第359章 率先中興的大奉陰司！香火、城隍！
而在商鞅變法，大奉開始中興的時候。
帝都皇宮之中。
沈楠卻跟白無常謝必安、莊子、清微道長討論了三日陰司體系、運朝的事情。
他看向白無常：「也就是朕想要敕封十都，當先冊封陰司神祇？」
冊封百官、國運加持之後。
白無常便是將自身的陰司體系說了一番。
沈楠亦是據此將自身的五帝、六御之法說了出來。
在經過三日的討論之後。
白無常則是說要封神，當先封陰司體系，他沉聲說道：「陛下所傳承的五帝、六御之法，要比府君的陰司運朝之法更加完善，在那方世界，府君是沒有辦法，非得先立幽冥，再敕封天下城隍、黑白無常、牛頭馬面，以此建立陰司體系。」
「以此陰司體系在行侵染人間，以城隍來管轄天下，以陰司來約束天下。」
「但這般體系的問題就是缺少人道。」
「如今陛下已建立人道運朝，接下來當是先走陰司，立天下城隍，而後再行敕封十都、九耀，旋即再開闢幽冥陰司體系，以人道來駕馭幽冥陰司，最終立無上仙朝。」
這就是經驗的問題。
沈楠雖是得五帝、六御之法，亦是知曉要先成人皇，在立龍庭，而後是冊封百官、建立運朝，最終則是敕封神祇，取代天地，建立仙朝，但具體如何做，先後什麼順序，卻並沒有足夠的經驗，功法傳承也不可能將事無巨細的描述整個過程。
而在五帝、六御的功法之中，實則也是有城隍、山神、河神、夜遊、日游、九耀、十都的體系在的，只不過先什麼後什麼，的確是個問題，而且沈楠麾下也沒足夠了解陰司的人，如今白無常的出現卻是彌補了這個缺陷。
沈楠聞言也算徹底明白自己的道路：「也就是說要先立天下城隍，同時立山神、河神，而後再以此為根基，敕封十都、九耀神祇，最終在建立冥府...」
這並非是沈楠復讀白無常的話語。
而是此事太過重大，非得再三確認不可。
白無常點頭：「吾可助陛下立天下城隍，聚集天下香火氣運締造香火界，也就是所謂的鬼蜮，以此可憑香火界跨越四洲之地，亦是借鬼道而行，不過河神、山神便是非得陛下敕封不可。」
「借香火界而行，亦是需要陛下麾下有足夠的精銳，這些精銳非得血氣強橫不可！」
「按照此界境界當為——七品換血大成！」
「非是如此之人，不可跨越香火界而行！」
這就是白無常的另一個作用，正如同清微道長帶來的是蜀山的功法總綱。
白無常活了足足數千年之久。
他所掌握的記憶才是最大的財富。
這般締造香火界的手段，是大奉佛門、憐生教根本無法比擬的。
就算的東洲那位幽冥府君，也根本比不上。
他那所謂打通鬼蜮的手段，可沒法跟一個完整的香火界相提並論。
有此之法。
沈楠想要攻伐四洲也更加簡單許多，無需等待天工院研究出蜀山的仙舟，只是單純憑藉香火界就可運送精銳抵達其他洲，不過這也不是說仙舟就沒用處，若是以仙舟跨越香火界想來要更加簡單一些：「城隍....香火界....」
他聞言就是微微頷首：「此事便勞煩七爺。」
白無常在民間為謝七爺，黑無常則為范八爺。
沈楠對其稱呼七爺，也算是一種尊稱，這是對於白無常的一種尊重。
畢竟無論是直呼白無常，還是謝必安，或是謝卿，皆是有些怪異。
至於說七爺...以白無常活了數千年的年齡，倒也當得起。
只是白無常聞言卻是搖頭；「陛下稱吾為老七便可。」
在陰司運朝之中。
自家府君以及牛頭馬面這些人皆是如此稱呼。
「老七...」
沈楠啞然失笑：「便如此罷，城隍人選便由你來負責，朕以國運香火敕封！」
「只不過具體如何行事，老七也當與商鞅、王陽明商議一二。」
在陰司的範疇。
大奉並無足夠的底蘊，此方天地也沒有真正意義上的鬼。
白無常謝必安所要建立的城隍體系，其實更多則是將活人化作城隍，為其加持城隍權柄，可鎮守一州一府之地，整體來說是有些像憐生教的香火神，但卻沒有憐生教那麼極端，所謂的城隍也並非是要死掉一次才行，只是擁有城隍位格罷了。
但就算如此也不是隨意挑選。
最為合適的當是從兵家、儒家之中挑選一些人，為其凝聚香火法身，以此法身化作城隍，這裡倒是有些修陰神的感覺，亦是有些類似國運真龍的另一種表現。
具體的人選除去白無常自己挑選外，也得讓商鞅、王陽明過目。
最終明確一些人選。
白無常也是知曉大奉情況的：「如果只是締造香火界，維持運轉，當是需要九位便可，先將各州府城皆立下城隍廟，選出城隍人選，而後以此收集香火....」
「不過...」
他忽然嘴角勾起一絲笑容：「此界香火卻也並非需要大肆收集，而是可以掠奪。」
「佛門兩尊佛陀、兩尊聖僧皆可為城隍人選！」
憐生教的香火且不提。
佛門立足大奉八百年，所積攢的香火卻是極為驚人的，儘管他們對於香火的運用極為粗淺，但以白無常的手段卻是可以轉佛為城隍，兩尊十三境的佛陀跟兩尊十二境的聖僧也是足夠擔任城隍。
只不過在此之後，他們卻是再無進步的可能，除非沈楠再度敕封！
而且無令也不可能踏出所在州、府的一步！
城隍、城隍，一城之主！
如何能離開自身所在的州、府？
沈楠聞言也是笑了起來：「倒也正合適...」
佛門兩尊聖僧如今皆在黑山部築城，本就是畫地為牢。
兩尊佛陀亦是幽禁於豐州府城。
既是如此。
還不如將其廢物利用起來，而且佛門不是往日皆說要普度眾生。
那麼且普度吧。
至於說日後是否替換他們，卻也要看這些聖僧的表現！
帝都皇宮之中。
沈楠卻跟白無常謝必安、莊子、清微道長討論了三日陰司體系、運朝的事情。
他看向白無常：「也就是朕想要敕封十都，當先冊封陰司神祇？」
冊封百官、國運加持之後。
白無常便是將自身的陰司體系說了一番。
沈楠亦是據此將自身的五帝、六御之法說了出來。
在經過三日的討論之後。
白無常則是說要封神，當先封陰司體系，他沉聲說道：「陛下所傳承的五帝、六御之法，要比府君的陰司運朝之法更加完善，在那方世界，府君是沒有辦法，非得先立幽冥，再敕封天下城隍、黑白無常、牛頭馬面，以此建立陰司體系。」
「以此陰司體系在行侵染人間，以城隍來管轄天下，以陰司來約束天下。」
「但這般體系的問題就是缺少人道。」
「如今陛下已建立人道運朝，接下來當是先走陰司，立天下城隍，而後再行敕封十都、九耀，旋即再開闢幽冥陰司體系，以人道來駕馭幽冥陰司，最終立無上仙朝。」
這就是經驗的問題。
沈楠雖是得五帝、六御之法，亦是知曉要先成人皇，在立龍庭，而後是冊封百官、建立運朝，最終則是敕封神祇，取代天地，建立仙朝，但具體如何做，先後什麼順序，卻並沒有足夠的經驗，功法傳承也不可能將事無巨細的描述整個過程。
而在五帝、六御的功法之中，實則也是有城隍、山神、河神、夜遊、日游、九耀、十都的體系在的，只不過先什麼後什麼，的確是個問題，而且沈楠麾下也沒足夠了解陰司的人，如今白無常的出現卻是彌補了這個缺陷。
沈楠聞言也算徹底明白自己的道路：「也就是說要先立天下城隍，同時立山神、河神，而後再以此為根基，敕封十都、九耀神祇，最終在建立冥府...」
這並非是沈楠復讀白無常的話語。
而是此事太過重大，非得再三確認不可。
白無常點頭：「吾可助陛下立天下城隍，聚集天下香火氣運締造香火界，也就是所謂的鬼蜮，以此可憑香火界跨越四洲之地，亦是借鬼道而行，不過河神、山神便是非得陛下敕封不可。」
「借香火界而行，亦是需要陛下麾下有足夠的精銳，這些精銳非得血氣強橫不可！」
「按照此界境界當為——七品換血大成！」
「非是如此之人，不可跨越香火界而行！」
這就是白無常的另一個作用，正如同清微道長帶來的是蜀山的功法總綱。
白無常活了足足數千年之久。
他所掌握的記憶才是最大的財富。
這般締造香火界的手段，是大奉佛門、憐生教根本無法比擬的。
就算的東洲那位幽冥府君，也根本比不上。
他那所謂打通鬼蜮的手段，可沒法跟一個完整的香火界相提並論。
有此之法。
沈楠想要攻伐四洲也更加簡單許多，無需等待天工院研究出蜀山的仙舟，只是單純憑藉香火界就可運送精銳抵達其他洲，不過這也不是說仙舟就沒用處，若是以仙舟跨越香火界想來要更加簡單一些：「城隍....香火界....」
他聞言就是微微頷首：「此事便勞煩七爺。」
白無常在民間為謝七爺，黑無常則為范八爺。
沈楠對其稱呼七爺，也算是一種尊稱，這是對於白無常的一種尊重。
畢竟無論是直呼白無常，還是謝必安，或是謝卿，皆是有些怪異。
至於說七爺...以白無常活了數千年的年齡，倒也當得起。
只是白無常聞言卻是搖頭；「陛下稱吾為老七便可。」
在陰司運朝之中。
自家府君以及牛頭馬面這些人皆是如此稱呼。
「老七...」
沈楠啞然失笑：「便如此罷，城隍人選便由你來負責，朕以國運香火敕封！」
「只不過具體如何行事，老七也當與商鞅、王陽明商議一二。」
在陰司的範疇。
大奉並無足夠的底蘊，此方天地也沒有真正意義上的鬼。
白無常謝必安所要建立的城隍體系，其實更多則是將活人化作城隍，為其加持城隍權柄，可鎮守一州一府之地，整體來說是有些像憐生教的香火神，但卻沒有憐生教那麼極端，所謂的城隍也並非是要死掉一次才行，只是擁有城隍位格罷了。
但就算如此也不是隨意挑選。
最為合適的當是從兵家、儒家之中挑選一些人，為其凝聚香火法身，以此法身化作城隍，這裡倒是有些修陰神的感覺，亦是有些類似國運真龍的另一種表現。
具體的人選除去白無常自己挑選外，也得讓商鞅、王陽明過目。
最終明確一些人選。
白無常也是知曉大奉情況的：「如果只是締造香火界，維持運轉，當是需要九位便可，先將各州府城皆立下城隍廟，選出城隍人選，而後以此收集香火....」
「不過...」
他忽然嘴角勾起一絲笑容：「此界香火卻也並非需要大肆收集，而是可以掠奪。」
「佛門兩尊佛陀、兩尊聖僧皆可為城隍人選！」
憐生教的香火且不提。
佛門立足大奉八百年，所積攢的香火卻是極為驚人的，儘管他們對於香火的運用極為粗淺，但以白無常的手段卻是可以轉佛為城隍，兩尊十三境的佛陀跟兩尊十二境的聖僧也是足夠擔任城隍。
只不過在此之後，他們卻是再無進步的可能，除非沈楠再度敕封！
而且無令也不可能踏出所在州、府的一步！
城隍、城隍，一城之主！
如何能離開自身所在的州、府？
沈楠聞言也是笑了起來：「倒也正合適...」
佛門兩尊聖僧如今皆在黑山部築城，本就是畫地為牢。
兩尊佛陀亦是幽禁於豐州府城。
既是如此。
還不如將其廢物利用起來，而且佛門不是往日皆說要普度眾生。
那麼且普度吧。
至於說日後是否替換他們，卻也要看這些聖僧的表現！