第1672章 試深淺
「岳哥，不好意思打擾一下，這邊還有空位嗎？」她的聲音柔和，帶著一絲恰到好處的矜持。
李樂沒說話，看了下伍岳。伍岳笑著往裡挪了挪椅子，「當然有，羅嬋，坐。」
「謝謝岳哥。」
被稱作羅嬋的女生一側身，在伍岳旁邊坐下，將餐盤和酒杯輕輕放在桌上。李樂瞧見，餐盤裡東西不多，幾片薄如蟬翼的煙燻三文魚，一點蔬菜沙拉，顯得很克制。
伍岳順勢給李樂介紹道，「羅嬋，皇家藝術學院，音樂藝術史的碩士生，咱們學聯的文化工作者，每次活動的文藝板塊都靠她撐場面。這位是李樂，LSE的博二，人類學方向。」
「李博士你好。別聽岳哥戴高帽，什麼撐場面，就是個打雜的。」羅嬋笑著擺手，目光自然轉向李樂，帶著恰到好處的好奇。
「你好，叫我李樂就行。」李樂擺出一個符合期待大眾期待的笑容。
「你這，博士第二年了啊，以前，好像沒在活動上見過你，看起來挺面生的。」羅嬋神態自然親切，像是隨口閒聊。
李樂拿起餐巾擦了擦嘴，「是啊，之前一直在埋頭上書山下學海的，啃書單、寫論文就焦頭爛額了，實在是沒時間，現在稍微喘口氣，就趕緊來投奔組織，感受一下集體的溫暖。」
「哈哈哈哈~~~~你這，說話真幽默，來，歡迎加入組織。」羅嬋伸出手，李樂瞧了，纖細雪白的，隔著桌子握了握，有些涼，還有點潮，有點體寒啊，不過手感不錯。
「謝謝。」
收回手，羅嬋的視線在李樂和伍岳之間掃了一個來回，「我看你和岳哥聊得挺熱鬧，你們以前就認識？」
「沒，」伍岳搖搖頭，「我倆今天剛認識。」
「那看來是相見恨晚了。」羅嬋抿嘴一笑，視線重新回到李樂身上，帶著一種常見的、不著痕跡的好奇，「李樂你本碩是在國內讀的，還是出來得早？」
李樂心中一樂，得，這還是盤道兒來了，這問法很有講究，先確定「出身」。
他端起水杯喝了一口，很平常地說道：「本碩都是在國內，燕大讀的。」
「燕大啊！」羅嬋的眼睛明顯亮了一下，身體不自覺地微微前傾，「那要是繼續在燕大讀博，可就是本碩博，純純的藍血了。怎麼沒繼續在燕大讀博呢？燕大的文科底蘊多深厚啊。」
李樂聽到羅嬋用了「藍血」這個詞，這是當時國內頂尖學府圈子裡一種略帶戲謔又隱含階層血統論意味的說法。
「在燕大讀的是社會學，來LSE讀人類學，算是換了個更具體的視角吧。正好兩校有個合作培養項目，就想試試看。」
「你的意思是，你在燕大也在讀博士？雙學位？」
「嗯，算是一種.....特殊模式的聯合培養吧，當時想著挑戰一下極限，可現在看，有些自己給自己找罪受了。」李樂嘆了口氣。
聽到這兒，羅嬋的眼睛又亮了幾分，之前或許更多是出於對陌生面孔，尤其是相貌氣質不錯的異性的基本興趣，此刻卻多了幾分實實在在的看重和審視，還有一絲不易察覺的欽佩。
畢竟，06年，一個燕大本碩博背景，又能進入LSE頂尖教授門下攻讀博士，這含金量在留學圈子基本屬於鄙視鏈的頂端，是硬通貨，遠比一身名牌更能標註一個人的「潛力」或「底蘊」。
李樂將她的神色變化盡收眼底，心裡如鋼鐵同志一樣，並無波瀾，只是覺得這現場觀察到的「文化資本」信號交換實在有趣。
就像遊戲裡解鎖了某個關鍵信息，NPC的態度立刻從「路人」變成了「可深入對話的重要角色」。
他笑了笑，帶著點自嘲，「現在回頭看，確實是有點自討苦吃。兩邊的要求都不低，壓力指數性翻倍，有時候真覺得時間不夠用。」
「那，你的研究方向呢？」羅嬋手肘支在鋪著白色桌布的桌面上，指尖輕輕抵著下巴，眼神裡帶著一種恰到好處的好奇和試探之間的神色，唇角微揚，顯露出專注傾聽的姿態。
這個動作讓她頸間那串簡約的珍珠項鍊微微晃動，折射出頭頂水晶吊燈柔和的光。
「總不會是研究古人類化石吧？」她輕笑一聲，「我印象里的人類學家，好多都是戴著遮陽帽在熱帶雨林里跟土著人打交道，或者到處挖坑，對著幾塊骨頭測量畫圖的那種。」
李樂眼睫毛微動，心說話，得，這是盤完道，開始試深淺了？不由得想起了在非洲挖坑時，森內特在邊上喊著，用力，再深點兒的日子。
放下叉子，用餐巾擦了擦手，微笑著說道，「要是擱在達爾文那時候，確實是這樣，搜山檢海，專門研究人類生物性進化、古人類化石、現代人體質特徵，那屬於人類學的一個分支，叫體質人類學。就像醫學院要學人體解剖一樣，是基礎，但早就不是全部了。」
「哦？」
李樂瞄了眼羅嬋。雖然只有一個字，但吐出這個字時所蘊含的情緒、表情、姿勢、眼神、以及時機的選擇，完美的給人一種繼續說下去欲望。
情緒價值，嘖嘖嘖，這女子，絕對是自己見過的最會聊天的那一撥女人，對比之下，自己身邊的馬大姐、許曉紅、傅噹噹、肖依依，甚至是自家媳婦.....哎，都是些什麼「牛鬼蛇神」，心塞，難過。
小李禿子控制著語速，像是在做一個簡明的科普，「簡單來說，現在廣義的人類學，通常包含幾個主要分支。」
「除了剛才說的體質人類學，還有考古人類學，通過物質遺存研究過去的社會。語言人類學，研究語言多樣性、語言與社會文化的關係。社會人類學，關注當下活生生的人，他們的社會組織、文化模式、信仰體系、行為邏輯等等。」
「我的方向，主要關注當代社會，特別是技術與數字文化如何重塑人們的日常生活、經濟活動、交換系統、消費行為以及勞動關係這些方面。」
「聽起來.....很現代，跟我想像的不太一樣。」羅嬋微微前傾身體，表現出興趣，「所以你不鑽雨林，改鑽網絡和城市了？」
「可以這麼理解。」李樂笑道，「研究人嘛，人在哪裡，田野就在哪裡。原始部落是田野，倫敦金融城、矽谷科技公司、或者咱們今天這個聚會，同樣也可以是田野。」
「重點不是地點有多異域風情，而是觀察和理解人類行為背後的文化邏輯和社會結構。只要有人類活動的地方，就有人類學可以切入的角度。」
「聽著就挺複雜的，」羅嬋輕輕嘆了口氣，眼神卻亮晶晶的，「研究人，可不比研究我們那些畫作、樂章簡單。人心隔肚皮，想法千變萬化。」
話語裡帶著對「文本」穩定性的某種信賴，以及對活生生「人」的複雜性的感嘆。
李樂一攤手，「是啊，變量太多，很難有放之四海而皆準的公式。但核心是不變的，試圖理解人何以如此。」
羅嬋若有所思地點點頭，又眉頭微皺，「不過說起來，李樂，你們人類學這種關注活的文化的視角，聽起來倒是挺啟發人的。」
「我最近正好在發愁一篇論文，卡殼卡得厲害。」
「卡文？」投之以桃，報之以李，小李禿子也提供著情緒價值，但明顯的，比羅嬋更自然和具有引導性。
「是關於記錄視覺的歷史與倫理的，或者說，視覺表徵的問題。」
順著李樂遞出情緒氛圍，羅嬋道，「導師給的範疇很大，我有點不知從何下筆。比如，一幅肖像畫，它記錄的是誰的視覺？是畫家的？模特的？贊助人的？還是當時社會某種主流審美觀念的？」
「不同的人看同一幅畫，看到的真實可能截然不同。更別提那些殖民時期，西方探險家、畫家筆下被記錄下來的異域風情和人物，那種視角本身就帶著強烈的權力不對等.....」
羅嬋的話語很流暢，明顯能感覺出來，這女子，不是那種繡花枕頭的臨時背台詞。
「.....我總覺得，光靠藝術史內部的形式分析、風格譜系和贊助人研究，好像有點不夠，很難穿透表象，去談論這種更深層的、關於誰在看、為何如此看以及這種看法如何塑造了被看者的問題。」
李樂沉吟片刻，組織了一下語言，開始忽悠。
「雖然路徑不同，但人類學和藝術史，其實都致力於回答一個核心問題，那就是，人類如何通過創造和運用視覺與物質文化來表達意義、構建他們所處的世界，並生活於其中。」
看了看羅嬋的反應，見她眼神里有專注，而不是迷茫，便繼續道，「就拿你提到的記錄視覺來說，這本身就涉及到表徵和闡釋的權力問題。」
伍岳在一旁饒有興致地聽著，偶爾喝一口酒，眼神在兩人身上來回。
就聽李樂繼續道，「比如，人類如何通過創造和運用視覺形象、物質器物，來表達他們對於世界、對於自我、對於神靈、對於他人的理解和想像？」
「這些創造物，無論是你們藝術史研究的經典繪畫、雕塑，還是人類學家關注的祭祀法器、身體裝飾、日常用具，都不是孤立的審美對象，它們深深嵌入在具體的社會關係、權力結構和意義系統之中。」
羅嬋沉默片刻，右手手指不斷摩挲著盤沿，「就像，一幅畫從畫室到市場，到收藏家手中，再到博物館的牆上，它的價值、功能、被人們觀看的方式，都在不斷變化。」
「對，就是這個意思。」李樂覺得，和聰明人說話，就是簡單，「阿帕杜萊提出物的社會生命這個概念，極具啟發性。」
「藝術史關注藝術品的流通和接受史，人類學則強調物品在文化網絡中的意義流轉。一個非洲部落的面具，在它的原生文化中可能是通靈的法器，具有神聖性，但當它被帶到西方的博物館，成為玻璃櫃後的藝術展品時，它的意義就被徹底改變了。這種改變背後，是巨大的文化權力差異。」
「而記錄視覺的權力，這正是視覺人類學的一個核心議題。人類學家會問：是誰掌握了定義何謂真實、何謂美的權力？殖民者的相機和畫筆，不僅僅是在記錄，更是在按照他們自身的文化框架和權力需求去建構他者的形象。」
「這種建構，往往服務於殖民統治的邏輯，將殖民地人民描繪成原始的、野蠻的、待開化的，從而為其征服和統治提供合法性。這種視覺表徵，本身就是一種權力實踐。由此，聯繫到我們，你想到了什麼？」
羅嬋低著頭，片刻後，「辮子！眯眯眼！」
「瞧，這不就是？」
伍岳在一旁聽著，插了一句：「聽起來，這跟科學史里講的，早期西方博物學家如何通過分類學將非西方世界自然化、客體化，有異曲同工之妙啊。知識的生產和視覺的生產，都擺脫不了權力關係。」
「是這樣的，」李樂肯定道，「所以，羅嬋，如果你在論文中引入人類學的這種批判視角，或許就能超越單純的藝術風格分析，去探討那些視覺記錄，無論是繪畫還是照片，是如何參與塑造了某種觀看的語法和秩序，這種秩序又是如何鞏固了特定的權力結構的。」
「比如，你可以選取一些特定時期的旅行畫師或殖民攝影師的作品，分析他們是如何通過構圖、光線、視角、對模特的擺布等方式，來傳遞一種隱含的權力關係和意識形態的。」
聽到這些，羅嬋直起了腰，身體再次前傾，而李樂，低頭喝水的瞬間，透過玻璃杯，看到了有些變形的尺寸，嗯，非人工合成，
羅嬋似乎沉浸在李樂給的思路里，「我明白你的意思了，不僅僅是分析畫得像不像，技法高不高明，而是要把它放回當時的歷史和權力語境中，看它如何參與了某種視覺真理體制的建構。這確實比單純的形式分析要深刻得多。」
「我們藝術史里也有圖像學，分析象徵意義，但有時會過於聚焦在宗教或神話典故上，缺乏對這種更廣闊的社會權力維度的批判。」
「是的，」李樂點頭，「圖像學解讀符號，人類學則試圖揭示整個符號生產體系背後的社會肌理。」
「再比如，博物館學是我們兩學科交叉的另一個熱點。一件藝術品或一件民族志器物，為什麼會被陳列在藝術博物館而不是自然歷史博物館？這種分類本身，就體現了某種文化和知識的等級觀念。」
「將非西方藝術與自然標本並列展示，在歷史上曾是一種將其原始化、去文明化的策略。」
「聽你們這麼一說，感覺你們這兩個學科像是在拆解一個超級複雜的文化密碼系統，一個負責分析密碼本的編纂歷史，一個負責研究密碼在現實社會中的傳遞、使用和變異？」
伍岳的一句話，讓李樂笑道，「呵呵呵，岳哥這個比喻很精闢。本質上，我們都在試圖理解人類如何通過各種符號系統，無論是視覺圖像、物質器物還是社會行為，來組織他們的經驗，表達他們的世界觀。」
羅嬋點點頭，看向李樂，「李大博士，今天，受益匪淺。你這一下子幫我打開了思路。」
「我或許可以不再局限於傳統藝術史對單件作品或藝術家風格的分析，而是可以把它放在一個更廣闊的文化交換和視覺實踐的場域裡去考察。」
「就像，我可以研究早期攝影術如何記錄東方世界，這種視覺記錄本身是如何被殖民話語所塑造，又反過來強化了某種西方中心的觀看方式......」
「挺好的，」李樂撓撓鼻子，「這就是視覺人類學和藝術史交叉的領域了。研究視覺表徵本身的生產和接受，批判其背後的意識形態。」
「這個，我可以推薦給你一本書，詹姆斯·克利福德的《文化的困境》，對你，應該更有啟發性。」
「英文名字呢？你知道這裡.....」
「哦，對，James Clifford，The Predicament of Culture。」
再被李樂「啟發」候，羅嬋顯來了談興，和李樂從原始主義對現代藝術的影響，聊到全球化背景下當代藝術世界的運作邏輯，再到身體裝飾作為文化表達的意義，一直延伸到數字時代圖像的爆炸性生產與傳播所帶來的新課題。
伍岳則在旁邊，時不時從另外的視角提供一些有趣的類比，氣氛頗為融洽。
就在這時，宴會廳的音響里傳出了節奏明快的音樂，燈光也開始變換色彩。消失了好一會兒的司湯達拿著話筒走到場地中央，說，大家都吃飽喝足了啊，那就趕緊找好自己的舞伴，開始蹦擦擦，還有穿插抽獎。
羅嬋如夢初醒，看了一眼腕上精緻的手錶，帶著歉意對李樂和伍岳說，「哎呀，光顧著聊天，差點忘了正事。抱歉啊兩位，舞會和抽獎環節我得去幫忙照看一下。」
說著站起身，整理了一下裙擺。又從手包里拿出一部諾基亞8800，滑開，看向李樂，「對了，方不方便把能聯繫到你的方式給我一個？如果想問問題的話？。」
李樂想了想，報出了一個綴著手機號的郵箱。羅嬋纖細的手指在鍵盤上熟練地按著。
「OK。」羅嬋一點頭，收起手機，又帶著一絲玩笑的口吻問，「李大博士，等下舞會開始，你會跳舞嗎？華爾茲、布魯斯什麼的？」
「跳舞？」李樂愣了一下，撓了撓頭，一本正經地回答道，「如果在地上打滾，也算是一種表達人類喜悅之情的原始舞蹈形式的話，那我大概.....可以試試？」
這個出人意料的回答讓羅嬋先是一愣，隨即忍不住「噗嗤」一聲大笑起來，花枝亂顫，引得附近幾桌的人都側目看來。
好不容易止住笑，沖李樂擺了擺手，「你可太有意思了！行了，我先過去，回頭再聊！岳哥！」
說完，便轉身步履輕快地朝著主持台方向走去，酒紅色的裙擺劃出一道優美的弧線，露出光滑的背部和一道性感的背溝。
伍岳目送羅嬋走遠，一扭頭，卻發現李樂已經坐下，又在低頭開吃。
「嘿，你倒是，怎麼著，美人當前，聊得投緣，還記得盤中餐呢？」
「哎，資本主義的農民，日子也不好過啊。」
「呵呵呵。不過，這位羅小姐，可是倫敦留學生圈子裡，有名的才貌雙全。」
李樂把一塊涼了的牛排塞進嘴裡，聳聳肩，半開玩笑半認真地回道，「學術交流，純粹是學術交流。不過，岳哥，你這語氣聽起來像是有故事？」
伍岳嘿嘿一笑，露出一個「你懂的」表情，「故事談不上，就是提醒一句，這姑娘，段位不低。欣賞欣賞可以，輕易別陷進去。用我們搞材料的話說，表面活性極佳，親和力強，但內部結構穩定，臨界條件比較高....嗯，通俗點講，就是管殺不管埋的主兒。」
李樂聞言，微微一笑很傾城，將目光重新投向漸漸熱鬧起來的場地中央，燈光已經開始變幻，音樂也變得愈發激昂。
「誒，岳哥，問你個事兒。」
「嗯？」
「那啥，要是中獎了，能折現不？」
李樂沒說話，看了下伍岳。伍岳笑著往裡挪了挪椅子，「當然有，羅嬋，坐。」
「謝謝岳哥。」
被稱作羅嬋的女生一側身，在伍岳旁邊坐下，將餐盤和酒杯輕輕放在桌上。李樂瞧見，餐盤裡東西不多，幾片薄如蟬翼的煙燻三文魚，一點蔬菜沙拉，顯得很克制。
伍岳順勢給李樂介紹道，「羅嬋，皇家藝術學院，音樂藝術史的碩士生，咱們學聯的文化工作者，每次活動的文藝板塊都靠她撐場面。這位是李樂，LSE的博二，人類學方向。」
「李博士你好。別聽岳哥戴高帽，什麼撐場面，就是個打雜的。」羅嬋笑著擺手，目光自然轉向李樂，帶著恰到好處的好奇。
「你好，叫我李樂就行。」李樂擺出一個符合期待大眾期待的笑容。
「你這，博士第二年了啊，以前，好像沒在活動上見過你，看起來挺面生的。」羅嬋神態自然親切，像是隨口閒聊。
李樂拿起餐巾擦了擦嘴，「是啊，之前一直在埋頭上書山下學海的，啃書單、寫論文就焦頭爛額了，實在是沒時間，現在稍微喘口氣，就趕緊來投奔組織，感受一下集體的溫暖。」
「哈哈哈哈~~~~你這，說話真幽默，來，歡迎加入組織。」羅嬋伸出手，李樂瞧了，纖細雪白的，隔著桌子握了握，有些涼，還有點潮，有點體寒啊，不過手感不錯。
「謝謝。」
收回手，羅嬋的視線在李樂和伍岳之間掃了一個來回，「我看你和岳哥聊得挺熱鬧，你們以前就認識？」
「沒，」伍岳搖搖頭，「我倆今天剛認識。」
「那看來是相見恨晚了。」羅嬋抿嘴一笑，視線重新回到李樂身上，帶著一種常見的、不著痕跡的好奇，「李樂你本碩是在國內讀的，還是出來得早？」
李樂心中一樂，得，這還是盤道兒來了，這問法很有講究，先確定「出身」。
他端起水杯喝了一口，很平常地說道：「本碩都是在國內，燕大讀的。」
「燕大啊！」羅嬋的眼睛明顯亮了一下，身體不自覺地微微前傾，「那要是繼續在燕大讀博，可就是本碩博，純純的藍血了。怎麼沒繼續在燕大讀博呢？燕大的文科底蘊多深厚啊。」
李樂聽到羅嬋用了「藍血」這個詞，這是當時國內頂尖學府圈子裡一種略帶戲謔又隱含階層血統論意味的說法。
「在燕大讀的是社會學，來LSE讀人類學，算是換了個更具體的視角吧。正好兩校有個合作培養項目，就想試試看。」
「你的意思是，你在燕大也在讀博士？雙學位？」
「嗯，算是一種.....特殊模式的聯合培養吧，當時想著挑戰一下極限，可現在看，有些自己給自己找罪受了。」李樂嘆了口氣。
聽到這兒，羅嬋的眼睛又亮了幾分，之前或許更多是出於對陌生面孔，尤其是相貌氣質不錯的異性的基本興趣，此刻卻多了幾分實實在在的看重和審視，還有一絲不易察覺的欽佩。
畢竟，06年，一個燕大本碩博背景，又能進入LSE頂尖教授門下攻讀博士，這含金量在留學圈子基本屬於鄙視鏈的頂端，是硬通貨，遠比一身名牌更能標註一個人的「潛力」或「底蘊」。
李樂將她的神色變化盡收眼底，心裡如鋼鐵同志一樣，並無波瀾，只是覺得這現場觀察到的「文化資本」信號交換實在有趣。
就像遊戲裡解鎖了某個關鍵信息，NPC的態度立刻從「路人」變成了「可深入對話的重要角色」。
他笑了笑，帶著點自嘲，「現在回頭看，確實是有點自討苦吃。兩邊的要求都不低，壓力指數性翻倍，有時候真覺得時間不夠用。」
「那，你的研究方向呢？」羅嬋手肘支在鋪著白色桌布的桌面上，指尖輕輕抵著下巴，眼神裡帶著一種恰到好處的好奇和試探之間的神色，唇角微揚，顯露出專注傾聽的姿態。
這個動作讓她頸間那串簡約的珍珠項鍊微微晃動，折射出頭頂水晶吊燈柔和的光。
「總不會是研究古人類化石吧？」她輕笑一聲，「我印象里的人類學家，好多都是戴著遮陽帽在熱帶雨林里跟土著人打交道，或者到處挖坑，對著幾塊骨頭測量畫圖的那種。」
李樂眼睫毛微動，心說話，得，這是盤完道，開始試深淺了？不由得想起了在非洲挖坑時，森內特在邊上喊著，用力，再深點兒的日子。
放下叉子，用餐巾擦了擦手，微笑著說道，「要是擱在達爾文那時候，確實是這樣，搜山檢海，專門研究人類生物性進化、古人類化石、現代人體質特徵，那屬於人類學的一個分支，叫體質人類學。就像醫學院要學人體解剖一樣，是基礎，但早就不是全部了。」
「哦？」
李樂瞄了眼羅嬋。雖然只有一個字，但吐出這個字時所蘊含的情緒、表情、姿勢、眼神、以及時機的選擇，完美的給人一種繼續說下去欲望。
情緒價值，嘖嘖嘖，這女子，絕對是自己見過的最會聊天的那一撥女人，對比之下，自己身邊的馬大姐、許曉紅、傅噹噹、肖依依，甚至是自家媳婦.....哎，都是些什麼「牛鬼蛇神」，心塞，難過。
小李禿子控制著語速，像是在做一個簡明的科普，「簡單來說，現在廣義的人類學，通常包含幾個主要分支。」
「除了剛才說的體質人類學，還有考古人類學，通過物質遺存研究過去的社會。語言人類學，研究語言多樣性、語言與社會文化的關係。社會人類學，關注當下活生生的人，他們的社會組織、文化模式、信仰體系、行為邏輯等等。」
「我的方向，主要關注當代社會，特別是技術與數字文化如何重塑人們的日常生活、經濟活動、交換系統、消費行為以及勞動關係這些方面。」
「聽起來.....很現代，跟我想像的不太一樣。」羅嬋微微前傾身體，表現出興趣，「所以你不鑽雨林，改鑽網絡和城市了？」
「可以這麼理解。」李樂笑道，「研究人嘛，人在哪裡，田野就在哪裡。原始部落是田野，倫敦金融城、矽谷科技公司、或者咱們今天這個聚會，同樣也可以是田野。」
「重點不是地點有多異域風情，而是觀察和理解人類行為背後的文化邏輯和社會結構。只要有人類活動的地方，就有人類學可以切入的角度。」
「聽著就挺複雜的，」羅嬋輕輕嘆了口氣，眼神卻亮晶晶的，「研究人，可不比研究我們那些畫作、樂章簡單。人心隔肚皮，想法千變萬化。」
話語裡帶著對「文本」穩定性的某種信賴，以及對活生生「人」的複雜性的感嘆。
李樂一攤手，「是啊，變量太多，很難有放之四海而皆準的公式。但核心是不變的，試圖理解人何以如此。」
羅嬋若有所思地點點頭，又眉頭微皺，「不過說起來，李樂，你們人類學這種關注活的文化的視角，聽起來倒是挺啟發人的。」
「我最近正好在發愁一篇論文，卡殼卡得厲害。」
「卡文？」投之以桃，報之以李，小李禿子也提供著情緒價值，但明顯的，比羅嬋更自然和具有引導性。
「是關於記錄視覺的歷史與倫理的，或者說，視覺表徵的問題。」
順著李樂遞出情緒氛圍，羅嬋道，「導師給的範疇很大，我有點不知從何下筆。比如，一幅肖像畫，它記錄的是誰的視覺？是畫家的？模特的？贊助人的？還是當時社會某種主流審美觀念的？」
「不同的人看同一幅畫，看到的真實可能截然不同。更別提那些殖民時期，西方探險家、畫家筆下被記錄下來的異域風情和人物，那種視角本身就帶著強烈的權力不對等.....」
羅嬋的話語很流暢，明顯能感覺出來，這女子，不是那種繡花枕頭的臨時背台詞。
「.....我總覺得，光靠藝術史內部的形式分析、風格譜系和贊助人研究，好像有點不夠，很難穿透表象，去談論這種更深層的、關於誰在看、為何如此看以及這種看法如何塑造了被看者的問題。」
李樂沉吟片刻，組織了一下語言，開始忽悠。
「雖然路徑不同，但人類學和藝術史，其實都致力於回答一個核心問題，那就是，人類如何通過創造和運用視覺與物質文化來表達意義、構建他們所處的世界，並生活於其中。」
看了看羅嬋的反應，見她眼神里有專注，而不是迷茫，便繼續道，「就拿你提到的記錄視覺來說，這本身就涉及到表徵和闡釋的權力問題。」
伍岳在一旁饒有興致地聽著，偶爾喝一口酒，眼神在兩人身上來回。
就聽李樂繼續道，「比如，人類如何通過創造和運用視覺形象、物質器物，來表達他們對於世界、對於自我、對於神靈、對於他人的理解和想像？」
「這些創造物，無論是你們藝術史研究的經典繪畫、雕塑，還是人類學家關注的祭祀法器、身體裝飾、日常用具，都不是孤立的審美對象，它們深深嵌入在具體的社會關係、權力結構和意義系統之中。」
羅嬋沉默片刻，右手手指不斷摩挲著盤沿，「就像，一幅畫從畫室到市場，到收藏家手中，再到博物館的牆上，它的價值、功能、被人們觀看的方式，都在不斷變化。」
「對，就是這個意思。」李樂覺得，和聰明人說話，就是簡單，「阿帕杜萊提出物的社會生命這個概念，極具啟發性。」
「藝術史關注藝術品的流通和接受史，人類學則強調物品在文化網絡中的意義流轉。一個非洲部落的面具，在它的原生文化中可能是通靈的法器，具有神聖性，但當它被帶到西方的博物館，成為玻璃櫃後的藝術展品時，它的意義就被徹底改變了。這種改變背後，是巨大的文化權力差異。」
「而記錄視覺的權力，這正是視覺人類學的一個核心議題。人類學家會問：是誰掌握了定義何謂真實、何謂美的權力？殖民者的相機和畫筆，不僅僅是在記錄，更是在按照他們自身的文化框架和權力需求去建構他者的形象。」
「這種建構，往往服務於殖民統治的邏輯，將殖民地人民描繪成原始的、野蠻的、待開化的，從而為其征服和統治提供合法性。這種視覺表徵，本身就是一種權力實踐。由此，聯繫到我們，你想到了什麼？」
羅嬋低著頭，片刻後，「辮子！眯眯眼！」
「瞧，這不就是？」
伍岳在一旁聽著，插了一句：「聽起來，這跟科學史里講的，早期西方博物學家如何通過分類學將非西方世界自然化、客體化，有異曲同工之妙啊。知識的生產和視覺的生產，都擺脫不了權力關係。」
「是這樣的，」李樂肯定道，「所以，羅嬋，如果你在論文中引入人類學的這種批判視角，或許就能超越單純的藝術風格分析，去探討那些視覺記錄，無論是繪畫還是照片，是如何參與塑造了某種觀看的語法和秩序，這種秩序又是如何鞏固了特定的權力結構的。」
「比如，你可以選取一些特定時期的旅行畫師或殖民攝影師的作品，分析他們是如何通過構圖、光線、視角、對模特的擺布等方式，來傳遞一種隱含的權力關係和意識形態的。」
聽到這些，羅嬋直起了腰，身體再次前傾，而李樂，低頭喝水的瞬間，透過玻璃杯，看到了有些變形的尺寸，嗯，非人工合成，
羅嬋似乎沉浸在李樂給的思路里，「我明白你的意思了，不僅僅是分析畫得像不像，技法高不高明，而是要把它放回當時的歷史和權力語境中，看它如何參與了某種視覺真理體制的建構。這確實比單純的形式分析要深刻得多。」
「我們藝術史里也有圖像學，分析象徵意義，但有時會過於聚焦在宗教或神話典故上，缺乏對這種更廣闊的社會權力維度的批判。」
「是的，」李樂點頭，「圖像學解讀符號，人類學則試圖揭示整個符號生產體系背後的社會肌理。」
「再比如，博物館學是我們兩學科交叉的另一個熱點。一件藝術品或一件民族志器物，為什麼會被陳列在藝術博物館而不是自然歷史博物館？這種分類本身，就體現了某種文化和知識的等級觀念。」
「將非西方藝術與自然標本並列展示，在歷史上曾是一種將其原始化、去文明化的策略。」
「聽你們這麼一說，感覺你們這兩個學科像是在拆解一個超級複雜的文化密碼系統，一個負責分析密碼本的編纂歷史，一個負責研究密碼在現實社會中的傳遞、使用和變異？」
伍岳的一句話，讓李樂笑道，「呵呵呵，岳哥這個比喻很精闢。本質上，我們都在試圖理解人類如何通過各種符號系統，無論是視覺圖像、物質器物還是社會行為，來組織他們的經驗，表達他們的世界觀。」
羅嬋點點頭，看向李樂，「李大博士，今天，受益匪淺。你這一下子幫我打開了思路。」
「我或許可以不再局限於傳統藝術史對單件作品或藝術家風格的分析，而是可以把它放在一個更廣闊的文化交換和視覺實踐的場域裡去考察。」
「就像，我可以研究早期攝影術如何記錄東方世界，這種視覺記錄本身是如何被殖民話語所塑造，又反過來強化了某種西方中心的觀看方式......」
「挺好的，」李樂撓撓鼻子，「這就是視覺人類學和藝術史交叉的領域了。研究視覺表徵本身的生產和接受，批判其背後的意識形態。」
「這個，我可以推薦給你一本書，詹姆斯·克利福德的《文化的困境》，對你，應該更有啟發性。」
「英文名字呢？你知道這裡.....」
「哦，對，James Clifford，The Predicament of Culture。」
再被李樂「啟發」候，羅嬋顯來了談興，和李樂從原始主義對現代藝術的影響，聊到全球化背景下當代藝術世界的運作邏輯，再到身體裝飾作為文化表達的意義，一直延伸到數字時代圖像的爆炸性生產與傳播所帶來的新課題。
伍岳則在旁邊，時不時從另外的視角提供一些有趣的類比，氣氛頗為融洽。
就在這時，宴會廳的音響里傳出了節奏明快的音樂，燈光也開始變換色彩。消失了好一會兒的司湯達拿著話筒走到場地中央，說，大家都吃飽喝足了啊，那就趕緊找好自己的舞伴，開始蹦擦擦，還有穿插抽獎。
羅嬋如夢初醒，看了一眼腕上精緻的手錶，帶著歉意對李樂和伍岳說，「哎呀，光顧著聊天，差點忘了正事。抱歉啊兩位，舞會和抽獎環節我得去幫忙照看一下。」
說著站起身，整理了一下裙擺。又從手包里拿出一部諾基亞8800，滑開，看向李樂，「對了，方不方便把能聯繫到你的方式給我一個？如果想問問題的話？。」
李樂想了想，報出了一個綴著手機號的郵箱。羅嬋纖細的手指在鍵盤上熟練地按著。
「OK。」羅嬋一點頭，收起手機，又帶著一絲玩笑的口吻問，「李大博士，等下舞會開始，你會跳舞嗎？華爾茲、布魯斯什麼的？」
「跳舞？」李樂愣了一下，撓了撓頭，一本正經地回答道，「如果在地上打滾，也算是一種表達人類喜悅之情的原始舞蹈形式的話，那我大概.....可以試試？」
這個出人意料的回答讓羅嬋先是一愣，隨即忍不住「噗嗤」一聲大笑起來，花枝亂顫，引得附近幾桌的人都側目看來。
好不容易止住笑，沖李樂擺了擺手，「你可太有意思了！行了，我先過去，回頭再聊！岳哥！」
說完，便轉身步履輕快地朝著主持台方向走去，酒紅色的裙擺劃出一道優美的弧線，露出光滑的背部和一道性感的背溝。
伍岳目送羅嬋走遠，一扭頭，卻發現李樂已經坐下，又在低頭開吃。
「嘿，你倒是，怎麼著，美人當前，聊得投緣，還記得盤中餐呢？」
「哎，資本主義的農民，日子也不好過啊。」
「呵呵呵。不過，這位羅小姐，可是倫敦留學生圈子裡，有名的才貌雙全。」
李樂把一塊涼了的牛排塞進嘴裡，聳聳肩，半開玩笑半認真地回道，「學術交流，純粹是學術交流。不過，岳哥，你這語氣聽起來像是有故事？」
伍岳嘿嘿一笑，露出一個「你懂的」表情，「故事談不上，就是提醒一句，這姑娘，段位不低。欣賞欣賞可以，輕易別陷進去。用我們搞材料的話說，表面活性極佳，親和力強，但內部結構穩定，臨界條件比較高....嗯，通俗點講，就是管殺不管埋的主兒。」
李樂聞言，微微一笑很傾城，將目光重新投向漸漸熱鬧起來的場地中央，燈光已經開始變幻，音樂也變得愈發激昂。
「誒，岳哥，問你個事兒。」
「嗯？」
「那啥，要是中獎了，能折現不？」