禁軍里的中下層軍官，他們才是軍權的血管，沒有他們供血，皇權只得死亡。
中下層軍官是地板中的天花板，天花板中的地板，有了他們才能構建上層的地板。
這批佐領才是高殷看得最重的人事任命，只要這百來人對自己保持著忠心，那上邊怎麼換，都影響不了太多。
當然，高殷也不會完全不給旗主和都統管理佐領的機會，可這就像明朝皇帝的批紅權一樣，佐領只能提議，更換必須得到高殷首肯，這樣就能保證佐領的權力來源於高殷而不是旗主，哪怕真與上級鬧得不可開交，高殷也能用抬旗出旗，將這些佐領調到安全的地方。
李波等人就是如此，李秀如今在高孝身邊做個副隊主，立了功勳即刻拔擢，而他們帶來的數百部曲，又留給他們自身管理，那麼他們就是對高殷最忠誠的佐領。
這也有一部分是這些部曲只聽李氏，其他人也管不好的原因。
那些沒有背景，純靠高殷看上眼提拔的，就更不會反抗了，他的一切都是高殷給的。
為了繼續享受優渥的待遇，他們只能繼續依附在八旗這套制度上，也就潛移默化地被改變著。
八旗的第二個優勢是整合語言文化。這一點，原先的清朝是與滿文一起配合的，小族想要確立自身的獨特性，保證不被大族同化，那就需要建立一套自己的語言體系。
這一點，北魏是完全沒有做到的，孝文帝改革直接拾起漢人的禮學，因此鮮卑人從一開始就失去了大部分復興鮮卑族文化、建立對抗漢族文明的機會。
高歡雖然是漢人，但他已經完全是鮮卑人的形狀了，可他由於時代局限性，意識不到或者故意不提重新建立鮮卑共同文化，只是延續著鮮卑舊俗的傳統。
因此北齊的鮮卑人是決計無可能再度發展出強盛的鮮卑文化的，他們只能夠在一定時間內逞能，隨後漸漸衰弱下去。
如果有明君聖主，那還能說痛心改革、重獲新生，遇上高湛這樣的貨色，最後也就是大家一起玩完了。
北周的宇文泰在復興鮮卑方面的技巧就精妙許多，既然正面無法敵過漢文明，那就發明一個更古老的祖先，將需要保持和發揚的鮮卑文化、需要偷竊的漢文化整合在一塊，美其名日「復興周禮」，我大周遠在你們漢之前，所以我北周才是最老的那個聖王模版，以恢復周禮之名，行鮮卑吞漢之實。
而高殷在八旗內部所做的，就是利用《三國演義》等故事，打造一個強盛的軍事共同體。
高殷在自己的敘事體系內，給他們編織了一個個美麗的夢，通過對這些古代軍事案例的敘說、拆解和分析，擴充了他們的見聞，土兵們懂得更多，就更祛魅，也就更自信。
不僅能讓將領們了解更深切的經驗，日後一轉講武堂發展，讓他們變成自己的軍事門生，同時還會給土兵們進行一個極為隱嗨和強烈的暗示：他們是掌握了各個時代最優秀的裝備、最精妙的戰法的人，時代會因他們而改變。
在東漢末，他們會是飛熊騎、虎豹騎、白馬義從；在西漢末，他們又可以是光武帝的銅馬軍、幽州突騎；在秦末，他們也可以是西楚霸王破釜沉舟的楚軍，是兵仙韓信所率領的齊兵。
而現在，他們所在的是當世最強之齊國，由齊國太子所統領，也會如許許多多的前輩一樣，橫掃天下。
今日的出征，就是讓他們從幻想變成現實的第一步。