第480章 閩台
第480章 閩台
福建南安的鄭氏祖宅祭祀規格逾制？
鄭氏祖宅是個什麼地方，聶宇一時間還沒反應過來，直到看完奏章：「鄭成功的祠堂！？」
這個鄭成功並非是聶宇的口頭習慣，而是奏章里就是這麼寫的，明確寫的就是鄭成功祠堂。
因為建在南安的那座國姓爺祠堂，在滿清這邊的官方文書里就是明確定性為鄭成功祠堂，上面還有個康麻子頒的「忠臣」牌匾。
才說完，聶宇就搖了搖頭：「好歹也是前明的隆武帝賜了國姓，要麼就叫朱成功，要麼就叫本名，這鄭成功算哪門子的不倫不類？」
顧景連忙解釋：「此鄭成功為清廷避諱前明朱姓而委婉定名，然民間皆呼為朱成功祠堂或國姓爺祠堂。」
說完心中又暗暗留意，看來陛下對此事已經有了些許定性，不過還是要看看陛下到底怎麼說。
聶宇隨意翻看了幾頁，就大概明白了這事的前後始末。
說大不大，說小倒也不小。
起因是留在福建南安的鄭家族人，趁著年關祭祀祖宅，同樣也是祭祀一下國姓爺。
這屬於每年當地鄭氏的傳統，雖然國姓爺一直是堅定抗清的，但康麻子為了安撫人心，也是為了給自己找到更多政治合法性。
所以非但沒有將國姓爺打為亂臣賊子，還公開認可了國姓爺的功績，特地題寫一對輓聯：「四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。」
隨即，下旨給國姓爺遷墳立廟祭祀。
不算康麻子是滿清韃子，這一連串的操作，確實算是把閩台人心收買完了，也給施琅整的有些里外不是人。
因為國姓爺要是忠臣，那他是什麼？
狗漢奸，還是貳臣叛徒？
甭管是哪個，反正被剛到任的南安縣令知道了，就趁著鄭家祭祀國姓爺，便也順便插了一腳。
南安縣令認為這是在祭祀抗清英雄，可以官府介入一同祭祀，幫大漢宣揚在福建的政治合法性，籠絡閩台百姓的人心。
但縣令想這麼幹，縣丞卻有不同看法，他倒不是反對祭祀國姓爺。可又認為國姓爺是前明賜授的國姓，本質上是前朝尊號，王爵也是前朝授封，這就有些不太合規矩。
本朝大漢才剛剛建制，並未給國姓爺任何實質性的祭祀冊封。
民間自己祭祀肯定沒問題，民不舉，官不究嘛！
可官府出面祭祀，那就犯了忌諱，要是算的嚴重點，這就是敏感時間以官府身份越俎代庖的私祭淫祀（民間自建的野神祠堂，沒有朝廷許可）。
筆頭仗就打起來了，很快就從鄭家祭祀禮儀是否逾制，繞到了國姓爺本身祭祀的合法性上。
清廷韃子都沒給國姓爺冊封，而清廷的官方文書更是直呼為鄭成功，那我大漢皇帝也還沒下旨承認，民問地方怎麼能隨便祭祀什麼國姓爺呢？
許多事情就是這樣，不拿出來說屁事沒有，拿出來上了秤，馬上就變成了大事！
福建南安縣的祭祀爭端，嚴格來說針對的肯定不是國姓爺，而是福建地方官府在糾結，朝廷怎麼還不明確天下祭祀？
任何祭祀沒有朝廷的明確冊封，那都屬於毛神淫祀，平時百姓自己拜拜沒事，可要是捅出去了，必定是要官府出面拆毀。
要是鬧得太大，拆毀了以後，官員也得跟著問責受罰。
就拿福建傳統信仰的媽祖娘娘來說吧！
媽祖信仰的誕生，起源於北宋初年福建莆田湄洲島的一個叫林默的民女。
因為生前多次救助海難，而後也因救助海難而死，當地漁民自發為其建小廟（「靈女祠」）立祀。
此後過去一百多年，到宋徽宗年間宋廷出使高麗國，途中遭遇海難，差點船毀人亡，幸得媽祖庇佑，方才化險為夷，完成使命。
宋徽宗因此賜授湄洲島媽祖廟「順濟」牌匾，寓意順濟顯佑。
到南宋紹熙元年，又正式冊封媽祖為「靈惠夫人」。
也就是熬了一百多年，終於修成正果，算是朝廷冊封的正神了。
之後到了蒙元，因蒙古人初期依賴海運，所以對這類海神相關的神靈頗為重視，忽必烈進封媽祖為「護國輔聖庇民天妃」，納入國家正祀大神。
明朝鄭和下西洋，為安撫船員人心，讓船員安心跟著自己出海，奏請為朝廷為媽祖建立天妃宮。
到了滿清時期，康麻子擊敗了台灣鄭家，安撫閩台人心，便再度進封媽祖為天后。
可以說，有著歷朝冊封支持的媽祖信仰，在閩台一帶都相當活躍強勢。
一直到了民國，媽祖信仰失去民國政府的支持認可，才開始受到打擊。
總的來說，閩粵台這塊地方情況比較複雜，這裡山區實在太多了，大漢新朝靠著化肥的黑科技，還有全面推廣紅薯、玉米這些高產作物，養活百姓應該問題不大，但富裕發展起來絕無可能。
要想有所發展，只有對外開拓海貿和海外殖民，而這兩者都離不開媽祖信仰的支持發展。
所以，閩台地方官府才會對此這麼上心，對他們而言解決閩台祭祀問題，跟解決民政問題同樣重要。
明確祭祀可以安撫民心，讓百姓認為新朝是能夠信任的，只有百姓信任了官府，官府才能對閩粵地方強勢的宗族遊刃有餘的瓦解拆分。
聶宇反覆看了兩遍奏章文字，說道：「這確實是朕的疏忽了，只是太常寺機構初設，具體工作還未完全熟悉，這才沒有及時的釐清天下祭祀。」
說到這，聶宇頓了頓問道：「福建那邊的媽祖信仰，現在是個什麼封號？」
顧景回憶了一下，說道：「蒙元敕封為天妃，而前明沿襲，到滿清偽帝康熙，進封為天后。現在閩台兩岸的大型官建媽祖廟，皆為天后宮。」
聶宇點頭：「那就還是天后吧！朕就不改了，禮部即刻與太常寺著手，安排福建媽祖的冊封與禮器、司儀派遣事宜。」
古代民間祭祀信仰，要想修成正果，路子有兩條：
第一是朝廷賜授正式封號。
第二是朝廷賜授祭祀禮器。
二者都算朝廷認可官辦祭祀。
聶宇不打算繼續給媽祖加封了，因為確實沒啥必要，那就賜授祭祀用禮器，再派專人前往福建主持官府祭祀，那就算是表明態度了。
太常寺雖然是新設部門，而且屬於獨立機構，但這個部門本身又是掛靠在禮部之下，平常都是由禮部統屬，等同於禮部外屬專司國祀的機構。
先讓太常寺去釐清福建媽祖信仰，之後再慢慢著手釐清南方各地的民間信仰。看看哪些是可以承認冊封，哪些又是堅決不能認可，應該進行搗毀的淫祀毛神。
伐山破廟，歷朝開國皇帝都得幹的事情，不是所有信仰都是好的，白蓮教也是從毛神淫祀開始。
還有北伐期間被細作策反，起兵幫著漢軍打仗，拿下山東、河南的天理教，他們也屬於民間私設淫祀範疇。
對了，天理教還在順天府（北京）有著部分人手傳教，而且都是天理教「天皇」林清的核心弟子。
歷史要是沒改變的話，這幫傢伙會在幾年後跟著「天皇陛下」草草殺進紫禁城，還差點活捉了嘉慶帝。
解決了閩台祭祀問題，聶宇接著轉到明面上的鄭家問題：「彈劾南安縣令和鄭家祭祀違制的縣丞，是姓施吧？」
「額……」
顧景怔了怔，意識到皇帝要問什麼，連忙回答：「確實姓施，但與施琅本家並無太多關係，要不然也做不到南安縣丞。」
沒有太多關係，那就是還有關係，只不過關係不深，應該屬於施琅發達後，有點遠房血緣的施家破落戶，連沾光都沾不上的那種。
聶宇又是搖頭嘆息：「這次的事情朕就不追究了，關於鄭家祭祀違制的問題，讓太常寺也順便派人前往南安縣，給鄭家主持祭祀。堂堂大明延平郡王，忠孝為國，還為我中華驅逐了外夷侵台者，如此功績哪有什麼違制不違制的？」
「陛下聖明！」
內閣眾臣齊聲拱手。
聶宇卻是還沒說完：「祭祀完畢，便為其重新立廟吧！閩台都要立廟，廟中不許再用什麼鄭成功的不倫不類，今後一律改為朱成功，並詳細寫明收台功績，為後人傳頌。」
「遵旨。」顧景連忙接旨。
什麼避諱不避諱的，他提都沒提一嘴，要避諱前明的只有滿清這樣的異族偽朝，我大漢新朝哪用得著避諱，就這麼大大方方便是。
聶宇接著補充道：「既說了鄭家祭祀，那理應還有施家，讓地方官府好好查查，這施家可有祭祀在搞？若是有的話，朕就也賜他們一塊牌匾。」
牌匾寫什麼，那當然不可能是漢奸，那太難聽了，聶宇可是厚道人，頂多就寫個「貳臣」或者「奴才」。
都投降滿清當狗了，還想特麼的做英雄？
做你媽的春秋大夢去吧！狗一樣的雜種。
聶宇這幾句話下來，就算是給施琅和國姓爺徹底定了性。
國姓爺是為中華收復台灣，驅逐荷蘭殖民者的抗清英雄，這無可爭議，而施琅……一條狗罷了！
施琅得到皇帝如此評價，雖然皇帝前面說了不追究，而那些施姓的南安縣丞，應該也還能繼續做縣丞，但他今後也別想再從縣丞位置上挪窩了。
要是能保持清廉如水的話，或許還能安穩在縣丞位置上退休，但凡敢貪污一文錢，必定會有無數同僚和都察院御史彈劾舉報。
皇帝厭惡施琅，這本身就是個明確的政治信號。
至於會不會牽連無辜？那這是施琅家族自找的，享受了投降做狗的好處，那自然是要付出代價的。
皇帝沒有咔嚓砍人，已經非常仁慈厚道了。
(本章完)
福建南安的鄭氏祖宅祭祀規格逾制？
鄭氏祖宅是個什麼地方，聶宇一時間還沒反應過來，直到看完奏章：「鄭成功的祠堂！？」
這個鄭成功並非是聶宇的口頭習慣，而是奏章里就是這麼寫的，明確寫的就是鄭成功祠堂。
因為建在南安的那座國姓爺祠堂，在滿清這邊的官方文書里就是明確定性為鄭成功祠堂，上面還有個康麻子頒的「忠臣」牌匾。
才說完，聶宇就搖了搖頭：「好歹也是前明的隆武帝賜了國姓，要麼就叫朱成功，要麼就叫本名，這鄭成功算哪門子的不倫不類？」
顧景連忙解釋：「此鄭成功為清廷避諱前明朱姓而委婉定名，然民間皆呼為朱成功祠堂或國姓爺祠堂。」
說完心中又暗暗留意，看來陛下對此事已經有了些許定性，不過還是要看看陛下到底怎麼說。
聶宇隨意翻看了幾頁，就大概明白了這事的前後始末。
說大不大，說小倒也不小。
起因是留在福建南安的鄭家族人，趁著年關祭祀祖宅，同樣也是祭祀一下國姓爺。
這屬於每年當地鄭氏的傳統，雖然國姓爺一直是堅定抗清的，但康麻子為了安撫人心，也是為了給自己找到更多政治合法性。
所以非但沒有將國姓爺打為亂臣賊子，還公開認可了國姓爺的功績，特地題寫一對輓聯：「四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。」
隨即，下旨給國姓爺遷墳立廟祭祀。
不算康麻子是滿清韃子，這一連串的操作，確實算是把閩台人心收買完了，也給施琅整的有些里外不是人。
因為國姓爺要是忠臣，那他是什麼？
狗漢奸，還是貳臣叛徒？
甭管是哪個，反正被剛到任的南安縣令知道了，就趁著鄭家祭祀國姓爺，便也順便插了一腳。
南安縣令認為這是在祭祀抗清英雄，可以官府介入一同祭祀，幫大漢宣揚在福建的政治合法性，籠絡閩台百姓的人心。
但縣令想這麼幹，縣丞卻有不同看法，他倒不是反對祭祀國姓爺。可又認為國姓爺是前明賜授的國姓，本質上是前朝尊號，王爵也是前朝授封，這就有些不太合規矩。
本朝大漢才剛剛建制，並未給國姓爺任何實質性的祭祀冊封。
民間自己祭祀肯定沒問題，民不舉，官不究嘛！
可官府出面祭祀，那就犯了忌諱，要是算的嚴重點，這就是敏感時間以官府身份越俎代庖的私祭淫祀（民間自建的野神祠堂，沒有朝廷許可）。
筆頭仗就打起來了，很快就從鄭家祭祀禮儀是否逾制，繞到了國姓爺本身祭祀的合法性上。
清廷韃子都沒給國姓爺冊封，而清廷的官方文書更是直呼為鄭成功，那我大漢皇帝也還沒下旨承認，民問地方怎麼能隨便祭祀什麼國姓爺呢？
許多事情就是這樣，不拿出來說屁事沒有，拿出來上了秤，馬上就變成了大事！
福建南安縣的祭祀爭端，嚴格來說針對的肯定不是國姓爺，而是福建地方官府在糾結，朝廷怎麼還不明確天下祭祀？
任何祭祀沒有朝廷的明確冊封，那都屬於毛神淫祀，平時百姓自己拜拜沒事，可要是捅出去了，必定是要官府出面拆毀。
要是鬧得太大，拆毀了以後，官員也得跟著問責受罰。
就拿福建傳統信仰的媽祖娘娘來說吧！
媽祖信仰的誕生，起源於北宋初年福建莆田湄洲島的一個叫林默的民女。
因為生前多次救助海難，而後也因救助海難而死，當地漁民自發為其建小廟（「靈女祠」）立祀。
此後過去一百多年，到宋徽宗年間宋廷出使高麗國，途中遭遇海難，差點船毀人亡，幸得媽祖庇佑，方才化險為夷，完成使命。
宋徽宗因此賜授湄洲島媽祖廟「順濟」牌匾，寓意順濟顯佑。
到南宋紹熙元年，又正式冊封媽祖為「靈惠夫人」。
也就是熬了一百多年，終於修成正果，算是朝廷冊封的正神了。
之後到了蒙元，因蒙古人初期依賴海運，所以對這類海神相關的神靈頗為重視，忽必烈進封媽祖為「護國輔聖庇民天妃」，納入國家正祀大神。
明朝鄭和下西洋，為安撫船員人心，讓船員安心跟著自己出海，奏請為朝廷為媽祖建立天妃宮。
到了滿清時期，康麻子擊敗了台灣鄭家，安撫閩台人心，便再度進封媽祖為天后。
可以說，有著歷朝冊封支持的媽祖信仰，在閩台一帶都相當活躍強勢。
一直到了民國，媽祖信仰失去民國政府的支持認可，才開始受到打擊。
總的來說，閩粵台這塊地方情況比較複雜，這裡山區實在太多了，大漢新朝靠著化肥的黑科技，還有全面推廣紅薯、玉米這些高產作物，養活百姓應該問題不大，但富裕發展起來絕無可能。
要想有所發展，只有對外開拓海貿和海外殖民，而這兩者都離不開媽祖信仰的支持發展。
所以，閩台地方官府才會對此這麼上心，對他們而言解決閩台祭祀問題，跟解決民政問題同樣重要。
明確祭祀可以安撫民心，讓百姓認為新朝是能夠信任的，只有百姓信任了官府，官府才能對閩粵地方強勢的宗族遊刃有餘的瓦解拆分。
聶宇反覆看了兩遍奏章文字，說道：「這確實是朕的疏忽了，只是太常寺機構初設，具體工作還未完全熟悉，這才沒有及時的釐清天下祭祀。」
說到這，聶宇頓了頓問道：「福建那邊的媽祖信仰，現在是個什麼封號？」
顧景回憶了一下，說道：「蒙元敕封為天妃，而前明沿襲，到滿清偽帝康熙，進封為天后。現在閩台兩岸的大型官建媽祖廟，皆為天后宮。」
聶宇點頭：「那就還是天后吧！朕就不改了，禮部即刻與太常寺著手，安排福建媽祖的冊封與禮器、司儀派遣事宜。」
古代民間祭祀信仰，要想修成正果，路子有兩條：
第一是朝廷賜授正式封號。
第二是朝廷賜授祭祀禮器。
二者都算朝廷認可官辦祭祀。
聶宇不打算繼續給媽祖加封了，因為確實沒啥必要，那就賜授祭祀用禮器，再派專人前往福建主持官府祭祀，那就算是表明態度了。
太常寺雖然是新設部門，而且屬於獨立機構，但這個部門本身又是掛靠在禮部之下，平常都是由禮部統屬，等同於禮部外屬專司國祀的機構。
先讓太常寺去釐清福建媽祖信仰，之後再慢慢著手釐清南方各地的民間信仰。看看哪些是可以承認冊封，哪些又是堅決不能認可，應該進行搗毀的淫祀毛神。
伐山破廟，歷朝開國皇帝都得幹的事情，不是所有信仰都是好的，白蓮教也是從毛神淫祀開始。
還有北伐期間被細作策反，起兵幫著漢軍打仗，拿下山東、河南的天理教，他們也屬於民間私設淫祀範疇。
對了，天理教還在順天府（北京）有著部分人手傳教，而且都是天理教「天皇」林清的核心弟子。
歷史要是沒改變的話，這幫傢伙會在幾年後跟著「天皇陛下」草草殺進紫禁城，還差點活捉了嘉慶帝。
解決了閩台祭祀問題，聶宇接著轉到明面上的鄭家問題：「彈劾南安縣令和鄭家祭祀違制的縣丞，是姓施吧？」
「額……」
顧景怔了怔，意識到皇帝要問什麼，連忙回答：「確實姓施，但與施琅本家並無太多關係，要不然也做不到南安縣丞。」
沒有太多關係，那就是還有關係，只不過關係不深，應該屬於施琅發達後，有點遠房血緣的施家破落戶，連沾光都沾不上的那種。
聶宇又是搖頭嘆息：「這次的事情朕就不追究了，關於鄭家祭祀違制的問題，讓太常寺也順便派人前往南安縣，給鄭家主持祭祀。堂堂大明延平郡王，忠孝為國，還為我中華驅逐了外夷侵台者，如此功績哪有什麼違制不違制的？」
「陛下聖明！」
內閣眾臣齊聲拱手。
聶宇卻是還沒說完：「祭祀完畢，便為其重新立廟吧！閩台都要立廟，廟中不許再用什麼鄭成功的不倫不類，今後一律改為朱成功，並詳細寫明收台功績，為後人傳頌。」
「遵旨。」顧景連忙接旨。
什麼避諱不避諱的，他提都沒提一嘴，要避諱前明的只有滿清這樣的異族偽朝，我大漢新朝哪用得著避諱，就這麼大大方方便是。
聶宇接著補充道：「既說了鄭家祭祀，那理應還有施家，讓地方官府好好查查，這施家可有祭祀在搞？若是有的話，朕就也賜他們一塊牌匾。」
牌匾寫什麼，那當然不可能是漢奸，那太難聽了，聶宇可是厚道人，頂多就寫個「貳臣」或者「奴才」。
都投降滿清當狗了，還想特麼的做英雄？
做你媽的春秋大夢去吧！狗一樣的雜種。
聶宇這幾句話下來，就算是給施琅和國姓爺徹底定了性。
國姓爺是為中華收復台灣，驅逐荷蘭殖民者的抗清英雄，這無可爭議，而施琅……一條狗罷了！
施琅得到皇帝如此評價，雖然皇帝前面說了不追究，而那些施姓的南安縣丞，應該也還能繼續做縣丞，但他今後也別想再從縣丞位置上挪窩了。
要是能保持清廉如水的話，或許還能安穩在縣丞位置上退休，但凡敢貪污一文錢，必定會有無數同僚和都察院御史彈劾舉報。
皇帝厭惡施琅，這本身就是個明確的政治信號。
至於會不會牽連無辜？那這是施琅家族自找的，享受了投降做狗的好處，那自然是要付出代價的。
皇帝沒有咔嚓砍人，已經非常仁慈厚道了。
(本章完)