第33章 白骨菩薩
老者聞言揚眉，歡欣道：「那真是巧了，咱可能是本家啊，老夫陳故，耳東陳，『使為之也』的那個『故』。」
陳腴心想，這老先生也是有才學的，還知道《說文解字》，只是這話頭語氣，怎麼好像還帶著幾分考校？
只當他是老學究的怪癖，自己好歹也跟著李夫子讀過幾年書的，可不能墮了他的學問。
陳腴略微思索一番，好像說文解字里沒有關於「腴」字的好用意。
便也只能拾人牙慧道：「小子確與老先生是本家，單名『嬰耽世華，而味道腴』的『腴』。」
老者面上心裡皆是樂開了花，連聲稱讚。
「小師傅果真不同凡響啊，好名字，好學問。」
陳腴撓了撓頭，說他謬讚。
一儒一僧走後，又過許久，才有山民將將趕來。
第一戶就是拖家帶口。
夫妻帶崽。
陳腴倒是在門清山里這家家戶戶。
這家人也是山裡的小姓，姓王。
最小的那個總角娃娃原來自己同名，叫作王魚兒。
現在卻是同音不同字了。
讓陳腴倍感欣慰的是，王家至少是沒空手來。
還是自帶了香燭和元寶的，乍一看成色都不差。
陳腴心中有數，也不計較是不是去那黃驚大王廟參拜剩下的。
終於有了善信可以招攬，陳腴也是喜笑顏開。
領著香客，點蠟燭，燒元寶，一氣呵成。
不過當陳腴聽到來人詢問什麼時候開席的時候，還是不免垮了臉。
抬頭看了眼蓮台上端坐的太公菩薩像，哀其不幸，怒其不爭。
心道：「給你機會你也不中用啊，人家就是衝著李府的庖廚來的。」
一聽說吃飯要到日昳，王魚兒當即就使賴叫喚起來。
「娘！我餓，你都沒讓我吃早食。」
婦人白他一眼，沒好氣道：「吃吃吃，就知道吃，餓著，開席了多吃點兒不就好了！」
陳腴有些心累，真心覺得陪笑不易。
又送了些家宅六神、五路財神的符籙給這對夫妻，之後把文昌符親手交到王魚兒手中。
可恨這熊孩子，眼珠子滴溜一轉，我這肚皮，轉頭就問茅房在哪兒。
待陳腴指明方向後，就手攥著粗糲的黃紙赤字的文昌符火急火燎遺矢去了。
婦人又是罵罵咧咧，「沒吃飯還這麼能拉！」
漢子卻老實質樸道：「清清腸子也好，等會兒能多吃些。」
陳腴面上再無笑容，額頭青筋暴露。
只覺今日收攬的香火，對老喻來說，不會太純正。
想著等會兒人多了些，要不搞一套扶乩降神之類的把戲糊弄一下？
陳腴心念還沒歇下，就聽到茅房一陣慘叫！
「媽呀，爹！有蛇！」
王魚兒褲子都沒完全提上，哭爹喊娘跑了出來。
堪稱屁滾尿流。
前後都是一甩一晃蕩，手裡還攥著黃紙。
陳腴扶額搖頭，不管這王魚兒，轉頭去了茅房。
黑蛇眼神幽怨，與陳腴四目相對。
陳腴嘆了口氣，故作兇橫道：「胖嬸，你非要把今天的黃菜攪了才開心是吧。」
蛇妖癟嘴，也是有些冤枉，「喻公打發了我些太陰月華，我發誓我今天真想安分的，就找了個安靜的地方煉化月華，哪知道冒出個乳臭未乾的小子，進來就放惡屁！」
陳腴無奈，以為她故意添亂，只得保證道：「等安耽過了今天，我們再去一次鏡子窟，你消停些。」
說著他招了招手，蛇妖一臉欣喜，心領神會，又鑽回陳腴束髮之中。
陳腴走出茅房，睜眼說瞎話，一口咬定沒看到什麼黑蛇。
那頭已經響起婦人嫌惡痛罵孩子的聲音了。
一家人來也匆匆，去也匆匆，只留下一地鬨笑。
陳腴感慨這是個活寶，糗事被當成了老典故。
想當初王魚兒人小鬼大去放牛，在牛背上睡睡著了，結果牛丟了，他也丟了。
後來王家挨家挨戶敲門，發動了全村的人去找，結果愣是沒找到。
到最後，還是黃驚大王廟裡陪祀的「小菩薩」給尋回來的。
從此以後，這家人倒是成了黃驚廟誠心篤意的信眾。
要說這小菩薩，其實也有來頭，是個野神，外表是一座不過兩尺高的石像。
粗糙斑駁，滿是殘缺。
時常歪斜在那古道之上，總是行蹤不定，嚇煞行人。
聽老爹說，他其實是個心懷善念的好傢夥。
在這一片曾作商貿古道的『來龍去脈』之中口碑極好。
山中多迷瘴，白雲回望合。
而小菩薩，則是專好給迷途之人引路。
陳腴當時聽老爹信誓旦旦，卻是有些腹誹，自己少不更事，時常犯戇，總是迷路在山裡，那時候，怎麼就見不著這位小菩薩了呢？
之後有一次和夫子李梧偶然提及。
李梧竟也見過不少次小菩薩的石像。
略帶唏噓的言說他的五官早已面目全非，辨不出眼耳口鼻的輪廓，只有一團模糊的石面，仿佛被刻意抹去了所有的特徵。
要毀掉一位神祇，最簡單的辦法就是斷絕他的香火來源。
故而連頭面和尊諱都沒有的小菩薩，早晚會被風銷雨蝕成一堆砂礫。
也就是這幾年的事情，連小菩薩在內的山中諸多野神，都被那黃驚大王「禮賢下士」，半請半擄的拉到自己的淫祀之中，歆享牲祭。
漸漸也樂不思蜀了。
這一片來龍去脈，山水相連，五里不同風，十里不同俗，各地凡氓皆有祭祀。
隨著黃驚大王廟內的陪祀越多，香火自然也就越多，信眾遍地，方興未艾。
陳腴印象中，也就自家的喻太公，因著莫須有的祠牒在身，不能同流合污。
此外，就只有山腳下水田邊，一座中山寺還未被其收編。
喻公廟風雨飄搖，本該唇亡齒寒，與那中山寺相互依存的。
奈何那裡供奉的邪神，卻是比黃驚大王還要可怖許多。
黃岡嶺地處偏僻，數百年前席捲旦洲的大兵災止於山腳，那中山寺就是曾經的壘骨之地。
原身是座了不得的大京觀。
故而天下太平後，為了超脫亡靈，慕名而來許多佛門道教的法師高功。
以此操辦了許多水陸法會、血湖科儀。
不知何時，以訛傳訛，又滋生一位邪神，名為白骨菩薩。
倒是一處生人勿近的陰邪之所，如今只做附近幾座山村死人之後的埋骨地。
其實菩薩一詞，是海外傳來的，從古至今，約定俗成一般，早就習慣了。
哪管你是不是精舍寶剎里供奉的才行？無知百姓就圖個順嘴。
就像老喻那被稱呼為太公菩薩一樣。
白骨菩薩也同理。
陳腴愚以為只是子虛烏有的假神，因為那地方確實很那發展出一個半個善信。
只是轉念一想，不是還有每年的元春、清明、中元、重陽、冬至嗎？
屆時活人都要去那祭拜死人？
若是真有一位依託數萬亡靈而生的白骨菩薩存在，只靠孝敬死鬼的貢品或許就能過得比老喻還滋潤呢。
陳腴心想，這老先生也是有才學的，還知道《說文解字》，只是這話頭語氣，怎麼好像還帶著幾分考校？
只當他是老學究的怪癖，自己好歹也跟著李夫子讀過幾年書的，可不能墮了他的學問。
陳腴略微思索一番，好像說文解字里沒有關於「腴」字的好用意。
便也只能拾人牙慧道：「小子確與老先生是本家，單名『嬰耽世華，而味道腴』的『腴』。」
老者面上心裡皆是樂開了花，連聲稱讚。
「小師傅果真不同凡響啊，好名字，好學問。」
陳腴撓了撓頭，說他謬讚。
一儒一僧走後，又過許久，才有山民將將趕來。
第一戶就是拖家帶口。
夫妻帶崽。
陳腴倒是在門清山里這家家戶戶。
這家人也是山裡的小姓，姓王。
最小的那個總角娃娃原來自己同名，叫作王魚兒。
現在卻是同音不同字了。
讓陳腴倍感欣慰的是，王家至少是沒空手來。
還是自帶了香燭和元寶的，乍一看成色都不差。
陳腴心中有數，也不計較是不是去那黃驚大王廟參拜剩下的。
終於有了善信可以招攬，陳腴也是喜笑顏開。
領著香客，點蠟燭，燒元寶，一氣呵成。
不過當陳腴聽到來人詢問什麼時候開席的時候，還是不免垮了臉。
抬頭看了眼蓮台上端坐的太公菩薩像，哀其不幸，怒其不爭。
心道：「給你機會你也不中用啊，人家就是衝著李府的庖廚來的。」
一聽說吃飯要到日昳，王魚兒當即就使賴叫喚起來。
「娘！我餓，你都沒讓我吃早食。」
婦人白他一眼，沒好氣道：「吃吃吃，就知道吃，餓著，開席了多吃點兒不就好了！」
陳腴有些心累，真心覺得陪笑不易。
又送了些家宅六神、五路財神的符籙給這對夫妻，之後把文昌符親手交到王魚兒手中。
可恨這熊孩子，眼珠子滴溜一轉，我這肚皮，轉頭就問茅房在哪兒。
待陳腴指明方向後，就手攥著粗糲的黃紙赤字的文昌符火急火燎遺矢去了。
婦人又是罵罵咧咧，「沒吃飯還這麼能拉！」
漢子卻老實質樸道：「清清腸子也好，等會兒能多吃些。」
陳腴面上再無笑容，額頭青筋暴露。
只覺今日收攬的香火，對老喻來說，不會太純正。
想著等會兒人多了些，要不搞一套扶乩降神之類的把戲糊弄一下？
陳腴心念還沒歇下，就聽到茅房一陣慘叫！
「媽呀，爹！有蛇！」
王魚兒褲子都沒完全提上，哭爹喊娘跑了出來。
堪稱屁滾尿流。
前後都是一甩一晃蕩，手裡還攥著黃紙。
陳腴扶額搖頭，不管這王魚兒，轉頭去了茅房。
黑蛇眼神幽怨，與陳腴四目相對。
陳腴嘆了口氣，故作兇橫道：「胖嬸，你非要把今天的黃菜攪了才開心是吧。」
蛇妖癟嘴，也是有些冤枉，「喻公打發了我些太陰月華，我發誓我今天真想安分的，就找了個安靜的地方煉化月華，哪知道冒出個乳臭未乾的小子，進來就放惡屁！」
陳腴無奈，以為她故意添亂，只得保證道：「等安耽過了今天，我們再去一次鏡子窟，你消停些。」
說著他招了招手，蛇妖一臉欣喜，心領神會，又鑽回陳腴束髮之中。
陳腴走出茅房，睜眼說瞎話，一口咬定沒看到什麼黑蛇。
那頭已經響起婦人嫌惡痛罵孩子的聲音了。
一家人來也匆匆，去也匆匆，只留下一地鬨笑。
陳腴感慨這是個活寶，糗事被當成了老典故。
想當初王魚兒人小鬼大去放牛，在牛背上睡睡著了，結果牛丟了，他也丟了。
後來王家挨家挨戶敲門，發動了全村的人去找，結果愣是沒找到。
到最後，還是黃驚大王廟裡陪祀的「小菩薩」給尋回來的。
從此以後，這家人倒是成了黃驚廟誠心篤意的信眾。
要說這小菩薩，其實也有來頭，是個野神，外表是一座不過兩尺高的石像。
粗糙斑駁，滿是殘缺。
時常歪斜在那古道之上，總是行蹤不定，嚇煞行人。
聽老爹說，他其實是個心懷善念的好傢夥。
在這一片曾作商貿古道的『來龍去脈』之中口碑極好。
山中多迷瘴，白雲回望合。
而小菩薩，則是專好給迷途之人引路。
陳腴當時聽老爹信誓旦旦，卻是有些腹誹，自己少不更事，時常犯戇，總是迷路在山裡，那時候，怎麼就見不著這位小菩薩了呢？
之後有一次和夫子李梧偶然提及。
李梧竟也見過不少次小菩薩的石像。
略帶唏噓的言說他的五官早已面目全非，辨不出眼耳口鼻的輪廓，只有一團模糊的石面，仿佛被刻意抹去了所有的特徵。
要毀掉一位神祇，最簡單的辦法就是斷絕他的香火來源。
故而連頭面和尊諱都沒有的小菩薩，早晚會被風銷雨蝕成一堆砂礫。
也就是這幾年的事情，連小菩薩在內的山中諸多野神，都被那黃驚大王「禮賢下士」，半請半擄的拉到自己的淫祀之中，歆享牲祭。
漸漸也樂不思蜀了。
這一片來龍去脈，山水相連，五里不同風，十里不同俗，各地凡氓皆有祭祀。
隨著黃驚大王廟內的陪祀越多，香火自然也就越多，信眾遍地，方興未艾。
陳腴印象中，也就自家的喻太公，因著莫須有的祠牒在身，不能同流合污。
此外，就只有山腳下水田邊，一座中山寺還未被其收編。
喻公廟風雨飄搖，本該唇亡齒寒，與那中山寺相互依存的。
奈何那裡供奉的邪神，卻是比黃驚大王還要可怖許多。
黃岡嶺地處偏僻，數百年前席捲旦洲的大兵災止於山腳，那中山寺就是曾經的壘骨之地。
原身是座了不得的大京觀。
故而天下太平後，為了超脫亡靈，慕名而來許多佛門道教的法師高功。
以此操辦了許多水陸法會、血湖科儀。
不知何時，以訛傳訛，又滋生一位邪神，名為白骨菩薩。
倒是一處生人勿近的陰邪之所，如今只做附近幾座山村死人之後的埋骨地。
其實菩薩一詞，是海外傳來的，從古至今，約定俗成一般，早就習慣了。
哪管你是不是精舍寶剎里供奉的才行？無知百姓就圖個順嘴。
就像老喻那被稱呼為太公菩薩一樣。
白骨菩薩也同理。
陳腴愚以為只是子虛烏有的假神，因為那地方確實很那發展出一個半個善信。
只是轉念一想，不是還有每年的元春、清明、中元、重陽、冬至嗎？
屆時活人都要去那祭拜死人？
若是真有一位依託數萬亡靈而生的白骨菩薩存在，只靠孝敬死鬼的貢品或許就能過得比老喻還滋潤呢。