第二百三十七章 義利相合
王岡的曲解詭辯立論之法，徹底將程頤給激怒了。
老夫子再也不顧及對王岡的欣賞，以天理人慾來闡述義利，繼而引申出王霸之辨，向王岡發起了抨擊！
三代聖王，內心純粹無私，以天下為公，推行仁政，憑道德感化天下，此乃王道。
漢唐雖盛，卻出自於私慾，以權謀、武力驅使天下百姓，此為霸道！
雖有功業，亦不足推崇！
治國當先正君主之心，心正則天下正，心邪則天下亂！
其次選用賢才治國，處事抉擇當以仁義為先，如此天下方能大治！
義者，天理之所宜；利者，人情之所欲。
聖人千萬言語，只是教人存天理，去人慾！
王岡雖有功績，然一心事功，將功業當做天理，卻是本末倒置，捨本逐末！
如治天下，當先治人心，確立道德底線，約束官員逐利，盤剝百姓，如此天下方能大治！
這篇文章一出，天下士人譁然，此言合乎聖人之道，直指人心！
一時間，那些抨擊王岡的人紛紛罷筆，自忖遠不如程頤透徹。
便是許多新黨中人，也心服口服，程頤之言，從三代而起，列比漢唐，直指當世，將儒家重義輕利的思想，以及王霸之別，闡述得淋漓盡致！
便是有那些對程頤觀點不認同者，也無法反駁這篇文章，畢竟這就是儒家的正統理論！
於是眾人又轉頭看向王岡，不知他會如何作答！
朝堂之上，連蔡確都不和王岡鬧了，他是新黨，儘管和王岡在改革上的路線有分歧，但對於義利上的看法，卻是一致的！
大家都認同王安石義利並重的思想！
昔日王安石作《三經新義》，以一道德讓新學成為大宋之官學。
這不僅僅是一門學問，更是新黨行事的思想綱領。
這一次看似義利之辯，實則是新舊兩黨在精神層面上的另一次交鋒。
這一局不能敗，若是敗了，新法就失去了道義上的正當性。
他倒也想反駁程頤，無奈經義水平有限，貿然衝鋒上陣，也只能貽笑大方。
若是王安石還活著，倒是可以跟程頤一較高下，可眼下新黨中人都是一般只知道埋頭做事，不擅長撕逼的耿直漢子。
這種事還是得看王岡！
這時候再跟王岡搗亂，那就真是不識大體了！
想想還挺窩囊的，自己現在竟然淪落到要仰那狗賊鼻息過活的地步！
唉……若是程頤在京城就好了，以自己在朝堂上的手段，保證他不能活著離開！
便是捉對廝殺，自己也有八成把握能幹死那老夫子！
可惜這老匹夫躲在洛陽，只在線上打嘴炮，鞭長莫及啊！
不僅是他，新黨眾人皆是如此，都在等著王岡的回應。
每日上朝之時，眾人都是一臉期盼地看著王岡，等待著他的駁斥，只可惜這廝一言不發，只是微笑應對，氣煞人也！
也不知他是心中早有預案，還是強撐臉面！
就連趙煦也是如此，他對程頤可是深惡痛絕的！
不僅僅是因為這老匹夫用重義輕利的言論來抹黑他父皇，暗戳戳的說先帝行的不是仁政，不是王道。
更是因為他還記得這老匹夫當年教他讀書時的嘴臉！
欺凌帝王！
如今自己親政了，滅西夏，收燕雲，開疆拓土的功績集於一身！
他卻說什麼，用霸道來比擬漢唐時的豐功偉績，那自己這叫什麼？以力假霸？
這種無君無父之人，你不得罵回去？
他等了好幾日，見王岡都沒有回應，他急啊！急得都拍桌啊！
可是顧及君王形象，也不敢去催促王岡！
不催更，就是最大的體面！
舊黨眾人也為程頤這篇義利之辯而叫好，眼見王岡沒有回應，只道其計窮，無言以對了！
一眾舊黨紛紛寫信與老友，分享心中的喜悅之情！
蘇軾也是一般，不過他這人仁義，還想著王岡此時一定很難堪，當即揚起了笑臉，寫了一封信想要寄去安慰他。
然而，信還沒有寄出，王岡的回應到了！
蘇軾接過一看，臉上的笑容頓時就凝固了，然後默默地將那封信給撕了。
王岡的回應很簡潔，開篇便是周易中的一句：利者，義之和也！」
義由利生，無利何言義？
而後便逐條駁斥程頤的觀點，問他三代聖王純粹無私，你鑽進他們肚子裡去看了？
漢唐帝王自私自利？你問過他們了？
你何以能做出這些推斷，不還是從他們的行為上看出來的嗎？
既然是從行為上看出來的，你又憑什麼否定事功？
邏輯上就不能自洽！
隨後又闡述了自己的觀點，義利本是一體，不可分割，更不可偏廢！
道義只有落實在強國、富民之上，這些實際的功業之上，才有價值，才有意義！
袖口空談，滿口仁義道德，我又如何知道你是不是滿肚子的男盜女娼！
繼而又對他的天理人慾論，反動了批判，王岡指出天理不應該是高高在上的，更不應該是虛無縹緲的。
它應該落實在衣食住行、錢糧財政這些具體的事物上，沒有這些實際的利益，滿口仁義，只是虛言！
功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理！
義利合一，以義導利、以功顯義！
至於王霸之分，也同樣是此理，五代亂世不久，若無霸道一統天下，何來王道教化百姓！
王道仁政不是靠嘴皮子說出來的，而是靠行動做出來的！
天下大治，靠的是建功立業的真豪傑，而非盡作空談之腐儒！
孔子尚云：吾未見好德如好色者也！
是以，合理的欲，才是天下富足的驅動力。
你將兩者對立起來，本身就是錯誤的，而且你之前說我義利雙行，也是謬論！兩者本為一體，何來雙行！
最後更是殺人誅心的表示，你之前寫了那麼多文章來駁斥我，卻連我的主張都沒搞清楚，真是可笑！
一文既出，天下震動，王岡在這篇里不僅駁斥了程頤的以義制利，更是連王安石義利雙行都駁斥了！
義利相合的新觀點正式出爐！
據說程頤看的這篇文章後，氣得不行，大罵荒謬，當即便要收拾行囊去東京真實他！
老夫子再也不顧及對王岡的欣賞，以天理人慾來闡述義利，繼而引申出王霸之辨，向王岡發起了抨擊！
三代聖王，內心純粹無私，以天下為公，推行仁政，憑道德感化天下，此乃王道。
漢唐雖盛，卻出自於私慾，以權謀、武力驅使天下百姓，此為霸道！
雖有功業，亦不足推崇！
治國當先正君主之心，心正則天下正，心邪則天下亂！
其次選用賢才治國，處事抉擇當以仁義為先，如此天下方能大治！
義者，天理之所宜；利者，人情之所欲。
聖人千萬言語，只是教人存天理，去人慾！
王岡雖有功績，然一心事功，將功業當做天理，卻是本末倒置，捨本逐末！
如治天下，當先治人心，確立道德底線，約束官員逐利，盤剝百姓，如此天下方能大治！
這篇文章一出，天下士人譁然，此言合乎聖人之道，直指人心！
一時間，那些抨擊王岡的人紛紛罷筆，自忖遠不如程頤透徹。
便是許多新黨中人，也心服口服，程頤之言，從三代而起，列比漢唐，直指當世，將儒家重義輕利的思想，以及王霸之別，闡述得淋漓盡致！
便是有那些對程頤觀點不認同者，也無法反駁這篇文章，畢竟這就是儒家的正統理論！
於是眾人又轉頭看向王岡，不知他會如何作答！
朝堂之上，連蔡確都不和王岡鬧了，他是新黨，儘管和王岡在改革上的路線有分歧，但對於義利上的看法，卻是一致的！
大家都認同王安石義利並重的思想！
昔日王安石作《三經新義》，以一道德讓新學成為大宋之官學。
這不僅僅是一門學問，更是新黨行事的思想綱領。
這一次看似義利之辯，實則是新舊兩黨在精神層面上的另一次交鋒。
這一局不能敗，若是敗了，新法就失去了道義上的正當性。
他倒也想反駁程頤，無奈經義水平有限，貿然衝鋒上陣，也只能貽笑大方。
若是王安石還活著，倒是可以跟程頤一較高下，可眼下新黨中人都是一般只知道埋頭做事，不擅長撕逼的耿直漢子。
這種事還是得看王岡！
這時候再跟王岡搗亂，那就真是不識大體了！
想想還挺窩囊的，自己現在竟然淪落到要仰那狗賊鼻息過活的地步！
唉……若是程頤在京城就好了，以自己在朝堂上的手段，保證他不能活著離開！
便是捉對廝殺，自己也有八成把握能幹死那老夫子！
可惜這老匹夫躲在洛陽，只在線上打嘴炮，鞭長莫及啊！
不僅是他，新黨眾人皆是如此，都在等著王岡的回應。
每日上朝之時，眾人都是一臉期盼地看著王岡，等待著他的駁斥，只可惜這廝一言不發，只是微笑應對，氣煞人也！
也不知他是心中早有預案，還是強撐臉面！
就連趙煦也是如此，他對程頤可是深惡痛絕的！
不僅僅是因為這老匹夫用重義輕利的言論來抹黑他父皇，暗戳戳的說先帝行的不是仁政，不是王道。
更是因為他還記得這老匹夫當年教他讀書時的嘴臉！
欺凌帝王！
如今自己親政了，滅西夏，收燕雲，開疆拓土的功績集於一身！
他卻說什麼，用霸道來比擬漢唐時的豐功偉績，那自己這叫什麼？以力假霸？
這種無君無父之人，你不得罵回去？
他等了好幾日，見王岡都沒有回應，他急啊！急得都拍桌啊！
可是顧及君王形象，也不敢去催促王岡！
不催更，就是最大的體面！
舊黨眾人也為程頤這篇義利之辯而叫好，眼見王岡沒有回應，只道其計窮，無言以對了！
一眾舊黨紛紛寫信與老友，分享心中的喜悅之情！
蘇軾也是一般，不過他這人仁義，還想著王岡此時一定很難堪，當即揚起了笑臉，寫了一封信想要寄去安慰他。
然而，信還沒有寄出，王岡的回應到了！
蘇軾接過一看，臉上的笑容頓時就凝固了，然後默默地將那封信給撕了。
王岡的回應很簡潔，開篇便是周易中的一句：利者，義之和也！」
義由利生，無利何言義？
而後便逐條駁斥程頤的觀點，問他三代聖王純粹無私，你鑽進他們肚子裡去看了？
漢唐帝王自私自利？你問過他們了？
你何以能做出這些推斷，不還是從他們的行為上看出來的嗎？
既然是從行為上看出來的，你又憑什麼否定事功？
邏輯上就不能自洽！
隨後又闡述了自己的觀點，義利本是一體，不可分割，更不可偏廢！
道義只有落實在強國、富民之上，這些實際的功業之上，才有價值，才有意義！
袖口空談，滿口仁義道德，我又如何知道你是不是滿肚子的男盜女娼！
繼而又對他的天理人慾論，反動了批判，王岡指出天理不應該是高高在上的，更不應該是虛無縹緲的。
它應該落實在衣食住行、錢糧財政這些具體的事物上，沒有這些實際的利益，滿口仁義，只是虛言！
功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理！
義利合一，以義導利、以功顯義！
至於王霸之分，也同樣是此理，五代亂世不久，若無霸道一統天下，何來王道教化百姓！
王道仁政不是靠嘴皮子說出來的，而是靠行動做出來的！
天下大治，靠的是建功立業的真豪傑，而非盡作空談之腐儒！
孔子尚云：吾未見好德如好色者也！
是以，合理的欲，才是天下富足的驅動力。
你將兩者對立起來，本身就是錯誤的，而且你之前說我義利雙行，也是謬論！兩者本為一體，何來雙行！
最後更是殺人誅心的表示，你之前寫了那麼多文章來駁斥我，卻連我的主張都沒搞清楚，真是可笑！
一文既出，天下震動，王岡在這篇里不僅駁斥了程頤的以義制利，更是連王安石義利雙行都駁斥了！
義利相合的新觀點正式出爐！
據說程頤看的這篇文章後，氣得不行，大罵荒謬，當即便要收拾行囊去東京真實他！