第63章 書事
第63章 書事
官爵官爵，官為朝廷的公職，爵為貴族封號，以高孝罐為例，他現在是通直散騎侍郎，樂城縣開國公，進上儀同三司。
其中，通直散騎侍郎是五品官職，明面職責是掌規諫、評議、駁正違失等事，實際上他不需要幹這個職務，樂城縣公是爵位，儀同三司，則是讓高孝罐的的府邸規格和進出儀式都跟三司一樣，三司既三公，司馬司徒司空，因都有司字，也叫三司。
而錄尚書事，就是一個沒有具體官職，但有權限、能履行對應職務的職權，
論地位還在尚書令之上。
具體來說，就是大臣在有本官的情況下，可以處理和干涉尚書省的事務，曹操、諸葛亮、司馬懿都曾錄尚書事，它就像尚書省的「廣公」，尚書令可以管的事情它都能管，因此得到了錄尚書事這個職務，也等於半個宰相。
而且與舊魏時期不同，齊國的錄尚書事，職責更大更廣。
北魏時期，錄尚書事不可以直接過問更部用人之事，魏時的高陽王元雍就曾想為一人任官，當時的吏部尚書兼尚書右僕射元順不同意，元雍表示自己是錄尚書事，自可用人，但元順表示沒聽過皇帝有別旨讓他干預選事，你要真想用這人，「當依事奏聞」。
魏末的天柱大將軍爾朱榮同樣錄尚書事，想要補充親信為曲陽縣令，同樣遭到當時吏部尚書的拒絕，爾朱榮大怒，但沒說自己的做法合情合理，反倒指責對方任人唯親，說明錄尚書事就沒有這個職能。
可而今到了齊國，錄尚書事就有了這個職能，高演錄尚書事，新上任的官員一定要到高演那裡謝職，離任也一定會去和他辭行拜別，王晞還因此勸諫高演，
說要拒絕這種事，免得讓主上猜疑。
高演之後能順利拉來一幫鮮卑勛貴替他站台，除了母親婁昭君的全力支持以外，這個職務對他的幫助也不小，王晞稱之為「受爵天朝，拜恩私第」。
錄尚書事不僅可以直接管理尚書省事務，而且對尚書郎、令史都可以捶楚、
處死而不需要皇帝同意，同時高洋還命令高演先和朝臣討論出得失，再票告於他，這時候高演的職務就接近於後世的內閣首輔了，這就是錄尚書事的含金量。
從這也可以看出，高演本身就是一個精通政務的人才，有他輔佐高洋，能讓高洋安心享樂，做個快活的恣情天子。
所以歷史上的楊憎並未打算殺死高演，同是政務人才，他對高演悍悍相惜，
只是希望在高殷剛剛繼位時將高演打壓下去，日後高殷地位穩固，再召高演回來輔政，結果他沒想到高演取得了軍方的大部分支持，一躍而成為皇建帝。
最有趣的是，錄尚書事一職，在此前從未有過固定編制，只在北齊一朝，在制度上固定在尚書省，並高於尚書令，這一方面固然是因為高洋在政務上的懶情和解怠，以及鞏固高氏宗親地位的原因，但高演本人的政務才能，將公職發展為自身私恩的能力，也是他能成功的關鍵。
所以高演覺得自己能治理好齊國，也就不奇怪了，只看政務的話，他的確有這個能力。
而高湛的錄尚書事，純粹就是個添頭了。
但即便高演有著這個職務，最終的決定權也還不在他手中，不僅楊和高德政會參與政務，高洋本人也會進行最終拍板，此時的高洋比起弟弟，肯定是跟楊更親近一些。
親不親，階級分。
所以高演、高湛、賀拔仁、可朱渾元等人名義上是三公，但朝廷大權掌握在漢人實相手中，也只有段韶、解律金等建義舊將親至，楊才壓制不住，高洋也要給這些元勛夠足夠的面子。
因此他們乾脆就常駐晉陽軍鎮，一是他們來了會對太子黨們不利，高洋不希望他們來，二是他們也不樂意，現在是兩國停止大戰、休養生息的時候，來郵久了沒準就被皇帝廢了，三是晉陽也算皇都，還是抵禦周軍的前線重鎮，有足夠的理由不去郵都。
高洋也只是想打壓他們，而不是讓他們死，默認了這個結果。
成熟的政治總是要充滿了妥協，妥協代表著沒有人能通吃，偏偏又都能吃上一點，既不會餓死，也不會滿意，還能繼續向目標奮進。
高殷失敗、勛貴通吃，就是齊國滑入深淵的開始，自此所有人都在逸樂的泥沼中掙扎，直至滅亡。
與其這樣，還不如打一場齊國內戰，絕不讓皇叔曹爽於我。高殷如是想。
臣工們出列，報告各項大小事宜，之所以說高洋出沒於常朝，是有原因的，
齊國的州郡長官會進獻各州供物，什麼時候有好貨，高洋已經很門清了。
雖然按照禮儀規制，這是一年才有一次的匯報工作，但高洋不是一般的皇帝，進貢寶物對他來說不用卡得那麼死，多多益善，也因此高洋上常朝倒是頗為勤快，溜得更快，每每及此，哪怕楊高德政等漢人與高演賀拔仁等鮮卑人實在不對付，也都會生出同樣的感慨：
這還不如不上朝呢。
所以在各州長官獻完貢物告退之後，高洋還繼續留在昭陽殿內，讓文武百官都有些異。
但他們不敢議論，隸屬御史台的朝堂驅使官們會在一旁監督，百官若是嬉笑喧譁有違失，他們就會記錄劾奏，在大齊這個政治環境，被彈劾的下場可能是全家下葬。
而對高演他們來說，這更是不妙的信號，高洋帶著太子走是最好，代表一切如舊，如果留下太子，就是要讓太子參與更多政事，但終歸有個循序漸進的過程。
高洋留下，按照高演對他的了解，那就是要搞個大動作了。
果然，高洋聽罷那些不重要的匯報，也沒有下朝的意思，而是看向了太子：
「奏本。」
高殷未及加冠，因此戴進賢三梁冠，用黑色介，穿黑色朝服與絳色緣邊中單衣並玄色木底鞋，留兩根童子髻，雙玉為冠。
他這時款款起身施禮，形制嚴整的朝服與溫裕的氣度結合在一起，與厚重莊肅的奏本內容相得益彰：
「過去唐堯賢明至聖，卻有四兇橫行，周成王仁惠萬里，仍有四國作亂。獻武、文襄當政時沿用魏朝舊法，彼時軍國多事，政刑不一，所以判決罪名時很少依據法律條文，反而改變律法遵從事實，律法的邊界沒有規劃，條文的含義沒有闡明，讓許多惡徒有漏洞可鑽營。」
「現在陛下以聖人之姿統領萬邦，國野沐恩，萬姓悅服，但仍有些許賊人不慕王化，禍亂國家，致使民怨滋沸。」
「更有一些官吏，倚仗陛下的仁慈憫愛違背國法，詐言扭曲典例，盜至尊之天德，行自家之私恩。這都是舊魏刑法不能表達帝王心意，而新朝的《齊律》遲遲未能完成所導致的，陛下為此憂勞聖慮，忘寢與食，兒臣痛心疾首。」
兒臣雖然不是賢才，但仍希望為陛下分憂，因此自作主張，與趙郡王高睿擬定了《齊律》十五篇，希望能播仁於國，清正齊風，使法令嚴明，天下知法。」
他遞出手中的奏章：「望陛下深察。」
官爵官爵，官為朝廷的公職，爵為貴族封號，以高孝罐為例，他現在是通直散騎侍郎，樂城縣開國公，進上儀同三司。
其中，通直散騎侍郎是五品官職，明面職責是掌規諫、評議、駁正違失等事，實際上他不需要幹這個職務，樂城縣公是爵位，儀同三司，則是讓高孝罐的的府邸規格和進出儀式都跟三司一樣，三司既三公，司馬司徒司空，因都有司字，也叫三司。
而錄尚書事，就是一個沒有具體官職，但有權限、能履行對應職務的職權，
論地位還在尚書令之上。
具體來說，就是大臣在有本官的情況下，可以處理和干涉尚書省的事務，曹操、諸葛亮、司馬懿都曾錄尚書事，它就像尚書省的「廣公」，尚書令可以管的事情它都能管，因此得到了錄尚書事這個職務，也等於半個宰相。
而且與舊魏時期不同，齊國的錄尚書事，職責更大更廣。
北魏時期，錄尚書事不可以直接過問更部用人之事，魏時的高陽王元雍就曾想為一人任官，當時的吏部尚書兼尚書右僕射元順不同意，元雍表示自己是錄尚書事，自可用人，但元順表示沒聽過皇帝有別旨讓他干預選事，你要真想用這人，「當依事奏聞」。
魏末的天柱大將軍爾朱榮同樣錄尚書事，想要補充親信為曲陽縣令，同樣遭到當時吏部尚書的拒絕，爾朱榮大怒，但沒說自己的做法合情合理，反倒指責對方任人唯親，說明錄尚書事就沒有這個職能。
可而今到了齊國，錄尚書事就有了這個職能，高演錄尚書事，新上任的官員一定要到高演那裡謝職，離任也一定會去和他辭行拜別，王晞還因此勸諫高演，
說要拒絕這種事，免得讓主上猜疑。
高演之後能順利拉來一幫鮮卑勛貴替他站台，除了母親婁昭君的全力支持以外，這個職務對他的幫助也不小，王晞稱之為「受爵天朝，拜恩私第」。
錄尚書事不僅可以直接管理尚書省事務，而且對尚書郎、令史都可以捶楚、
處死而不需要皇帝同意，同時高洋還命令高演先和朝臣討論出得失，再票告於他，這時候高演的職務就接近於後世的內閣首輔了，這就是錄尚書事的含金量。
從這也可以看出，高演本身就是一個精通政務的人才，有他輔佐高洋，能讓高洋安心享樂，做個快活的恣情天子。
所以歷史上的楊憎並未打算殺死高演，同是政務人才，他對高演悍悍相惜，
只是希望在高殷剛剛繼位時將高演打壓下去，日後高殷地位穩固，再召高演回來輔政，結果他沒想到高演取得了軍方的大部分支持，一躍而成為皇建帝。
最有趣的是，錄尚書事一職，在此前從未有過固定編制，只在北齊一朝，在制度上固定在尚書省，並高於尚書令，這一方面固然是因為高洋在政務上的懶情和解怠，以及鞏固高氏宗親地位的原因，但高演本人的政務才能，將公職發展為自身私恩的能力，也是他能成功的關鍵。
所以高演覺得自己能治理好齊國，也就不奇怪了，只看政務的話，他的確有這個能力。
而高湛的錄尚書事，純粹就是個添頭了。
但即便高演有著這個職務，最終的決定權也還不在他手中，不僅楊和高德政會參與政務，高洋本人也會進行最終拍板，此時的高洋比起弟弟，肯定是跟楊更親近一些。
親不親，階級分。
所以高演、高湛、賀拔仁、可朱渾元等人名義上是三公，但朝廷大權掌握在漢人實相手中，也只有段韶、解律金等建義舊將親至，楊才壓制不住，高洋也要給這些元勛夠足夠的面子。
因此他們乾脆就常駐晉陽軍鎮，一是他們來了會對太子黨們不利，高洋不希望他們來，二是他們也不樂意，現在是兩國停止大戰、休養生息的時候，來郵久了沒準就被皇帝廢了，三是晉陽也算皇都，還是抵禦周軍的前線重鎮，有足夠的理由不去郵都。
高洋也只是想打壓他們，而不是讓他們死，默認了這個結果。
成熟的政治總是要充滿了妥協，妥協代表著沒有人能通吃，偏偏又都能吃上一點，既不會餓死，也不會滿意，還能繼續向目標奮進。
高殷失敗、勛貴通吃，就是齊國滑入深淵的開始，自此所有人都在逸樂的泥沼中掙扎，直至滅亡。
與其這樣，還不如打一場齊國內戰，絕不讓皇叔曹爽於我。高殷如是想。
臣工們出列，報告各項大小事宜，之所以說高洋出沒於常朝，是有原因的，
齊國的州郡長官會進獻各州供物，什麼時候有好貨，高洋已經很門清了。
雖然按照禮儀規制，這是一年才有一次的匯報工作，但高洋不是一般的皇帝，進貢寶物對他來說不用卡得那麼死，多多益善，也因此高洋上常朝倒是頗為勤快，溜得更快，每每及此，哪怕楊高德政等漢人與高演賀拔仁等鮮卑人實在不對付，也都會生出同樣的感慨：
這還不如不上朝呢。
所以在各州長官獻完貢物告退之後，高洋還繼續留在昭陽殿內，讓文武百官都有些異。
但他們不敢議論，隸屬御史台的朝堂驅使官們會在一旁監督，百官若是嬉笑喧譁有違失，他們就會記錄劾奏，在大齊這個政治環境，被彈劾的下場可能是全家下葬。
而對高演他們來說，這更是不妙的信號，高洋帶著太子走是最好，代表一切如舊，如果留下太子，就是要讓太子參與更多政事，但終歸有個循序漸進的過程。
高洋留下，按照高演對他的了解，那就是要搞個大動作了。
果然，高洋聽罷那些不重要的匯報，也沒有下朝的意思，而是看向了太子：
「奏本。」
高殷未及加冠，因此戴進賢三梁冠，用黑色介，穿黑色朝服與絳色緣邊中單衣並玄色木底鞋，留兩根童子髻，雙玉為冠。
他這時款款起身施禮，形制嚴整的朝服與溫裕的氣度結合在一起，與厚重莊肅的奏本內容相得益彰：
「過去唐堯賢明至聖，卻有四兇橫行，周成王仁惠萬里，仍有四國作亂。獻武、文襄當政時沿用魏朝舊法，彼時軍國多事，政刑不一，所以判決罪名時很少依據法律條文，反而改變律法遵從事實，律法的邊界沒有規劃，條文的含義沒有闡明，讓許多惡徒有漏洞可鑽營。」
「現在陛下以聖人之姿統領萬邦，國野沐恩，萬姓悅服，但仍有些許賊人不慕王化，禍亂國家，致使民怨滋沸。」
「更有一些官吏，倚仗陛下的仁慈憫愛違背國法，詐言扭曲典例，盜至尊之天德，行自家之私恩。這都是舊魏刑法不能表達帝王心意，而新朝的《齊律》遲遲未能完成所導致的，陛下為此憂勞聖慮，忘寢與食，兒臣痛心疾首。」
兒臣雖然不是賢才，但仍希望為陛下分憂，因此自作主張，與趙郡王高睿擬定了《齊律》十五篇，希望能播仁於國，清正齊風，使法令嚴明，天下知法。」
他遞出手中的奏章：「望陛下深察。」