第218章 納妃
第218章 納妃
襄陽城破了，破的毫無懸念，破的水到渠成。
電報送回荊州，內閣、禮部立馬著手安排起了戰後的封賞事宜，而陸師大都督府同樣也開始照著地圖，搞起了後續的戰略推演。
有兵有糧有大炮，還有內應配合攻城，襄陽自身兵力錢糧極度空虛，這要是還打不下來，那漢軍就真不用打天下了。
襄陽破城的同時，來自鶴峰知州孟敞與第一師師長何順安的聯名報奏，跟著送到了荊州城。
漢王府，聶宇召集內閣眾臣開小會。
聶宇哭笑不得：「這個孟敞，說的孤好像不納這個苗妃，那土苗就安撫不成了？」
劉駿這首輔當先開口說道：「納一苗妃，就能定鶴峰土苗，那這就應當納之，臣請大王以國事為重！」
「自古君王者，後宮不說佳麗三千，卻也不該只有二三人。」顧景這禮部尚書緊接說道，他早就覺得漢王的後宮就一後一妃不妥了，只是之前的勸諫上奏都被漢王擱置。
現在，終於讓他們逮到機會了。
就連林文昌、王若愚、呂志宏、姚宏毅四人也是爭相勸諫。
聶宇挑眉疑惑問道：「你們不歧視土苗女子？」
雖然聶宇這漢王做了表率，說不歧視少民，對少民百姓都能一視同仁，但地方官員對少民骨子裡的歧視是免不了的。
林文昌開口解釋道：「大王，鶴峰土苗願意歸化，那就是我大漢子民。既是大漢子民，何來歧視一說？」
說的很含蓄，歧視還是歧視，但只要願意歸化不鬧事，那就什麼都可以談。
漢朝和親，唐朝結盟，宋朝……宋朝就不說了，到了前明，那位創立了「弘治中興」的仁慈皇帝弘治帝，他的母親就可能是瑤族出身。
不是說成化娶了瑤女為後，而是瑤族叛亂遭到明軍鎮壓後，帶回的瑤女正好被成化臨幸後生下了弘治。
就算現在的偽清韃虜，那也是要通過迎娶蒙古妃子，來籠絡安撫蒙古王公，維持滿蒙一家親的表面關係。
皇太極迎娶大玉兒，多爾袞跟大玉兒搞出「倫理虐戀」，再到後面的順治、康熙、乾隆三代虜酋，都必有一位或幾位出身蒙古科爾沁部落的妃子。
目前為止唯一一位沒有蒙古妃子的偽清皇帝，大概就只有雍正了。因為這傢伙在位時間短，而且還是真想做漢人的皇帝，不是什麼滿蒙一家的大可汗。
聶宇一時沒有應下，而是先回了後宮內院，同時也是與王后相商。
後宮納妃這事，必須要知會王后一聲，不是要得到王后的許可，君王納妃哪要什麼王后許可，純粹是封建專制下的那套內外分工。
皇帝管理外廷，已經很忙了，內廷基本都是交給皇后來管理。
母儀天下，講究的可不是皇后也要管理天下，而是皇后要為天下女子表率，體現胸襟大度。
因此，包括選秀納妃、妃子侍寢等等，基本都是皇后負責安排，皇帝只是最終拍板決定。
一般而言，皇后肯定會根據皇帝的喜好，提前做好所有安排，而皇帝也不會太不給皇后面子。
（有點逆天了）
除非皇后的家族勢力很大，而且準備要篡位造反了。
王后陳蕙蘭嘆息道：「大王納妃這是好事，而且還是為了國家大事而納妃，臣妾自當不能阻攔，要不然怕是這大漢官民都得說臣妾善妒，不許大王納妃充實後宮了！」
陳蕙蘭壓力也很大，她現在還懷著王嗣，那一切都還能說得通，可以是漢王為了定下國家儲君，不使國家出現混亂。
可等到陳蕙蘭生下這一胎，那漢王要是還不接著納妃，恐怕馬上就得有文臣憋不住，過來上奏勸諫。
聶宇說道：「孤也不是抗拒納妃，但如今天下未復，我大漢連湖廣尚未全得。若孤現在就大肆納妃充實後宮，哪怕是為了國事而慮，百官也必定上行下效。」
聶宇對納妃本心上是不抗拒的，因為他是個正常男人，正常男人必定貪慕女色，這在所難免，古代又沒別的娛樂活動，不貪慕女色還能幹嘛？
可他現在是漢王了，一言一行都是在為手下文臣百官做表率。之前一後一妃的時候，百官還會有所收斂，漢王都是一後一妃，誰敢隨便納妾？
但現在納了苗妃，那就不是一後一妃了，而且納苗妃又屬於政治任務，這就給了百官一個可以利用的藉口。
正好湖南的瑤人、侗人、苗人都不怎麼安穩聽話，那是不是也要一邊納一個妃子，安撫各族少民之心？
關鍵真要這麼幹，聶宇還無法拒絕，這可是為了國事民情，作為漢王的他不可能、也沒有理由去拒絕。
漢王都大肆納妃了，百官文臣就算不明著納妾，肯定也會暗地裡跟著納妾，便如乾隆帶頭貪污撈錢，舉國上下吏治迅速腐敗糜爛一個道理。
至少雍正剛推行攤丁入畝、養廉銀等制度的時候，雖然有著一定的局限性，但整體的吏治肯定沒有現在那麼敗壞糜爛，要不然地方士紳學子不會那麼大規模的聚眾罷考罷官。
官員納妾不是好事，明清兩朝在律法上都有嚴格規定，禁止官員在轄地納妾，避免官員與地方通過納妾關係相互勾結。
反覆思量了一夜，聶宇甚至沒去劉妃院子裡歇息，最終做出決斷。
納妃就納妃了吧！
反正他已經稱王了，後宮已經不是他的私人領域，而是國家的政治附屬品。
大漢還在，他還是漢王，後宮基本上輪不到他來表達喜好，該納妃就得納妃，就連生王子王女都屬於政治任務。
做出了決定，宜早不宜遲。
聶宇給內閣下達命令，先給鶴峰土苗發電回復，接著內閣、禮部共同籌備相關事宜。
這可不是尋常納妃，而是為了安撫土苗，已經上升到了國事，細節上不能馬虎，甚至還得有相應的下聘和納妃典禮。
處理完了這件事，聶宇接著開始定下《大漢律法》的編纂章程，主要工作交給了刑部尚書戴毅。
別看大漢已經稱王建制，但主體律法依舊還在沿用《大清律例》的部分條款。這不是大漢在偷懶，而是《大清律例》實際上也偷懶了，《大清律例》的主體也是沿用的《大明律例》。
大部分的律法條例都是一成不變，僅有涉及到滿漢蒙古八旗的律法條例，做出了部分調整添加，還有一部分不太合理的律法公文，同樣被稍作調整了一番。
聶宇著手讓刑部制定《大漢律法》，同樣也不是臨時起意，大漢已經建制，那就必須有符合自己政治屬性的一套律法公文。
不能天天各州府縣報案審案，還用老一套的東西，比如《大清律例》規定：「強姦未成，或經調戲，婦女羞憤自盡者，俱擬絞監候。」
可以理解為，強姦或者調戲未遂，但導致婦女羞憤自盡，那就一律判處絞立決的監候緩刑。
監候緩刑的意思，一般來說都不會立刻殺，而是會在秋審、朝審後分別情況，看到底是不是該殺。
這條刑法實際已經很寬容，因為在雍正朝以前的《大清律例》，對這一條公文的規定是：「威逼人致死罪，若因奸盜，而威逼致死者，斬。」
就是強姦未遂或者調戲未遂，導致婦女羞憤自盡的，全都一律判處斬立決。
雍正覺得這樣刑法太嚴苛了，同樣不利於人口增長，就改成了更為寬容的絞監候。
現在的大漢對此，官員呈現三派：
一派認為還是應該恢復原來的斬立決，絞監候太輕了，調戲犯往往都有恃無恐，從而罔顧律法。
一派則認為絞監候正合適，甚至絞監候還是太重了，只是調戲而已，沒必要搞得這麼嚴重。
還有一派認為這些都不行，應該直接讓調戲未遂的犯人，娶了受辱婦女，否則婦女就算活著，調戲犯也受到了懲處，那受辱婦女也很難再嫁。
嗯，在聶宇看來這三派簡直一個比一個逆天，所以他不光給刑部下了重製律法的決定，同樣自己也在私下抽空抄撰有關程朱理學的辯證論文。
律法不是萬能的，要解決問題根本還是在人，婦女被調戲了就要自盡，不自盡就會受到萬人唾棄。
聶宇看到地方上報這道案子，人都快看傻了，他的第一反應不是這自盡未成的婦女多麼貞潔，而是這個時代簡直特娘的有病！
程朱理學在清朝已經扭曲到了病態，什麼「餓死事小，失節是大」，簡直就是在純純放屁啊！
聶宇沒辦法立刻解決問題，那就先從思想上入手，後世很多人認為是朱熹說的這八字，認為是朱熹害得婦女被毒害千年。
但實際上，朱熹只是引用了這八個字，而且還說了後半句話，即「夫死而嫁固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也」。
說人話就是：「餓死事小，失節是大，這是對的，但連聖人都不能免俗，我們怎麼能強求孤苦無依的寡婦也這麼去干？」
就是可惜，很多人都不清楚朱熹還說了後面半句話，更不清楚朱熹這麼說是在暗戳戳的諷刺南宋士大夫，全都是失節之人，不思怎麼抗金恢復中原，反而天天想著跟金國蠻夷搖尾乞和，醉生夢死。
聶宇這邊還在書寫程朱理學的辯證文章，同時對刑部草擬的《大漢律法》題出修改的大致範圍框架。
就在這時，襄陽發來密電，河南白蓮教的劉之協遣使求見。
(本章完)
襄陽城破了，破的毫無懸念，破的水到渠成。
電報送回荊州，內閣、禮部立馬著手安排起了戰後的封賞事宜，而陸師大都督府同樣也開始照著地圖，搞起了後續的戰略推演。
有兵有糧有大炮，還有內應配合攻城，襄陽自身兵力錢糧極度空虛，這要是還打不下來，那漢軍就真不用打天下了。
襄陽破城的同時，來自鶴峰知州孟敞與第一師師長何順安的聯名報奏，跟著送到了荊州城。
漢王府，聶宇召集內閣眾臣開小會。
聶宇哭笑不得：「這個孟敞，說的孤好像不納這個苗妃，那土苗就安撫不成了？」
劉駿這首輔當先開口說道：「納一苗妃，就能定鶴峰土苗，那這就應當納之，臣請大王以國事為重！」
「自古君王者，後宮不說佳麗三千，卻也不該只有二三人。」顧景這禮部尚書緊接說道，他早就覺得漢王的後宮就一後一妃不妥了，只是之前的勸諫上奏都被漢王擱置。
現在，終於讓他們逮到機會了。
就連林文昌、王若愚、呂志宏、姚宏毅四人也是爭相勸諫。
聶宇挑眉疑惑問道：「你們不歧視土苗女子？」
雖然聶宇這漢王做了表率，說不歧視少民，對少民百姓都能一視同仁，但地方官員對少民骨子裡的歧視是免不了的。
林文昌開口解釋道：「大王，鶴峰土苗願意歸化，那就是我大漢子民。既是大漢子民，何來歧視一說？」
說的很含蓄，歧視還是歧視，但只要願意歸化不鬧事，那就什麼都可以談。
漢朝和親，唐朝結盟，宋朝……宋朝就不說了，到了前明，那位創立了「弘治中興」的仁慈皇帝弘治帝，他的母親就可能是瑤族出身。
不是說成化娶了瑤女為後，而是瑤族叛亂遭到明軍鎮壓後，帶回的瑤女正好被成化臨幸後生下了弘治。
就算現在的偽清韃虜，那也是要通過迎娶蒙古妃子，來籠絡安撫蒙古王公，維持滿蒙一家親的表面關係。
皇太極迎娶大玉兒，多爾袞跟大玉兒搞出「倫理虐戀」，再到後面的順治、康熙、乾隆三代虜酋，都必有一位或幾位出身蒙古科爾沁部落的妃子。
目前為止唯一一位沒有蒙古妃子的偽清皇帝，大概就只有雍正了。因為這傢伙在位時間短，而且還是真想做漢人的皇帝，不是什麼滿蒙一家的大可汗。
聶宇一時沒有應下，而是先回了後宮內院，同時也是與王后相商。
後宮納妃這事，必須要知會王后一聲，不是要得到王后的許可，君王納妃哪要什麼王后許可，純粹是封建專制下的那套內外分工。
皇帝管理外廷，已經很忙了，內廷基本都是交給皇后來管理。
母儀天下，講究的可不是皇后也要管理天下，而是皇后要為天下女子表率，體現胸襟大度。
因此，包括選秀納妃、妃子侍寢等等，基本都是皇后負責安排，皇帝只是最終拍板決定。
一般而言，皇后肯定會根據皇帝的喜好，提前做好所有安排，而皇帝也不會太不給皇后面子。
（有點逆天了）
除非皇后的家族勢力很大，而且準備要篡位造反了。
王后陳蕙蘭嘆息道：「大王納妃這是好事，而且還是為了國家大事而納妃，臣妾自當不能阻攔，要不然怕是這大漢官民都得說臣妾善妒，不許大王納妃充實後宮了！」
陳蕙蘭壓力也很大，她現在還懷著王嗣，那一切都還能說得通，可以是漢王為了定下國家儲君，不使國家出現混亂。
可等到陳蕙蘭生下這一胎，那漢王要是還不接著納妃，恐怕馬上就得有文臣憋不住，過來上奏勸諫。
聶宇說道：「孤也不是抗拒納妃，但如今天下未復，我大漢連湖廣尚未全得。若孤現在就大肆納妃充實後宮，哪怕是為了國事而慮，百官也必定上行下效。」
聶宇對納妃本心上是不抗拒的，因為他是個正常男人，正常男人必定貪慕女色，這在所難免，古代又沒別的娛樂活動，不貪慕女色還能幹嘛？
可他現在是漢王了，一言一行都是在為手下文臣百官做表率。之前一後一妃的時候，百官還會有所收斂，漢王都是一後一妃，誰敢隨便納妾？
但現在納了苗妃，那就不是一後一妃了，而且納苗妃又屬於政治任務，這就給了百官一個可以利用的藉口。
正好湖南的瑤人、侗人、苗人都不怎麼安穩聽話，那是不是也要一邊納一個妃子，安撫各族少民之心？
關鍵真要這麼幹，聶宇還無法拒絕，這可是為了國事民情，作為漢王的他不可能、也沒有理由去拒絕。
漢王都大肆納妃了，百官文臣就算不明著納妾，肯定也會暗地裡跟著納妾，便如乾隆帶頭貪污撈錢，舉國上下吏治迅速腐敗糜爛一個道理。
至少雍正剛推行攤丁入畝、養廉銀等制度的時候，雖然有著一定的局限性，但整體的吏治肯定沒有現在那麼敗壞糜爛，要不然地方士紳學子不會那麼大規模的聚眾罷考罷官。
官員納妾不是好事，明清兩朝在律法上都有嚴格規定，禁止官員在轄地納妾，避免官員與地方通過納妾關係相互勾結。
反覆思量了一夜，聶宇甚至沒去劉妃院子裡歇息，最終做出決斷。
納妃就納妃了吧！
反正他已經稱王了，後宮已經不是他的私人領域，而是國家的政治附屬品。
大漢還在，他還是漢王，後宮基本上輪不到他來表達喜好，該納妃就得納妃，就連生王子王女都屬於政治任務。
做出了決定，宜早不宜遲。
聶宇給內閣下達命令，先給鶴峰土苗發電回復，接著內閣、禮部共同籌備相關事宜。
這可不是尋常納妃，而是為了安撫土苗，已經上升到了國事，細節上不能馬虎，甚至還得有相應的下聘和納妃典禮。
處理完了這件事，聶宇接著開始定下《大漢律法》的編纂章程，主要工作交給了刑部尚書戴毅。
別看大漢已經稱王建制，但主體律法依舊還在沿用《大清律例》的部分條款。這不是大漢在偷懶，而是《大清律例》實際上也偷懶了，《大清律例》的主體也是沿用的《大明律例》。
大部分的律法條例都是一成不變，僅有涉及到滿漢蒙古八旗的律法條例，做出了部分調整添加，還有一部分不太合理的律法公文，同樣被稍作調整了一番。
聶宇著手讓刑部制定《大漢律法》，同樣也不是臨時起意，大漢已經建制，那就必須有符合自己政治屬性的一套律法公文。
不能天天各州府縣報案審案，還用老一套的東西，比如《大清律例》規定：「強姦未成，或經調戲，婦女羞憤自盡者，俱擬絞監候。」
可以理解為，強姦或者調戲未遂，但導致婦女羞憤自盡，那就一律判處絞立決的監候緩刑。
監候緩刑的意思，一般來說都不會立刻殺，而是會在秋審、朝審後分別情況，看到底是不是該殺。
這條刑法實際已經很寬容，因為在雍正朝以前的《大清律例》，對這一條公文的規定是：「威逼人致死罪，若因奸盜，而威逼致死者，斬。」
就是強姦未遂或者調戲未遂，導致婦女羞憤自盡的，全都一律判處斬立決。
雍正覺得這樣刑法太嚴苛了，同樣不利於人口增長，就改成了更為寬容的絞監候。
現在的大漢對此，官員呈現三派：
一派認為還是應該恢復原來的斬立決，絞監候太輕了，調戲犯往往都有恃無恐，從而罔顧律法。
一派則認為絞監候正合適，甚至絞監候還是太重了，只是調戲而已，沒必要搞得這麼嚴重。
還有一派認為這些都不行，應該直接讓調戲未遂的犯人，娶了受辱婦女，否則婦女就算活著，調戲犯也受到了懲處，那受辱婦女也很難再嫁。
嗯，在聶宇看來這三派簡直一個比一個逆天，所以他不光給刑部下了重製律法的決定，同樣自己也在私下抽空抄撰有關程朱理學的辯證論文。
律法不是萬能的，要解決問題根本還是在人，婦女被調戲了就要自盡，不自盡就會受到萬人唾棄。
聶宇看到地方上報這道案子，人都快看傻了，他的第一反應不是這自盡未成的婦女多麼貞潔，而是這個時代簡直特娘的有病！
程朱理學在清朝已經扭曲到了病態，什麼「餓死事小，失節是大」，簡直就是在純純放屁啊！
聶宇沒辦法立刻解決問題，那就先從思想上入手，後世很多人認為是朱熹說的這八字，認為是朱熹害得婦女被毒害千年。
但實際上，朱熹只是引用了這八個字，而且還說了後半句話，即「夫死而嫁固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也」。
說人話就是：「餓死事小，失節是大，這是對的，但連聖人都不能免俗，我們怎麼能強求孤苦無依的寡婦也這麼去干？」
就是可惜，很多人都不清楚朱熹還說了後面半句話，更不清楚朱熹這麼說是在暗戳戳的諷刺南宋士大夫，全都是失節之人，不思怎麼抗金恢復中原，反而天天想著跟金國蠻夷搖尾乞和，醉生夢死。
聶宇這邊還在書寫程朱理學的辯證文章，同時對刑部草擬的《大漢律法》題出修改的大致範圍框架。
就在這時，襄陽發來密電，河南白蓮教的劉之協遣使求見。
(本章完)