第321章 Mission：062 剃刀下的真相
第321章 Mission：06-2 剃刀下的真相
佩絲特看了一眼從自己的阻攔中穿過的人群，帶著幾分無奈將他們交給了守在後方的威悉。
沒辦法，這就是所謂的相性問題了。佩絲特敢說自己站著不動讓飛鳥和她的小機器人打上一個小時也破不了防，但佩絲特自己的死亡之風也同樣沒辦法殺死迪恩這種死物。既然如此，那也只能專注於眼前的對手了。
佩絲特仍然占據優勢。她是攻方，珊多拉是守方，但凡有一次攻擊珊多拉沒擋住，都會造成後方大量減員。重複幾次，勝利就會落入掌中。
於是，壓城的黑雲和燃燒的鐵壁再次碰撞。
抬頭看了一眼遠方「火燒雲」的美景，尼祿從威悉河的河岸邊站起，燃起魔力將身上的水珠震落，裙擺也隨之旋轉。隨後她的目光飄向河對面，同樣落在了河中的十六夜從河水中爬出，狼狽地吐出了口中帶著血絲的冷水。
剛才瞬間的交手中，尼祿在相撞的瞬間擋下了十六夜的拳頭，反手一拳砸在了他的下巴上。所以他現在正扶著自己的下巴來回動，想來可能是有些脫臼了。
只不過尼祿這邊也同樣吃了十六夜一擊。那恐怖的力量讓尼祿雖然擋住了他後續的踢腿，卻還是被力量震飛了出去，甚至連魔人化都被打斷了。
那一擊之後兩人分開，十六夜落在了靠近河心的位置，而尼祿則摔在了岸邊。
「你除了蠻力就沒什麼值得自吹的東西了嗎？」尼祿冷冰冰地嘲諷。
至少在戰鬥之中，的確如此。十六夜的戰鬥只有純粹的蠻力，就是普普通通的用拳頭砸、用腳去踢，自己要挨揍了就護住頭身。僅此而已，沒有任何技巧可言。
什麼寸勁巧勁、借力打力、見招拆招……都是不存在的。
「不是我自誇，我這顆腦袋才是我身上最重要的部分，簡直就是人類瑰寶。」
十六夜聳著肩指了指自己脖子以上的部分，發出一聲輕笑。
看到他這副樣子，尼祿頓時明白了他都做了什麼。於是她沒有急著搶攻，而是站在原地問道：「果然是你解開了謎題？」
「啊，是啊。除了我們腳下的這條河以外，你們所有人都是冒牌貨。」
十六夜擼起被水打濕的頭髮用耳機壓住，對尼祿公布了謎題的答案。
一二八四年，約翰與保羅紀念日六月二十六日。
一百三十名出生於哈梅爾鎮的兒童被身穿各色彩衣的吹笛人誘出，最後在丘陵附近的行刑場失去蹤跡——
「這道碑文就是有關『哈梅爾的吹笛人』的最初的傳承，也就是『真實的傳承』。真實的傳承中沒有老鼠，也沒有操縱老鼠的人。所以格林童話中那個能夠控制老鼠的『花衣魔笛手』，就是在黑死病大流行後的文藝復興時期才出現的『虛假的傳承』。這也是為什麼你們發動魔書之後，城鎮變成了現在的樣子。」
的確如此。尼祿無言地點頭。
「如此一來，就可以斷定『瘟疫論』的黑死病是冒牌貨。然後有關你的身份……」
「洗耳恭聽。」
「要討論你的身份，首先我們得明確兩個前提。其一，『哈梅爾碑文的內容是真實可信的』；其二『哈梅爾碑文所對應的事件中不存在超自然現象』。」
這很好理解。因為如果這兩個前提不成立，所謂的推理也就沒有意義了。而【哈梅爾的花衣吹笛人】這一恩賜遊戲既然能夠成立，當然必須存在一個可以被推理出的真相。
「在這兩個前提之下，我們就可以開始推理了。首先得出的一個事實是，『身穿彩衣的吹笛人必須真實存在』，否則就證明碑文內容不實。」
如果唯一的證據都是弄虛作假，那麼推理就無法進行。
「既然如此，那麼在對應尼祿——『邪惡的統治者』的可能中，花衣的吹笛人就有隻兩種可能的身份。他也許是受國王之命，要帶領兒童們參加軍隊；又或者代表邪惡的信仰，帶著孩子們去隱秘的山林中舉行秘密儀式。但在這兩個不同的可能中，卻有一個共同點。一個可以將它們一同否定的『漏洞』。」
十六夜伸出手，筆直地指向站在他對岸的尼祿本人。
「那就是你的存在本身。
「『哈梅爾的惡魔』的靈格，是建立在『一百三十名兒童之死』的事實上，但在這兩種可能中，卻並沒有明確地描述兒童們的死。
「同時，在這兩種可能中，論及可能殺死兒童們的存在，也並不是『引誘他們離開的吹笛人』——如果你真的是誕生自這兩種假說之中，那麼你的力量不應該是『魅惑人心』！
於是，最後的真相被十六夜以話語揭開：「在第一種可能，『參軍論』中，會殺死孩子們的力量是『戰爭』。而在第二種可能，『邪教論』中，能讓所有孩子都不再回來的力量則是——」
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十六夜的手臂以一個誇張的弧度從面前划過，指向了河流上游的山坡腳下：「——是『碰巧在舉行儀式時出現的地質災害』。其實『邪教論』在本質上就是『地質災害論』的威悉河，有關邪教的內容只是沒有任何存在必要的添油加醋而已。」
沒錯，因為能夠進行推理的前提之一就是排除超自然力量的干擾，那麼一場普普通通的儀式並不會讓所有孩子都徹底消失。為了解釋跟隨吹笛人離開的孩子們都沒有回來這一點的，只有「自然的天威」這一種可能。
由此就能夠得出結論，能夠用笛聲迷惑人類的尼祿，也同樣是和碑文無關的「虛假的傳承」。
「而知道了這一點之後，『修特羅姆』的存在也就同樣很好解釋了。所謂『氣象災害』和『地質災害』，真的有這麼區分的必要嗎？」
講到這裡，十六夜的陳述再次歸於平靜。他攤開雙手，輕笑著反問：「碑文所記載的六月是夏天，能夠發生的氣象災害無非也就是暴風雨。如果說是暴雨引發了洪水、泥石流或者山體滑坡造成兒童們死亡，那麼這是該算在『修特羅姆』頭上，還是『威悉』頭上？」
答案不言而喻。「氣象災害論」的「修特羅姆」，本質上也同樣是建立在可以統稱為「自然災害論」的「威悉」之上的，沒有存在必要的添油加醋。
(本章完)
佩絲特看了一眼從自己的阻攔中穿過的人群，帶著幾分無奈將他們交給了守在後方的威悉。
沒辦法，這就是所謂的相性問題了。佩絲特敢說自己站著不動讓飛鳥和她的小機器人打上一個小時也破不了防，但佩絲特自己的死亡之風也同樣沒辦法殺死迪恩這種死物。既然如此，那也只能專注於眼前的對手了。
佩絲特仍然占據優勢。她是攻方，珊多拉是守方，但凡有一次攻擊珊多拉沒擋住，都會造成後方大量減員。重複幾次，勝利就會落入掌中。
於是，壓城的黑雲和燃燒的鐵壁再次碰撞。
抬頭看了一眼遠方「火燒雲」的美景，尼祿從威悉河的河岸邊站起，燃起魔力將身上的水珠震落，裙擺也隨之旋轉。隨後她的目光飄向河對面，同樣落在了河中的十六夜從河水中爬出，狼狽地吐出了口中帶著血絲的冷水。
剛才瞬間的交手中，尼祿在相撞的瞬間擋下了十六夜的拳頭，反手一拳砸在了他的下巴上。所以他現在正扶著自己的下巴來回動，想來可能是有些脫臼了。
只不過尼祿這邊也同樣吃了十六夜一擊。那恐怖的力量讓尼祿雖然擋住了他後續的踢腿，卻還是被力量震飛了出去，甚至連魔人化都被打斷了。
那一擊之後兩人分開，十六夜落在了靠近河心的位置，而尼祿則摔在了岸邊。
「你除了蠻力就沒什麼值得自吹的東西了嗎？」尼祿冷冰冰地嘲諷。
至少在戰鬥之中，的確如此。十六夜的戰鬥只有純粹的蠻力，就是普普通通的用拳頭砸、用腳去踢，自己要挨揍了就護住頭身。僅此而已，沒有任何技巧可言。
什麼寸勁巧勁、借力打力、見招拆招……都是不存在的。
「不是我自誇，我這顆腦袋才是我身上最重要的部分，簡直就是人類瑰寶。」
十六夜聳著肩指了指自己脖子以上的部分，發出一聲輕笑。
看到他這副樣子，尼祿頓時明白了他都做了什麼。於是她沒有急著搶攻，而是站在原地問道：「果然是你解開了謎題？」
「啊，是啊。除了我們腳下的這條河以外，你們所有人都是冒牌貨。」
十六夜擼起被水打濕的頭髮用耳機壓住，對尼祿公布了謎題的答案。
一二八四年，約翰與保羅紀念日六月二十六日。
一百三十名出生於哈梅爾鎮的兒童被身穿各色彩衣的吹笛人誘出，最後在丘陵附近的行刑場失去蹤跡——
「這道碑文就是有關『哈梅爾的吹笛人』的最初的傳承，也就是『真實的傳承』。真實的傳承中沒有老鼠，也沒有操縱老鼠的人。所以格林童話中那個能夠控制老鼠的『花衣魔笛手』，就是在黑死病大流行後的文藝復興時期才出現的『虛假的傳承』。這也是為什麼你們發動魔書之後，城鎮變成了現在的樣子。」
的確如此。尼祿無言地點頭。
「如此一來，就可以斷定『瘟疫論』的黑死病是冒牌貨。然後有關你的身份……」
「洗耳恭聽。」
「要討論你的身份，首先我們得明確兩個前提。其一，『哈梅爾碑文的內容是真實可信的』；其二『哈梅爾碑文所對應的事件中不存在超自然現象』。」
這很好理解。因為如果這兩個前提不成立，所謂的推理也就沒有意義了。而【哈梅爾的花衣吹笛人】這一恩賜遊戲既然能夠成立，當然必須存在一個可以被推理出的真相。
「在這兩個前提之下，我們就可以開始推理了。首先得出的一個事實是，『身穿彩衣的吹笛人必須真實存在』，否則就證明碑文內容不實。」
如果唯一的證據都是弄虛作假，那麼推理就無法進行。
「既然如此，那麼在對應尼祿——『邪惡的統治者』的可能中，花衣的吹笛人就有隻兩種可能的身份。他也許是受國王之命，要帶領兒童們參加軍隊；又或者代表邪惡的信仰，帶著孩子們去隱秘的山林中舉行秘密儀式。但在這兩個不同的可能中，卻有一個共同點。一個可以將它們一同否定的『漏洞』。」
十六夜伸出手，筆直地指向站在他對岸的尼祿本人。
「那就是你的存在本身。
「『哈梅爾的惡魔』的靈格，是建立在『一百三十名兒童之死』的事實上，但在這兩種可能中，卻並沒有明確地描述兒童們的死。
「同時，在這兩種可能中，論及可能殺死兒童們的存在，也並不是『引誘他們離開的吹笛人』——如果你真的是誕生自這兩種假說之中，那麼你的力量不應該是『魅惑人心』！
於是，最後的真相被十六夜以話語揭開：「在第一種可能，『參軍論』中，會殺死孩子們的力量是『戰爭』。而在第二種可能，『邪教論』中，能讓所有孩子都不再回來的力量則是——」
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十六夜的手臂以一個誇張的弧度從面前划過，指向了河流上游的山坡腳下：「——是『碰巧在舉行儀式時出現的地質災害』。其實『邪教論』在本質上就是『地質災害論』的威悉河，有關邪教的內容只是沒有任何存在必要的添油加醋而已。」
沒錯，因為能夠進行推理的前提之一就是排除超自然力量的干擾，那麼一場普普通通的儀式並不會讓所有孩子都徹底消失。為了解釋跟隨吹笛人離開的孩子們都沒有回來這一點的，只有「自然的天威」這一種可能。
由此就能夠得出結論，能夠用笛聲迷惑人類的尼祿，也同樣是和碑文無關的「虛假的傳承」。
「而知道了這一點之後，『修特羅姆』的存在也就同樣很好解釋了。所謂『氣象災害』和『地質災害』，真的有這麼區分的必要嗎？」
講到這裡，十六夜的陳述再次歸於平靜。他攤開雙手，輕笑著反問：「碑文所記載的六月是夏天，能夠發生的氣象災害無非也就是暴風雨。如果說是暴雨引發了洪水、泥石流或者山體滑坡造成兒童們死亡，那麼這是該算在『修特羅姆』頭上，還是『威悉』頭上？」
答案不言而喻。「氣象災害論」的「修特羅姆」，本質上也同樣是建立在可以統稱為「自然災害論」的「威悉」之上的，沒有存在必要的添油加醋。
(本章完)