第60章 狗子無佛性
吃了李府送來的午飯，陳腴跟著師爺走出潘宅，此刻面色還有些微紅。
由衷感慨這呂先生畫藝了得，偏偏自己還有過目不忘的本事……
不過畫完這畫皮許久之後，兩人又是有了一番秘密交談，叫陳腴不間不界呆坐許久，最後還是內練起儒家心湖鳧水的秘術自遣。
不過作別了呂先生之後，師爺的心情貌似很好，甚至說道：「呂先生大概會在山裡住上兩三個月，我不在的時候，你可以和他常來往。」
陳腴點頭，師爺說要帶自己出山一趟，但自己最終還是得回來的，不過只要有一次出去的機會就夠了。
一次和零次有天壤之別，有了一次，就有二次三次。
陳腴憋了一路，最後在喻公廟前還是問道：「師爺，呂先生和申老先生是什麼關係？」
陳故只以心聲說了三個字，「換班的。」
陳腴不再追問，好似又領悟了一些。
原來是獄卒待自己也有惡好。
陳故走進廟中，看到供桌之上躺著的屍骸，白骨瑩瑩，沃潤生輝，再無色差。
不由滿意點，卻是沒發現神會和尚的身影。
露筋娘子像倒是還杵在一旁。
陳腴問道：「姬月姑娘，神會師傅呢？」
姬月不答。
陳故一見，卻是知道裡頭已經沒有三魂了。
不由上前幾步，靠近供桌，低頭看去。
果不其然是已經附身白骨之上。
喻讓也是和陳腴傳音，告知了事由。
陳腴這才知道神會師傅是去尋一位扎紙人了。
陳故心有所感，又是疾步走出廟外，只見神會和尚從只能步行的小道緩步登山而來。
右手提著個紙人，左手單掌持禮，口中好似念念有詞。
陳故笑道：「嘿！小魚兒，剛提和尚，就來個禿子，」
陳腴汗顏，沒有接茬。
神會和尚走得近了，陳腴便看到紙人的衣角處有個「雲」字。
這點兒他稔熟，市面上從事與殯葬、祭祀有關的鋪子都有個不成文的規矩，就是掛「雲」字。
和很多醫館藥店牌冠名某某「堂」是同樣的道理。
陳腴眼力好，就見到神會師傅手中是一個以蘆杆做骨架裱糊而成的「玉女」。
菰州地處江南，七山一水二分田，而臨溪縣多以山地竹林為主。
陳腴不由心中猜想，這可能這不是本地扎紙人的手藝，否則內里應該是竹絲才對。
陳故知悉陳腴心中所想，上前幾步，笑道：「法兄，憑你的腳力，這是去哪兒買的紙人？能耽擱這麼久？」
神會和尚回答道：「這是我向歙縣一位檀越乞捐的，花了些時間。」
陳故輕聲道：「來回七百餘里，倒是辛苦法兄了。」
陳腴又一次意識到了神會師傅的神通廣大，頓時回想方才師爺對呂先生說的「不去捨近求遠」。
那位陳茂流聽師爺說是下菰學宮的祭酒，而下菰學宮，攏共離此直線不過百里了。
不是一蹴而就的事情？
所以師爺是以此為由頭，刻意去麻煩呂先生的？
還是有些秘事相商吧。
而師爺最後離開之時的喜笑盈腮，看樣子是相談盛歡。
甚至叫自己不妨多親近一下呂先生，所以這事，十有八九和自己有關？
陳腴沒有用心湖鳧水掩蓋心聲，反正是自己的猜測，讓師爺聽取是最好了。
他就算有難言之隱，起碼不影響自己拼拼湊湊出些線索。
陳故伸手拍了拍陳腴的肩膀，肯定道：「多動腦子，不會錯的。」
陳腴咧嘴一笑，自己距離真相又進一步。
陳故又對神會和尚說道：「法兄，萬事俱備，只待你這最後的神通了。」
神會和尚點頭，三人一併走入廟中。
他卻直接將手中玉女紙人的裱糊撕開，陳腴見狀一驚。
又是定睛一看，更為詫異，這紙人之中，竟然五臟六腑俱全。
陳故為其解惑道：「你修煉存思三氣法，應當知道五臟六腑對應五行，這種五行俱全的紙人，就算燒到地下也是搶手貨，加之祭祀之人的誠心加持，是真能伺候死者的，而神會法兄一路提攜，念念有詞，便是類似於在位祭品誦持，有不可思議加護的。」
神會和尚專心致志，就要動手。
陳故卻是忽然說道：「我倒是忘記了準備一套像樣的衣物了。」
此刻胖嬸從樑柱之上垂下，殷勤道：「我有很多衣裳的。」
陳故卻是直接搖頭，揶揄道：「你套皮之後什麼德性自己心裡沒數啊？年豬站起來都沒你壯，一套衣服的布料都夠人家三口之家穿暖了。」
胖嬸有些羞惱，好心當成驢肝肺，又是憤憤退走了。
陳腴心想，這珊珊，和她妹子不同，要是沒有「他靈」附身，也並不如何討厭。
陳故對陳腴道：「李府那丫鬟長得標緻，氣質也佳，我去向她借一套吧。」
陳腴已經有些習慣這個師爺同誰都不客氣的樣子了，自然沒有異議。
陳故說走就走。
只留下陳腴和神會和尚圍著供桌，看著桌上白骨。
神會和尚的修持頗高，常年修持白骨觀，在其眼中，紅粉骷髏別無二致。
此刻陳腴若是盯著他的瞳仁看去，定能看到一個烏髮油亮的女子睡如躺屍。
白骨觀是觀想法，無非一個正逆的過程，《阿含經》《俱舍論》《禪秘要法經》之中皆有記載，不外乎是四重境界。
先有不淨觀，再是白骨觀。
不淨觀有九相，即死相、脹相、青瘀相、膿爛相、壞相、血塗相、蟲啖相、骨鎖相、離壞相。
這就是人死如虎的真諦，而後成為白骨，反倒不駭人了。
禪宗以此了脫生死，破除我執，其中最淺顯的，才是斷絕色慾。
神會和尚五行相生的順序，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，依次將五臟六腑安置在白骨胸腹。
陳腴屏氣凝氣，聚精會神，看著神會師傅專心施為。
卻是不由想道，「內臟都齊全了，腦子不需要了嗎？」
其實五行只是加持，而骨骼是支持，皮囊是拘押，最終結果，還是打造一個相對舒適的牢籠。
片刻之後，陳故去得快來得也快，正好趕上收尾。
神會和尚張嘴咬破舌尖，僧人身無長物，甚至需要刺血為墨，他早就習慣了這種做法。
陳故差使陳腴道：「去找個乾淨的碗來。」
陳腴左看右看，最後靈光一閃，一伸手，假龍吟出現在手中，把金燦燦的銅碗遞了出去。
神會和尚接過，輕輕吐其中，汩汩流出，源源不斷。
陳腴見狀有些心驚，這一吐就吐出了大半碗？
這和咬舌自盡有什麼區別？
神會和尚修持極高，心開竅於舌，舌尖血亦是心頭血。
鮮血涌動之時好似碎金流淌。
陳故見狀，也是出手，從懷中掏出一小截灰白色的「土塊」。
陳腴盯著師爺手中的「土塊」，越看越疑，最後還是沒忍住試探問道：「師爺，這是什麼？」
陳故呵呵一笑，「狗屎，路上撿的。」
眼見他就要將狗屎投入銅碗之中，陳腴趕忙阻止。
陳故笑道：「要怪只能怪神會師傅修持太高，血中都帶著一股金剛不壞的佛性，我只得以儒家手段將其剔除，否則以後這小囡在旦洲怕是寸步難行咯。」
陳腴知道旦洲三次滅佛，比丘處境不好，但這跟扔狗屎有什麼干係？
陳故解釋道：「禪功有一著名公案，叫做『狗子無佛性』，所以得添點狗屎進去，破了佛性。」
陳腴又是轉頭看向神會和尚，後者並無阻攔之意。
其實加什麼都是次要的，主要是陳故這言出法隨的嘴。
就算是歪理，也理直氣壯，便能成真。
陳腴還是覺得有些膈應，輕聲問道：「師爺，可以不加狗屎嗎？」
陳故想了想，既然是陳腴開口，加之姬月這小囡本就可憐，以後說不得就是自己徒孫媳婦了。
遂收了惡趣，認真道：「當然可以。」
無非自己多費些功夫。
由衷感慨這呂先生畫藝了得，偏偏自己還有過目不忘的本事……
不過畫完這畫皮許久之後，兩人又是有了一番秘密交談，叫陳腴不間不界呆坐許久，最後還是內練起儒家心湖鳧水的秘術自遣。
不過作別了呂先生之後，師爺的心情貌似很好，甚至說道：「呂先生大概會在山裡住上兩三個月，我不在的時候，你可以和他常來往。」
陳腴點頭，師爺說要帶自己出山一趟，但自己最終還是得回來的，不過只要有一次出去的機會就夠了。
一次和零次有天壤之別，有了一次，就有二次三次。
陳腴憋了一路，最後在喻公廟前還是問道：「師爺，呂先生和申老先生是什麼關係？」
陳故只以心聲說了三個字，「換班的。」
陳腴不再追問，好似又領悟了一些。
原來是獄卒待自己也有惡好。
陳故走進廟中，看到供桌之上躺著的屍骸，白骨瑩瑩，沃潤生輝，再無色差。
不由滿意點，卻是沒發現神會和尚的身影。
露筋娘子像倒是還杵在一旁。
陳腴問道：「姬月姑娘，神會師傅呢？」
姬月不答。
陳故一見，卻是知道裡頭已經沒有三魂了。
不由上前幾步，靠近供桌，低頭看去。
果不其然是已經附身白骨之上。
喻讓也是和陳腴傳音，告知了事由。
陳腴這才知道神會師傅是去尋一位扎紙人了。
陳故心有所感，又是疾步走出廟外，只見神會和尚從只能步行的小道緩步登山而來。
右手提著個紙人，左手單掌持禮，口中好似念念有詞。
陳故笑道：「嘿！小魚兒，剛提和尚，就來個禿子，」
陳腴汗顏，沒有接茬。
神會和尚走得近了，陳腴便看到紙人的衣角處有個「雲」字。
這點兒他稔熟，市面上從事與殯葬、祭祀有關的鋪子都有個不成文的規矩，就是掛「雲」字。
和很多醫館藥店牌冠名某某「堂」是同樣的道理。
陳腴眼力好，就見到神會師傅手中是一個以蘆杆做骨架裱糊而成的「玉女」。
菰州地處江南，七山一水二分田，而臨溪縣多以山地竹林為主。
陳腴不由心中猜想，這可能這不是本地扎紙人的手藝，否則內里應該是竹絲才對。
陳故知悉陳腴心中所想，上前幾步，笑道：「法兄，憑你的腳力，這是去哪兒買的紙人？能耽擱這麼久？」
神會和尚回答道：「這是我向歙縣一位檀越乞捐的，花了些時間。」
陳故輕聲道：「來回七百餘里，倒是辛苦法兄了。」
陳腴又一次意識到了神會師傅的神通廣大，頓時回想方才師爺對呂先生說的「不去捨近求遠」。
那位陳茂流聽師爺說是下菰學宮的祭酒，而下菰學宮，攏共離此直線不過百里了。
不是一蹴而就的事情？
所以師爺是以此為由頭，刻意去麻煩呂先生的？
還是有些秘事相商吧。
而師爺最後離開之時的喜笑盈腮，看樣子是相談盛歡。
甚至叫自己不妨多親近一下呂先生，所以這事，十有八九和自己有關？
陳腴沒有用心湖鳧水掩蓋心聲，反正是自己的猜測，讓師爺聽取是最好了。
他就算有難言之隱，起碼不影響自己拼拼湊湊出些線索。
陳故伸手拍了拍陳腴的肩膀，肯定道：「多動腦子，不會錯的。」
陳腴咧嘴一笑，自己距離真相又進一步。
陳故又對神會和尚說道：「法兄，萬事俱備，只待你這最後的神通了。」
神會和尚點頭，三人一併走入廟中。
他卻直接將手中玉女紙人的裱糊撕開，陳腴見狀一驚。
又是定睛一看，更為詫異，這紙人之中，竟然五臟六腑俱全。
陳故為其解惑道：「你修煉存思三氣法，應當知道五臟六腑對應五行，這種五行俱全的紙人，就算燒到地下也是搶手貨，加之祭祀之人的誠心加持，是真能伺候死者的，而神會法兄一路提攜，念念有詞，便是類似於在位祭品誦持，有不可思議加護的。」
神會和尚專心致志，就要動手。
陳故卻是忽然說道：「我倒是忘記了準備一套像樣的衣物了。」
此刻胖嬸從樑柱之上垂下，殷勤道：「我有很多衣裳的。」
陳故卻是直接搖頭，揶揄道：「你套皮之後什麼德性自己心裡沒數啊？年豬站起來都沒你壯，一套衣服的布料都夠人家三口之家穿暖了。」
胖嬸有些羞惱，好心當成驢肝肺，又是憤憤退走了。
陳腴心想，這珊珊，和她妹子不同，要是沒有「他靈」附身，也並不如何討厭。
陳故對陳腴道：「李府那丫鬟長得標緻，氣質也佳，我去向她借一套吧。」
陳腴已經有些習慣這個師爺同誰都不客氣的樣子了，自然沒有異議。
陳故說走就走。
只留下陳腴和神會和尚圍著供桌，看著桌上白骨。
神會和尚的修持頗高，常年修持白骨觀，在其眼中，紅粉骷髏別無二致。
此刻陳腴若是盯著他的瞳仁看去，定能看到一個烏髮油亮的女子睡如躺屍。
白骨觀是觀想法，無非一個正逆的過程，《阿含經》《俱舍論》《禪秘要法經》之中皆有記載，不外乎是四重境界。
先有不淨觀，再是白骨觀。
不淨觀有九相，即死相、脹相、青瘀相、膿爛相、壞相、血塗相、蟲啖相、骨鎖相、離壞相。
這就是人死如虎的真諦，而後成為白骨，反倒不駭人了。
禪宗以此了脫生死，破除我執，其中最淺顯的，才是斷絕色慾。
神會和尚五行相生的順序，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，依次將五臟六腑安置在白骨胸腹。
陳腴屏氣凝氣，聚精會神，看著神會師傅專心施為。
卻是不由想道，「內臟都齊全了，腦子不需要了嗎？」
其實五行只是加持，而骨骼是支持，皮囊是拘押，最終結果，還是打造一個相對舒適的牢籠。
片刻之後，陳故去得快來得也快，正好趕上收尾。
神會和尚張嘴咬破舌尖，僧人身無長物，甚至需要刺血為墨，他早就習慣了這種做法。
陳故差使陳腴道：「去找個乾淨的碗來。」
陳腴左看右看，最後靈光一閃，一伸手，假龍吟出現在手中，把金燦燦的銅碗遞了出去。
神會和尚接過，輕輕吐其中，汩汩流出，源源不斷。
陳腴見狀有些心驚，這一吐就吐出了大半碗？
這和咬舌自盡有什麼區別？
神會和尚修持極高，心開竅於舌，舌尖血亦是心頭血。
鮮血涌動之時好似碎金流淌。
陳故見狀，也是出手，從懷中掏出一小截灰白色的「土塊」。
陳腴盯著師爺手中的「土塊」，越看越疑，最後還是沒忍住試探問道：「師爺，這是什麼？」
陳故呵呵一笑，「狗屎，路上撿的。」
眼見他就要將狗屎投入銅碗之中，陳腴趕忙阻止。
陳故笑道：「要怪只能怪神會師傅修持太高，血中都帶著一股金剛不壞的佛性，我只得以儒家手段將其剔除，否則以後這小囡在旦洲怕是寸步難行咯。」
陳腴知道旦洲三次滅佛，比丘處境不好，但這跟扔狗屎有什麼干係？
陳故解釋道：「禪功有一著名公案，叫做『狗子無佛性』，所以得添點狗屎進去，破了佛性。」
陳腴又是轉頭看向神會和尚，後者並無阻攔之意。
其實加什麼都是次要的，主要是陳故這言出法隨的嘴。
就算是歪理，也理直氣壯，便能成真。
陳腴還是覺得有些膈應，輕聲問道：「師爺，可以不加狗屎嗎？」
陳故想了想，既然是陳腴開口，加之姬月這小囡本就可憐，以後說不得就是自己徒孫媳婦了。
遂收了惡趣，認真道：「當然可以。」
無非自己多費些功夫。