第575章 千秋功罪
第575章 千秋功罪
「大亂？絕對不會！」
慌亂人群里，岳飛一手執劍一手持刀，眼神堅毅仰望蒼穹，像是在與歸天的黃巢對話，鏗鏘喝道：
「皇天后土共鑒，三月內，岳某必統一神洲定鼎天下！不教片帆阻海平，不令只馬踏關孤！」
說罷，便刀劍交擊氣芒沖天，霧時虎嘯龍吟聲裂長空。
此後，岳飛未負長安之約。
他確實僅用三月時光，就按滅了天下所有紛亂，統一了神洲大地。
爾後，建立了新的王朝一一宋。
史稱大宋王朝，又名岳宋王朝，
國柞，二百八十五年，歷九代帝王。
至於黃巢當初訂立，並持續三百年之久的均田令與均富令。
則在宋朝建立後，便迅速土崩瓦解，未能沿襲後世作為大宋太祖的岳飛，也無力阻攔，更無意阻攔。
而關於黃巢諸事，隨著歲月變遷時光荏苒思潮更迭。
亦開始朝著不同方向各自發展，在不同時代呈現出了不同面貌。
有時會被嚴重妖魔化，有時則會被極度神聖化。
有時還會被惡意塗抹，許多年都模糊不清。
於是後世民間有些時候，會把黃巢塑造為掌管土地保佑農人的善神。
有些時候，卻又會將其污名化為日啖十人的可怖妖魔。
為此，還誕生出了一首短詩：
景朝鐘響三百秋，白骨犁溝無墳頭。
甚至一些偏遠地區的無知農人，在田埂間不小心挖出了當年鬼面軍所遺殘甲後。
居然還會給其潑上黑狗血，再小心翼翼埋回土裡，生怕讓自己沾染上不詳之兆。
而景朝時被打擊到破落不堪，後世卻又死灰復燃捲土重來的儒教，對於黃巢則大都持嚴厲批判態度。
警如岳宋中期，便有儒教中人撰寫《景鑒錄》，在書中各種長篇大論，痛斥黃巢以萬民為當狗不似人君。
同時還斥其均田均富兩令，屬於滅人倫逆天理之策，在這兩策治理下的萬千黎民，幾如被拳養的蟲。
至於歷朝歷代官方，除了岳宋以外，為彰顯皇帝的正統法理，對黃巢也盡皆為負面評價，說其『稱國柱，禍延九鼎」。
然而這些朝代的太祖們，當初舉義起兵之時，實則卻都紛紛會大肆拜祭過黃巢，以其為圖騰招攬兵眾。
真真是諷刺至極。
更諷刺的是，後世的底層學子們，為了功名，白日裡會去拜孔聖亞聖。
待入夜後卻又會去偷偷祭黃巢，為的便是希望那些高官貴胃子弟，生病早天不要擋住他們道路。
而當這些學子通過努力奮鬥，多年後同樣成為高官貴胃之後，便又忌諱起了這些事情。
他們開始極度厭惡那些新一代底層學子們，不思學習研進，卻反而迷信怪力亂神。
果然，人的腦袋想什麼，永遠由他的靛來決定。
至於後世的商人們，則算是最為忌諱黃巢的群體之一。
尤其是富商，每每提及黃巢都深惡痛絕。
甚至於各朝各代商人間交易財貨之際，都漸漸形成了彼此言語交流，要刻意避開「黃」與『巢」這倆字的古怪規矩。
而大景王朝徹底滅亡後，那再度興盛起來的佛教道教，
則一邊爭將黃巢拉入本教，讚頌其伐滅蠻神破異族廟的事跡，給其套上各種羅漢、菩薩、真君、道君稱號。
一邊又遣責他殺業深重天地不容千古未有，需在佛祖天尊座下化孽消罪云云。
如此混亂矛盾，實在可笑至極。
另外歐羅巴那邊，或許是這條時間線的慣性起了作用。
其在與地獄惡魔進行千年血戰之際，亦不忘發起啟蒙運動，繼而大開了民智。
而作為歐洲啟蒙運動的重要角色伏爾泰，便在其著作《論東方暴君》里，提到了黃巢。
他在書中震驚感嘆：「黃巢的存在，證明了超人可以締造出烏托邦。」
但伏爾泰轉而又寫道：「可由其構建的理想國，亦正是對君主專制的終極諷刺。
因為細細想來，黃巢一生所行諸事，既是專制統治的極致體現，亦是絕對平等的最佳象徵。
整個漫長地球人類史中，可能都找不到第二個類似的案例了。」
隨之繼啟蒙運動後，工業革命時期，恩老也在他的著作《暴力論》當中，提到了景朝開創者黃巢。
其在書中寫道：「黃巢雖以絕對暴力施行了絕對平等，在當時絕對屬於驚天動地，非常值得肯定。
然而他卻忽略了階層意識覺醒的必然性，且沒有為這種必然性的出現，提供充沛的養分，但在古典時代也屬正常。」
說白了，恩老就是在說黃巢只殺不教，沒有向萬千黎民解釋，或者說講授那一切的核心因素。
然而在生產力不發達，人民受教育程度普遍低下的古代，想要做到這些，卻也幾乎不可能。
因此恩老最後亦加了一句話予以迴轉，好讓整段話的肯定意味多於批判。
而到了現代二十一世紀之後，炎黃大地上的歷史教材，則用更為嚴謹的態度，指出了黃巢的局限性。
即是，當黃巢用個人化絕對暴力壓制全社會人性私慾後，就會導致該文明社會整體性的創造力枯竭。
至於證據，便是經後世考古人員挖掘發現。
景朝三百年間，炎黃大地上的科學技術，居然沒有出現多少進步。
好似時光歲月，都因黃巢的存在而停滯在了原地，
但與此同時，炎黃大地上的歷史教材，亦明確肯定了黃巢的進步性。
即，剷除唐朝門閥士族，並且力度極大，繼而影響了後世幾百上千年之久。
同時，教材上也明確定義黃巢，是史上最激進社會平等實驗的最早實踐者。
在這一實驗裡，其提前千年實現了土地國有化與財產公有化，為後世的馬恩理論提供了最古樣本。
與此同時，各國的歷史研究者們更想要知道的是，當年黃巢到底出於何種初衷。
才會在一千多年前的封建古典時代，施行與現代如此相似的社會體制，以及各種政策。
對此，世界範圍內出現了種種猜想與推論，卻沒有一個能夠獨占魁首，完美解釋這一切。
「大亂？絕對不會！」
慌亂人群里，岳飛一手執劍一手持刀，眼神堅毅仰望蒼穹，像是在與歸天的黃巢對話，鏗鏘喝道：
「皇天后土共鑒，三月內，岳某必統一神洲定鼎天下！不教片帆阻海平，不令只馬踏關孤！」
說罷，便刀劍交擊氣芒沖天，霧時虎嘯龍吟聲裂長空。
此後，岳飛未負長安之約。
他確實僅用三月時光，就按滅了天下所有紛亂，統一了神洲大地。
爾後，建立了新的王朝一一宋。
史稱大宋王朝，又名岳宋王朝，
國柞，二百八十五年，歷九代帝王。
至於黃巢當初訂立，並持續三百年之久的均田令與均富令。
則在宋朝建立後，便迅速土崩瓦解，未能沿襲後世作為大宋太祖的岳飛，也無力阻攔，更無意阻攔。
而關於黃巢諸事，隨著歲月變遷時光荏苒思潮更迭。
亦開始朝著不同方向各自發展，在不同時代呈現出了不同面貌。
有時會被嚴重妖魔化，有時則會被極度神聖化。
有時還會被惡意塗抹，許多年都模糊不清。
於是後世民間有些時候，會把黃巢塑造為掌管土地保佑農人的善神。
有些時候，卻又會將其污名化為日啖十人的可怖妖魔。
為此，還誕生出了一首短詩：
景朝鐘響三百秋，白骨犁溝無墳頭。
甚至一些偏遠地區的無知農人，在田埂間不小心挖出了當年鬼面軍所遺殘甲後。
居然還會給其潑上黑狗血，再小心翼翼埋回土裡，生怕讓自己沾染上不詳之兆。
而景朝時被打擊到破落不堪，後世卻又死灰復燃捲土重來的儒教，對於黃巢則大都持嚴厲批判態度。
警如岳宋中期，便有儒教中人撰寫《景鑒錄》，在書中各種長篇大論，痛斥黃巢以萬民為當狗不似人君。
同時還斥其均田均富兩令，屬於滅人倫逆天理之策，在這兩策治理下的萬千黎民，幾如被拳養的蟲。
至於歷朝歷代官方，除了岳宋以外，為彰顯皇帝的正統法理，對黃巢也盡皆為負面評價，說其『稱國柱，禍延九鼎」。
然而這些朝代的太祖們，當初舉義起兵之時，實則卻都紛紛會大肆拜祭過黃巢，以其為圖騰招攬兵眾。
真真是諷刺至極。
更諷刺的是，後世的底層學子們，為了功名，白日裡會去拜孔聖亞聖。
待入夜後卻又會去偷偷祭黃巢，為的便是希望那些高官貴胃子弟，生病早天不要擋住他們道路。
而當這些學子通過努力奮鬥，多年後同樣成為高官貴胃之後，便又忌諱起了這些事情。
他們開始極度厭惡那些新一代底層學子們，不思學習研進，卻反而迷信怪力亂神。
果然，人的腦袋想什麼，永遠由他的靛來決定。
至於後世的商人們，則算是最為忌諱黃巢的群體之一。
尤其是富商，每每提及黃巢都深惡痛絕。
甚至於各朝各代商人間交易財貨之際，都漸漸形成了彼此言語交流，要刻意避開「黃」與『巢」這倆字的古怪規矩。
而大景王朝徹底滅亡後，那再度興盛起來的佛教道教，
則一邊爭將黃巢拉入本教，讚頌其伐滅蠻神破異族廟的事跡，給其套上各種羅漢、菩薩、真君、道君稱號。
一邊又遣責他殺業深重天地不容千古未有，需在佛祖天尊座下化孽消罪云云。
如此混亂矛盾，實在可笑至極。
另外歐羅巴那邊，或許是這條時間線的慣性起了作用。
其在與地獄惡魔進行千年血戰之際，亦不忘發起啟蒙運動，繼而大開了民智。
而作為歐洲啟蒙運動的重要角色伏爾泰，便在其著作《論東方暴君》里，提到了黃巢。
他在書中震驚感嘆：「黃巢的存在，證明了超人可以締造出烏托邦。」
但伏爾泰轉而又寫道：「可由其構建的理想國，亦正是對君主專制的終極諷刺。
因為細細想來，黃巢一生所行諸事，既是專制統治的極致體現，亦是絕對平等的最佳象徵。
整個漫長地球人類史中，可能都找不到第二個類似的案例了。」
隨之繼啟蒙運動後，工業革命時期，恩老也在他的著作《暴力論》當中，提到了景朝開創者黃巢。
其在書中寫道：「黃巢雖以絕對暴力施行了絕對平等，在當時絕對屬於驚天動地，非常值得肯定。
然而他卻忽略了階層意識覺醒的必然性，且沒有為這種必然性的出現，提供充沛的養分，但在古典時代也屬正常。」
說白了，恩老就是在說黃巢只殺不教，沒有向萬千黎民解釋，或者說講授那一切的核心因素。
然而在生產力不發達，人民受教育程度普遍低下的古代，想要做到這些，卻也幾乎不可能。
因此恩老最後亦加了一句話予以迴轉，好讓整段話的肯定意味多於批判。
而到了現代二十一世紀之後，炎黃大地上的歷史教材，則用更為嚴謹的態度，指出了黃巢的局限性。
即是，當黃巢用個人化絕對暴力壓制全社會人性私慾後，就會導致該文明社會整體性的創造力枯竭。
至於證據，便是經後世考古人員挖掘發現。
景朝三百年間，炎黃大地上的科學技術，居然沒有出現多少進步。
好似時光歲月，都因黃巢的存在而停滯在了原地，
但與此同時，炎黃大地上的歷史教材，亦明確肯定了黃巢的進步性。
即，剷除唐朝門閥士族，並且力度極大，繼而影響了後世幾百上千年之久。
同時，教材上也明確定義黃巢，是史上最激進社會平等實驗的最早實踐者。
在這一實驗裡，其提前千年實現了土地國有化與財產公有化，為後世的馬恩理論提供了最古樣本。
與此同時，各國的歷史研究者們更想要知道的是，當年黃巢到底出於何種初衷。
才會在一千多年前的封建古典時代，施行與現代如此相似的社會體制，以及各種政策。
對此，世界範圍內出現了種種猜想與推論，卻沒有一個能夠獨占魁首，完美解釋這一切。